林羽之穿越日常-第9部分
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林羽之这具身体昨晚初尝人事，欲罢不能，闹的时候不短，本就没有休息好，今早二女又闹了这一通，现在实在是乏累，也没心情观察外面的风土景致，开始在马车上休息浅眠。
近中午的时候林羽之才到达本次行程的终点站：岳麓书院。书院在东直门大街南小巷附近，离国子监很近，自外观看是很气派的，不愧是经历了几百年的历史沉淀，几经修缮才有了现在这样的规模。
林羽之先带了牛壮将行李安排放到书院后院自己的住处，并将自己准备好的给方讲师的谢仪，给同窗好友的礼物整理妥当，准备下午先去见师长，再会同窗。
午饭后又过了半个时辰，料想方讲师已休息好，林羽之前往方讲师院里去。
方讲师现年四十多岁的年纪，其人是隆睿二十九年的举人出身，几次考取会试不中，也未待朝廷授予官职补缺，因和岳麓书院的山长吴有道先生是至交好友，便应邀来岳麓书院讲师授课，教书育人。这个时代的读书人，谁不想功名入仕，入翰林进宰辅，出将入相，光耀门楣，荣及子孙。可读书人多，才学之士更是不缺，因为各种原因，屡试不第者比比皆是，不如意之人亦多矣。
方讲师对林羽之这个少年秀才弟子还是很看好的，也很尽心尽力地教授于他，林羽之对方讲师也很是尊敬的。
到方讲师院里，请小厮通传后进到屋里，方讲师在正堂坐着，林羽之急忙上前行礼问安“老师安，弟子前段时间身体有恙，不能来书院读书，今身体已大好了，特来拜见老师，听老师教悔。”
方望看着自己这个学生是满意的，叫他起来坐下说话。道“你这次休了有十几日了，有否在家中温书啊？功课落下不少，你从今日开始，晚饭后再到我这里温一个时辰的书，有不明白的可直接问我！”
林羽之忙道“是，都听老师的。弟子这几日在家中并未懈怠，回书院后更会认真读书，请老师监督！”
方望点头让他退下。林羽之上前将为方讲师准备的当日林梦姝给的上好的文房四宝，及自己准备的土产送上后退了出来。
第三十七章 林羽之初识诸生（）
岳麓书院的生员是全国各地的学子，但凡已过府试，取得秀才功名者，皆可由所在县州府举荐来书院读书，书院现有约400左右学子。学院上午由讲师授课，下午多为学生自己学习的时间。
岳麓书院信奉：孔孟之道，程朱理学。儒家最讲究“忠孝节义”，最推崇“三纲五常”，这也是现在这个世界最高统治者给读书人贯彻的主流思想。
本朝也是以科举八股制义取才：题目必须由“四书五经”中摘取，写作严格遵题，依照程朱等人的传注，要入口气代圣贤立言，遵照一定的格式作题：先破题、承题，再入口气起讲，然后进入正文一层层阐发题旨。这个过程中，即是统治阶级以儒家伦理道德观逐渐浸染学子的灵魂，以此控制读书人的行为标准。
林羽之自方讲师处离开，出讲师院门时，林羽之看到一个清秀佳人迎面向自己走来，对自己叫到“林师兄今日刚回书院吗？已见过父亲了？”，又盯着林羽之上下左右的看了一遍，眉眼间有一股淡淡的情意流出，语气温柔中带着些忧伤的道“师兄不该救她的，不该救的，不该让自己身处险境。我很担心你！”
林羽之感觉这事有点狗血，这妹子都表现的这么明显了，原身这情商得有多低才会一无所觉啊！况且林羽之根据上次见过的那位师兄谭宗可以知道，那兄弟大概还对这妹子有点想法！且这妹子的父亲还让自己这段时间每晚来补课，林羽之有一种深深地不祥的预感！
林羽之边向外走边道“我很好，师妹不必费心了！”，隐约算是落慌而逃了！
林羽之从方讲师处逃出来后，又取了礼物一一送予同窗好友。有师兄谭宗，17岁，西宁侯府五少爷；于承志，18岁，祖父原是太医院御医；贺禀，16岁，礼部主事贺章之子；何琪，21岁，顺天府推官何琢之子；吴太奇，17岁，京卫指挥司知事吴正泰之子；另有几位好友是下面县府推荐的生员，汝州郑子秋、安庆府穆其平、延平县许少舟、台州路勇等人。
大家自然提出要为林羽之庆贺平安而归，并立即有人差小厮去“福泰酒楼”订席，林羽之无法只得依他们，只是提前言道“师长已明令我自今日起每天晚上饭后，去师长院子读书一个时辰，如此此次我们只能简单宴饮，待休沐时弟再陪兄弟们痛饮，大家以为如何？”
谭宗等人自是应好，大家七嘴八舌的出书院前往“福泰酒楼”。
诸人到达酒楼包间，上菜上酒，大家皆贺林羽之大难不死，必有后福，今科秋试必能高中等等，林羽之一一谢过，也跟著略饮了两杯，所幸这个时代酒的度数并不高，自是无碍。大家边吃喝饮酒，边高谈阔论，学习心得、精妙文句、制义文章。另有少年风流的，还叫了雅妓从旁侍候，不一而足，皆十分尽兴。
看着时辰差不多时，林羽之提出先回书院，因头一日去老师处读书，晚了自是不妥，又是和诸位道别后出来，结帐用25两银子后才离开。
第三十八章 林羽之初写八股文（）
林羽之自酒楼回书院后，先回居所略做梳洗后拿了书本前往方讲师处。
见到老师已在书房读书，忙上前道“弟子来晚了，请老师责罚！”
方望看他态度诚恳，知他因同窗好友请吃酒而来晚，却并不借口推脱，点头道“恩，我先给你出一题，看看你现在的水平如何了，答的好了，可以免罚，答不好了，加重处罚！题目是：‘周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季马呙’，开始作罢！”
林羽之听着这个题目，乃是个全章题，出自《论语。微子》，全章只说了周有八个贤士，并记下他们的名字，但他们的生平事迹一点不知，只在注释中说他们是一母所生的四个双胞胎，且都是善人，是一世之高人、贤人，孔子是称赞这八个人的。这个题目，只这一点信息，要写出一篇八股文，难度还是很大的。
林羽之开始在心中细想怎样破题，并参考朱熹的《四书集注》注释，慢慢心中渐渐地有了想法，及至文章开始在心中成形。林羽之开始拿笔打草稿，这也就像现代考试一样，给出一个题，开始写自己的理解、论证自己的观点。林羽之的文章慢慢修改成型。
惟一代之运为甚隆，故群贤之生为甚异。
夫贤人之生不偶然也，而况一姓八士之皆贤，孰谓非关于周家气运之隆乎？
想周盛时，有文武启之，丕显丕承于前；有成康继之，重熙累洽于后。道华洋溢，而人文宣朗；光岳气完，而贞元会合。
于是清淑间气，钟为俊英，而当时一乳有二子之异，四乳有八子之多。
。。。。。。
是八士也，其德必足以辅世表俗；
其才必足以修政建功。
虽曰：产于一姓，而实邦家之光也。
虽曰：萃于一门，而实天下之瑞也。
然生既有所自，而出必有所为，夫岂偶然哉！信乎，有关于气运之隆也。
林羽之又检查一遍后交给方讲师查阅。
方望接了林羽之作的八股文看，越看越是惊叹，此文奇思骏发，警句叠出，从高处远处着眼，将生八子与周王朝的兴隆相联系，又道八子皆贤的不同寻常，说明只有盛世才能有此奇异光景，将一个内容极窄的题目写得生动饱满，内容充实，并且法度严整，字句精工。极好！极好！方望大喜道“儒子文章进益非常，此文实乃佳作，羽之今科取中举人有望矣！极好！极好！”，又是一番勉励，并嘱咐不可松懈，须更加勤勉！以后每日晚上再来补课不提。
林羽之连连应下，这才退下回去。
林羽之精神是有些累的，做八股文是很费神的，好在原身文章功底还是很扎实的，加之林羽之又是每天苦读，前世上学作文又写了不老少，还是有些经验的，总算有了一些成效！自己心里也稍有了些底气！
看时辰也晚了，林羽之加紧步子往回走，却不想猛然从旁边走出个人来，吓的林羽之一激凌，连退了好几步。再一看不是方小姐还是谁？
第三十九章 你这盆狗血我不要啊！（）
林羽之对方小姐这种不按常理出牌的人是有些惧怕的，他不想招惹这个娇娇的小师妹啊，更何况她还是谭师兄的心上人，君子不夺人所好，有所为有所不为啊，君子何患无妻！
“嗯嗯”，林羽之对方恬恬拱拱手道了句安，就要越过去走。
不想却被方恬恬拉住，只听那温柔的声音道“师兄，你怎么躲我，你以前不是这样的，我有文章不懂的问你，师兄都帮我细细讲的，你以前对我这么好，怎么现在不理我啊！”
林羽之无奈道“你有不懂的实不该问我，你应该请教老师才是！”，复又要走。
只见方恬恬又挡住道“你是不是不喜欢我了？是不是因为她？你救了她，她就对你以身相许了？所以你才不理我？”
林羽之被这一盆狗血淋了个透心凉心飞扬！只想说妹子你的脑洞开的也太大了，敢问你爸妈知道吗！原身只是个感情真白痴，他对你真没想法啊！林羽之又怕她这话胡乱说出去，对自己和冯二小姐都不利，唉，还是好言相劝吧！劝道“我最近身体伤寒未愈，我怕过了病气给你，与别人有何相干，你不可误会于我！”，好歹先把现在的难关过了，待她再长大些或方讲师给她许下人家，自然就无事了！但是林羽之到底是低估了女人的执着啊！
方恬恬听到此话，立刻眉开眼笑起来，拉着林羽之的手道“师兄的心意我都懂”，然后转身走了，走了……
林羽之哭笑不得，你懂什么啊懂！你懂我不懂啊，回来啊！
林羽之又添了层无奈，回寝室休息，今天忙了这一天，是真累了！
次日林羽之开始了他正式的书院学习之路。
林羽之其想法是很简单直接的，学霸思维就是要脚踏实地的学，学到了才是自己的学问，对于小说中一些上来就大杀四方，扬名立万，先抄一些经典诗文传的海内皆知的作法，林羽之并不是很认可的，须知如果基础打不好，真正做起文章来，差之千里如何救？难道还真能一直套用别人的文字不成。更有“木秀于林风必摧之”，竖敌以广，并不是低起点时安身立命之法。而林羽之更喜欢隐匿，也可能是理工男宅属性值加成高的缘故，也未可知。
林羽之今早开始上课，就是这样，讲师上来就言“我有一题，大家作答：致中和，天地位焉，万物育焉。大家开始吧！”
致中和，天地位焉，万物育焉。——达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。！这是一种中庸思想。
【原文】
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显着。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
唉！所以说古代也是不好混的，还是要乖乖符合时宜的作学问吧！
第四十章 树欲静而风不止（）
不少人将“中庸”解释为不温不火的平庸之道，和没棱没角的滑头哲学，是完全失实的。因为“中”的本义是“不偏不倚”，即没有发生偏差；“庸”指常道，即道理、原理。在这里，“中”代表静——在虚静之中，人心无私无欲，人性真实本源，人能充分体验自己的真实本性。“和”代表动——人行动起来后，做到和谐、有条不紊，其中包括个人身心的和谐以及个人与外界的和谐。把握好“中”、“和”，不仅会让人有健康的心理，健全的人格，而且也符合天地运行的�
