穿越之盛世独宠-第175部分
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骏河北是甲斐，东是相模、伊豆，西是远江、三河，只要义胜和北条瓜分了此地，几乎包围了广义的甲斐，再打小早园或进入远江乃至三河，都有了基础。但问题就出在这次征战要依赖北条和村山，一个从相模攻骏河东部，一个南下牵制小早园，骏河的一半和南信浓的打下的地盘肯定归他们，剩下的地方留给义胜一派的家臣，反而是义谦的重臣占不到太多好处，还得出力。作为帮助义谦打天下的家臣，各自分封了领地，实则已同小名没区别，在义谦和义胜的权力交接过程中，为了自己利益，肯定各有偏向。即便义胜想重用父亲的老臣，他也没有太多土地资源，可以换取他们的忠心。面对这么下力气帮他开疆扩土的老爹，义胜还是反叛了，原因正在于他和义谦一样，渐渐控制不了下面的家臣，在家臣面前，已处于劣势。为了清理这些心怀二志之人，给自己的势力腾出封地，兵戎相见是必然之举。广义则是老臣们的另一个选择，之所以没选虎义，也许因为这位‘佛将’迄今为止‘生涯不犯’，完全不近女色。
第二部分提出的解决方案完全是阐述幕府应该如何控制大名，除了分化制衡、加强法度和等级管理等措施，还有就是在土地分完后，还要掌握金钱和政权的分配、制衡，才能让大名们始终没有与幕府抗衡的能力。
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这次孩子们的作业完成得太好了，顾辞准备一起好好夸夸，再让他们挨个找皇帝讲评谈心。锵锵第一个得到表扬，对于父母长辈们的偏心，男孩们表示已经佷习惯了。
“宝贝做得真好！”她搂着女儿用力亲了好几口。真不枉当娘的拼命支持商贸，这不，除了外面有高人能看出来土地不再是唯一的资本，连小女儿都能归纳出土地资产和商业资金的不同。
“可是如果海贸断了的话，岂不是就比不过有土地的大名？”阿双等母女俩腻歪完赶紧发问。
“海盗就是没土地可耕种，只靠商贸生存的群体，可你看，何时能真的禁绝？即便身份再低贱、再受打压，商人也从来没消失过，甚至官府、官员自己也要从事商业交易，谁也不会嫌钱多，不是么？”
“可他们有钱了还是买地呀！”阿桑想得深，反驳得很快。
“人人都说土地是根本，有地就能有吃、有穿、有木头盖房子、可以活着，而资是通过商人们带来的，有没有多余的钱都无所谓，对不对？”看见孩子们点头，顾辞觉得可以开始普及一点印象中粗浅的经济学概念，“娘亲认为，人要活得越来越好，‘物’和‘资’都不能少。物是吃穿住用行基本的东西，资是能买到这些东西的钱。当然，物是从无到有造出来的，所以土地很重要，但资现在在变得越来越重要。你们有想过为什么大家都对海贸这种赚钱的生意这么热衷么？难道只是为了买地屯银子？”
阿圣很认真地回答，“肯定不是，现在有钱了什么都能买到，所以有没有地是其次的。”
“你们看，这就是钱的作用，它比地更受欢迎，是因为人人都有办法获得，而地却不是。你们看过鱼鳞册么？拥有咱们大虞土地的人，和一国人口比起来，比例并不高吧？”
“那为了让没有地的人也能活不下去，我们才要发展商贸？”锵锵问得很认真，门外的皇帝也坐到门槛上，偷听得很认真。
“乖宝贝们真聪明！”顾辞毫不吝啬夸奖孩子们，接着安利，“咱们先来看，土里的东西怎么从无到有的好了。首先，土地、种子这些是必须的，然后再有人，得是农民去干活，才能有收获，你们想想，还需要什么？”
“犁和牛。”“耕车也可以。”“建大棚才好！”“杀虫的药水，吃虫子的小鸡。”“还有肥料。”“好恶心，不要说这个，一会吃不下饭了！”“阿双你太坏了！”
去过试验田的孩子们七嘴八舌补充，眼看要歪楼，顾辞赶紧叫停，“你们说得都对！很早的时候没这种东西也一样种地，说明这些不是必须的，现在有了，却会让产量更高。所以，为了区别，娘亲把这些叫‘料’。‘料’能出现，正是因为有了‘资’，所以，在‘物、资、人’一起作用下，‘料’会越来越多，只要投入的‘资’不亏本，生产效率就会提高。即便不是每个人都有地，地也没增加，我们的粮食、衣服、屋子等东西一样能增加很多。”
听完这段话，几个孩子开始认真做笔记，这是他们自发养成的好习惯。
“明白了资的作用，咱们再来看看东瀛的问题。信田家的尾张都是上等地，现在又掌握了商人的资金，所以，下面人听他的话，总会得到好处。上杉家只有土地，已经分完了，如果打不下新的，手下还会甘心只守着已有的地，然后继续听他的话么？”没好处谁跟你这个老大，只要别人给的好处更多，肯定背叛。
顾辞接着问，“有了很多钱的人买地，只是为了在地里种粮食、种棉花，用这些产出自给自足么？”
“不是。”“为了赚更多的钱。”捧哏双胞胎答得利索。
“所以说，他们和守着地里产出的人是不是区别很大？”顾辞举了个例子，“还记得娘亲琅琊城里的地么？现在种地的人都不是咱们家的，用的机器、种子、等等东西都是买来的，如果没有商贸，仅娘亲一个人，那些地就荒芜了，连自己都养活不了。”
执意不肯跟上潮流的地主们遇到的就是这样的困境，固守自己的田土，但佃农和仆役有更好的出路，会日益减少，他们只能付出更多的钱去雇佣和购买更好的种子、农具，不然田地荒芜，被官府收走，土地孳息卖不出价钱，只能变卖土地，越来越穷。而掌握了土地之外其他物资的商人们，通过资本的积累，有些已能轻易地控制一地经济命脉，有没有购入土地，成为新的地主，并不影响他们的地位。这样的商人如果没有根基，而守旧方是官宦世家，那妥妥的被口诛笔伐，甚至死于非命，但如果这个商人依附皇家产业为生，就让他们天然有了对抗的底气，得到庇护，顾辞知道艺青曾默许皇家产业出手，整垮闹得厉害的那些顽固耆老。清流？世家？官宦？不好意思，论哪方面都能碾压你。
“咱们先回过头来看信田家。如果大虞突然不去中京，他的资金减少，你们觉得他会怎么办？”
“和其他大名一样抢地。”阿双抢答。
“他要钱不就是为了抢地盘么。”锵锵道。
阿圣很谨慎地开口，“但是战略会不同。”因为有中京，现在信田的重点放在打通琵琶湖的通道上，近江、伊势，直至京都上洛。上杉家在骏河有动静不怕，只要越不过三河，威胁中京，信田完全有实力回头再打远江，甚至拿下骏河。
阿桑好奇地问，“那会不会有清贫的官员，因为没钱雇人种地，被商人欺负？”
“再穷的官员都有办法限制商人的活动，比如设关卡，查货，扰乱店铺生意等，那你还觉得商人会欺负官员么？”顾辞很支持他去做社会调查，因为阿桑真的喜欢琢磨这些事，“这个情况你可以自己去深入研究。”
“咱们要保护商人。”锵锵和顾辞一样认为商业很重要。
“那商人会坐以待毙？”
看着孩子们，尤其是阿圣在认真思考这个问题，顾辞轻轻地补充一句，“商人和官员起冲突，娘亲只能想到两个结局，一个是商人执政，一个是朝廷禁商。”
其他三个孩子刷刷地记笔记，阿圣却惊讶地抬头，她微笑着摸摸阿圣的手，孩子大了不好摸脸，太遗憾了！
156 纳为属国（）
商人掌权并不是坏事，江南许多诗书人家本就是‘商而优则仕’，当年隋唐开科举，让寒门有了晋升公卿官宦的通道，现在还多了个吏考，根基浅薄的商人想做公务员并不难。而且因为最大的商人是朝廷产业，不但对内掌握了国库盈亏，修典保护民商，对外更是以国家垄断的形式去控制属国、争夺国际市场，几无敌手。
从大虞目前的人口数量来看，虽然已有了突破性的增长，但远未达到需要殖民海外才能缓解生存压力的地步，所以肯定不会有西方诸国那种强烈的扩张**。因此，顾辞从一开始就有目的地以自身的权势地位去做一个官方商人，并将皇室、重臣和朝廷尽量绑到这辆马车上。更重要的是，她身边的帝国精英们，不但对此乐见其成，更有不遗余力支持她大步往前走的一群智囊团。这只能说明大虞的高层人士已经有不少人看出商业发展的趋势，并且这片土地上也足以产生新商业模式所需的充足人力、物力和知识储备，她不过是恰逢其会，身份合适，提出的想法足够成熟，少走许多弯路，缩短了这个过程。
商业体系逐渐完备，商人地位随之提高，也是水到渠成。有了资本的人就要改变自己的地位，不然干嘛暴发户买油画装品位，或是花钱当个什么协什么官。科举为何出现，自然是因为皇权需要别的力量来对抗掌握大部分资源的氏族，‘王侯将相宁有种乎’这句话人人耳熟能详，敢于实践的人代代皆有。
但对于一个以土立国的大陆农业国来说，在凭借土地资源而形成的原有利益集团之外，现在又出现了掌握大量资本的商业利益集团，情况会更加复杂。所有通过海军控制的飞地，日后肯定如三佛齐一样，以经济控制大于军事控制的模式，成为大虞的属国，即便是安南、骠国这样已并入国土，采用城县制的地区，如果不是因为布政使的外戚身份，恐怕朝廷还是抱着‘王者不治夷狄，来者不拒，去者不追’的态度，对待这些新子民。
中华传统就是官绅掌握土地，因隐田、免税等措施，大量土地越来越集中于少数人之手，土地的产出要求稳定和封闭，人员或商品的流动很容易影响粮产的数量和价值。虽然大虞对此已经开始采取措施，遏制土地兼并的速度和趋势，但随着商业的进一步发展，所需要各种原始积累，会破坏这种依土地而建立的单纯关系，甚至让土地本身和土地上的人一样，变成可买卖可流通的一个环节。不同立足原则会导致两个利益集团之间产生直接冲突，而且，倘若资本集团对外扩张停顿或失败，又会反过来加剧国内的土地兼并，这缘于中华民族千百年来因对土地有强烈需求，而形成的安全感，就跟股市崩盘，资金涌入楼市，或‘有钱存银行，不如去买房’一样。届时定会暴露出更多潜在问题和矛盾，必然让许多保守人士惊呼‘动摇国本’，重提‘重商灭礼’的论调。
背书时都知道‘生产力改变生产关系’，但身为当事人，顾辞不晓得什么程度才是‘变’的节点，会发生什么冲突，结果是前进还是倒退，即使目前没遇上，她的儿子或孙子也会遇到。所以她想的是通过东瀛战国时代的分封体制来说明，地是有限的，只能在技术和商业上下功夫，提高产量和资金量，可不能有禁商锁国的愚蠢想法。
社会变迁从来都是金字塔换塔尖，最底层的人只能在这个塔尖更替过程中顺势而为，才能实现阶级上的飞跃，除此之外，教育不会改变这一点，法治也不会，技术更不会。那身为塔尖里的人，顾辞不希望成为被替换掉的那个，幸亏她的夫君是个锐意进取勇于接受新事物的人，选的时机、措施和执行人都很给力。报纸成了最初级的思想政治教育，去给自给自足的官绅百姓们普及何为‘国’、何为‘民’，何为‘商’，当小农经济遇到西方文明的冲击时，有了统一的认知，再去选择、、评判、消化、吸收，远比被打破重构，更安全稳妥。当然，对于热爱土地的国人来说，直接告诉他们，海外有许多无主之地，用不着为眼下这点争得死去活来，或许效果会更好？
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反过来看东瀛，他们为什么热衷于下克上，因为幕府的分封是为了封锁阶级，确定‘天皇—将军—大名—武士—农民—匠人—商人’的划分，辅以神道教和佛教的约
