穿越之盛世独宠-第136部分
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壁江山，南边又有暹罗紧紧相逼，只得求助于南诏，发现两家联手也打不过吐蕃和五诏，便跟着一起来求**。
鸿胪寺在驿所和通译的帮助下妥善安排好众人，开始给他们培训礼仪和介绍大虞常识习俗，让他们安心抱着教坊伎子，等待皇帝的召唤。
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此时的神宗直接把四位将军、三位国公还有萧律请到养心殿东偏殿，里面的布置不是书房模样，而是正中间一张特别硕大的圆桌，正面墙上一幅巨幕，左边一块平整的白板，右边才是几张小桌子，有几位内侍执笔待书，众人的座位在大桌周围。
袁懿没有先听四人的报告，反手拉开身后巨幅布帘，墙上悬挂着私下这么多年慢慢完善的‘万国舆图’，比交付鸿胪寺勘定的更为详尽。
除了顾翀还算淡定以外，其他人都被深深地震慑住了。
没等他们细看，小内侍拉绳卷起这幅舆图，露出下面同样大小的欧亚版图，袁懿这才请众人上前。地图是画在平整的布面上，墙上背板是块铁板，图下百宝格里有各种颜色和形状的小旗子，底部以磁铁制成，粘而不掉。这块版图上，大虞西边界在横亘山、葱岭、圣母峰（喜马拉雅山）一线，南至骠国、爪哇等岛国，东含高丽、东瀛，北接冰洋。
神宗安静地饮茶，等众人震惊之色渐消，示意内侍在白板边上挂上一张树状图，这是他构想的枢密院组织架构。
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枢密院第一次会议内容除了当天在室内的人和顾辞之外，外人一律不知，然西有匈奴卷土重来，北有异族死灰复燃，东现海盗劫船和南方诸国求助等重大军情，随着《皇家新闻报》创刊号的发行传遍神州。
《皇家新闻报》明确其内容主要为‘经秘书处下达臣僚章疏，替代邸报’，偶尔会增加新剧本、新学说、新译著等版面为辅，创刊号除了宣告‘撰造浮言、乱有传播私报者，皆以违制论’，还广开言事之路，允许文人士子按格式书写，用传邮司向报社投稿，匿、署名自便，可针砭时事、发表新作、立题求辩等，报社将择优刊登。为了让报纸的官方属性不那么浓，报纸末页还专留‘广告版’，如商家或某地特产需要做全国宣传，欢迎来人或来信洽谈费用和内容问题。
报纸五日一刊，通过传邮司足以在半个月内从京师发行到最偏远的驿所售卖。为配合报纸的宣传，顾辞特意要求增加一个‘广告牌’配送到每处驿所，让他们挂在门边宣传——报纸人人可买，全国独此一家获准刊发，不是妖言惑众的私报，可写信去投稿，还有新剧目可看等精彩内容。并且她做了第一版付费广告，征求各地特产草药，具体价格可与各城医院详谈。
报纸由皇家书局承印，经过工造局的改进，已可实现正反面同时刻印，速度和数量都有保证。驿所每期留一版做底，三个月统计一次各地购买量，下季度上浮十分之一即可，避免浪费纸张。实在卖不完的就捐给蒙学当教材吧……
作为神宗元年的第一个新生事物，报纸带来的巨大影响在两个多月后才显现出来。
122 中南半岛（）
古代搞改革是件极其危险的事，尤其是上位不久的新君自己动手。即便动静不大，甚至说只是做一些顺理成章的小改动，但从袁懿把原来的东宫班底全部派出去这一点来看，就知道他心里其实也不是非常有把握。
王子和公主结了婚，从此无忧无虑，幸福地生活在一起，这种事只存在于童话里，更不用说王子公主成了帝后，面对偌大的国土，负担数以亿计的百姓安康，责任在身，自然忧思日盛。顾辞别的帮不上忙，只能想办法帮忙在民间宣传新政的各种好处，并通过经济利益来给予实际支援。先把大家的目光引向中南半岛，让经过多年锁国政策的百姓百官们了解来使的三国及其周边国家是何等情况和历史渊源，相信有许多人能窥见其中商机，愿意与皇家产业一起做南方生意，甚至举族南迁。
纵观此间历史，唐朝末年经历了黄巢之乱后，唐昭宗还没来得及被朱温毒死，就禅位给了定朝开国皇帝定太祖，朱全忠、李克用与李茂贞等人也没来得及冒头，展现逐鹿天下的实力，就拜服于定太祖的黄袍之下，更不用说五代十国那一大串名字让人记得头都大了的君主，或压根不在史书上出现，默默无闻地湮灭，或留下作为良将名臣，留下浓重一笔，宋朝的名士也成了定朝大家，例如一串姓赵的人因为‘神将’赵匡胤、赵匡义兄弟得列公卿之位，后代勒马转文，出了画仙赵佶、倡议言官制度和‘皇帝与士大夫共治天下’的赵祯等杰出人物，成为长盛不衰的定朝第一世家，如今的赵孟宣大家就出自赵氏嫡脉。
当然，李煜及其著名的亡国词也是有的，他祖父李昇得封吴越枢密使，与静海枢密使吴权勾结，趁着大理动乱和匈奴入侵，想与定朝隔长江而治，自封吴越王。吴越指闽浙一带，即如今的安东城和荔南城等沿海一带，静海是顾辞所知道的越南、广西一部分，原只包括北部的安南，自立后入侵南部的日南，开启内战模式。大理即为南诏统一六诏后改的名，已归唐百余年，原南诏王获封大理枢密使。当时枢密使与吐蕃屡败屡战，‘屡覆众，国耗虚’，终于引发起义，其手下的汉人权臣郑氏弑君自立‘大长和国’，屠戮南诏王室八百余人，南下吞并骠国北部，并将在汉时的哀牢古国所建的掸国灭国，几乎一统横断山脉南部。
当时的皇帝定穆宗先通过海路联络大理和静海后方几国，除了中间的暹罗正在和高棉撕打得热闹，无暇分身，占城和骠国分别是大理和静海的死对头，很愿意出把力，时不时骚扰劫掠一下两国，当时中南半岛最大的帝国高棉也贡献力量，真腊还在其版图内，通过真腊地区时不时煽风点火。定穆宗转而专心干匈奴，把他们虐到于阗以西，然后才来收拾南边。灰心丧气的只能西行，走出瓦罕走廊那部分险些被喀布尔附近的山地部族弄得团灭，以致于另一部分从疏勒、伊宁西去的匈奴人远远跑到本都海（黑海）附近生活，被称为突厥。
腾出手来的定穆宗第一招棋就往夹在静海和吴越之间的柳陵城、平南城一带增兵，设立楚荆枢密使，通过占城给原来日南的反抗力量黎部送去许多物资支援，打败吴权，逼其避于海上，遇风暴而死。随即黎部北上统一安南和日南，归于定朝，得赐名‘安南’，当地称为‘黎朝’。然而帮忙打吴权的占婆人没有听从定朝号令，离开日南，与安南继续撕逼。定穆宗没急于解决中南半岛两个盟国的纠纷，驻精锐部队楚荆围着吴越国，大举屯兵于平南城、昌黎城一带，摆出两线作战的架势。
其时大长和国已依附吐蕃，郑氏国君被吐蕃改封‘日东王’，取消‘兄弟之国’的地位，改为君臣关系。定穆宗遣使宣告，若大理斩郑氏一族归降，定朝出兵平蕃，不然就一扫六诏，光复大理。在大长和国与定朝疆域相接的拓东和会川两地，直面定军压力的拓东节度使段思品暗中联络其他各处节度使和部落首领，趁着进大和城觐见郑君时，控制城内守军，斩郑君和皇宫内亲眷近百首级，押械郑氏族人，迎定军入城，率六诏‘弃蕃归定’。
青唐吐蕃怎会甘心商道和粮仓就这么没了，自然要和定穆宗约架。著名的三都谷之战，开创了华夏对外战争以少胜多、伤亡最少、战损比例最大的战役之一——定军阵亡不到七十人，歼敌近万，而且还是六千打败三万。从此分崩离析的吐蕃再不敢对中原政权调皮。
终于只剩下吴越国了，词帝李煜面对定军，乖巧地主动去除国号，改称‘江南国主’，并贬损仪制，撤去台殿鸱吻，以示尊奉朝廷。但吴越军没撤，赵匡胤和赵匡义兄弟俩带领的定军没有手软，直接十五日内搞定，才子被俘送京师，仍获一个‘违命侯’。
经过这番动乱，定朝前所未有的重视南部靖边，派军移民，任命高素质的官员和将领，成功的固守了大理，使其再未离开过中华版图。安南也在官方的控制下，全面接收中原文化，北部以国都升龙府为首，识汉字说汉语，皆视己为汉人，日南南部与占城接壤的地方，因定朝的介入退兵休战，但连年战乱人丁锐减，涌入许多暹罗和高棉之战的难民，他们自立自治，哪边的管都不服，让占城和安南都很头疼。直至百年后来自中原荔南城、与占城交好的李公蕴领导他们依附于定朝，被并入安南地区的版图，才最终稳定下来。
定朝虽然学习了唐朝的经验，控制边军藩镇的武力，但没重视女人问题，后宫总是人满为患，倾轧撕逼得厉害，闹得子嗣不丰。末期只得一个羸弱庶子登基为帝，朝政毁在宠信太监、只依靠娘家的听政太后手里。无数唯利是图的太监和依附粗鄙国舅的豪商们涌向南方和沿海地区，搞得富庶的南方与北方政权非常反感和对立，生生忘了定太祖建都于昌京的初衷是为了‘天子守国门’。
依顾辞粗浅的地缘政治眼光看来，定朝的最大功绩之一是把位置类似于海河流域的许多小河扩展成了最北边的这条涴江，利用山形地利，遏制了漠北高原的铁蹄南下。之二是没有出现过宋朝的绥靖政策，一直坚持游牧民族分而化之这一政策几百年不动摇，什么鲜卑、突厥、柔然、铁勒等都按汉时说法统称匈奴就是定太祖延续下来的惯例，每地各族互相混居，不让说同一语言的某族独大，还频繁流放或派出汉人去掺沙子，西域党项的西夏，东北女真的辽、金，北边的黄金家族等国目前还没影子，匈奴一直跟打不死的小强一样，每逢中原有点乱子就凑上来，被打怕了就散开。功绩之三就是让中南半岛的小国们对于‘北方大怪兽’消减了许多恐惧和抵制心理，更多的是对中原文化的向往，甚至主动愿意并入定朝享受国民待遇。这个效果与定穆宗‘民商通西域，名臣镇西南’的国策有关，派到江南以南甚至中南半岛的都是好官能吏，比如耳熟能详的半山老人王安石，把他的施政理念在这片‘蛮夷’地界挥洒了一大圈，强军定民，知天命之年入阁拜相。至于他的死对头、砸缸的司马光，因为没机会‘为反对而反对’，并未陷于党争，在洛阳二十几年不闻政事，安逸地编纂《资治通鉴》。
济朝开国的元宗正是定朝江南派系的代表，然而他心里非常明白，北方抵御外族的强劲武力才是决定因素，作为唯一一个嫡公主的驸马，济元宗一开始就配合家族，暗中联络四方都护，在朝纲不振、边境面临匈奴压力频频告急的状况下挺身而出，捐资捐物，成功赢得军民好感。然后上演‘清君侧、诛佞臣’，公主也帮老公解决了继母，于是夫妻俩作为四岁的小皇帝庶弟仅剩的亲人开始监政。可惜小皇帝一年后死于天花，坚决不接受女帝的百官拥立元宗，公主同意了，至少儿子以后也是皇帝。只是她没能捱到当上太后那一天，两年后死于旧疾复发。
济元宗不遗余力地整顿边贸和吏治，本已纷纷闹着自立的大理和安南又安静了一段时间，好景不长，济元宗曾孙子继位时，因为家族整体武力值实在是不高，更爱误国空谈的书生，已经渐渐被匈奴压着打了。
与此同时，隔壁扮柔弱许多年的康藏高原也在发生一系列动乱，‘禁佛崇本’的达玛赞普被刺身亡，一场席卷吐蕃全境的奴隶平民大起义之后，吐蕃奴隶制社会全面瓦解。一个号称是文成公主后裔的萨迦派高僧班智达冒出头来，拿出定穆宗虐完青唐吐蕃后颁发的‘大宝法王’金册，游说众部落恢复‘会盟制’，推选僧相和法王国师，止战抗济，共同治理草原，形成了政教合一的萨迦地方政权。萨迦与匈奴达成默契，对匈奴借道去靖西三关一带打草谷大方放行。而大理在萨迦吐蕃的压力下，再次分化为六诏，时蕃时济，只有南诏坚持接受济朝的指派和管辖，甚至派了兵助济镇压叛乱。
安南也意识到济朝的羸弱，黎朝的最后一任领袖自立为帝，史称‘卧朝帝’，遭到不愿意‘惹怒北方大怪兽、脱离中华文明’的官民们集体反对，在其死后没依遗诏尊其幼子为帝，反而拥立汉人权臣陈李为首，接受济朝委任，称为‘陈朝’。占城虽然与日南的李族交好，但对陈朝很是不爽，他们精悍于海战，时不时从海上进入红河三角洲打打劫，各有胜负。李族的两不相帮和济朝锁国袖手旁观让陈朝很生气，‘欲因其乱而取之’，甚至‘置百官，制朝仪，定服色，帝王之规模可见矣’。济朝末帝受匈奴和�
