重生之异界入世修行-第85部分
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此外，还有一些兵器介于常规兵器与暗器之间，如手杖刀、铁扇之类。手杖刀又名“二人夺”，杖身中空，内藏窄身长刀一把。杖柄上装有机括，如遇人夺杖，按动机括，即可抽刀刺敌。手杖柄即为刀柄，为便于实战，手杖刀的杖柄多为直形，而不像普通手杖那样做成半弯形。铁扇的扇骨为纯钢制成，扇面为绢质，打开可作普通扇子用，合住即可劈砍点戳。手杖刀和铁扇目前仍比较流行。
﹙3﹚流星镖
流星镖为金属质地，形状上以星形为主，略有变化，尖端被打磨得极其锋利。使用时，大多先淬以毒药。这种在手中极具杀伤力的武器，暗器多为毒镖及，也有键，钩、凿等。暗器应用较多，掷发淬毒铜币是每个高手都应具备的本领“发暗器“。
﹙4﹚东洋镖
有一种东洋镖，叫做“鬼影”，也称“海星镖”，乃忍者常备的飞镖暗器，为武士道精神所不齿。镖上常常涂有剧毒，中镖者非死即伤。（未完待续）
第一百四十章 特种军团组建（）
ps：一﹑特种部队
拥有恐怖的战斗力与非常规的作战方式。特种兵具有编制灵活、人员精干、装备精良、机动快速、训练有素、战斗力强等特点。其主要任务是：袭扰破坏、暗杀绑架、敌后侦察、窃取情报、心战宣传、特种警卫，以及反颠覆、反特工、反偷袭和反劫持等。
为了增强游击作战效果；我组建了特种军团；来增强游击部队战力。
一﹑特种部队
拥有恐怖的战斗力与非常规的作战方式。特种兵具有编制灵活、人员精干、装备精良、机动快速、训练有素、战斗力强等特点。其主要任务是：袭扰破坏、暗杀绑架、敌后侦察、窃取情报、心战宣传、特种警卫，以及反颠覆、反特工、反偷袭和反劫持等。
﹙一﹚特点
1。非正式纳编于标准命令与行政系统下之独立单位。
2。单位成员来源标准高。
3。直属高层单位指挥，执行高难度、高保密性与敏感性任务。
4。单位人员高度精简、装备与后勤支援高度优先。
5。单位装备采购、训练课程与其他经费运用上较一般单位宽裕。
6。单位成员第二、三种专长训练与个人本职学能要求标准较高。
﹙二﹚主要任务
1﹑直接行动斩首行动。
攻击敌方关键人物和指挥中枢。使敌人处于群龙无首以及无法沟通的状态。
2﹑骚扰行动
骚扰行动用于阻碍敌人的行动能力，包括破坏敌方设备、系统，攻击敌人重要民用基础设施以及伏击敌军等。心理战在整个骚扰战略中也占重要的位置。因为特种部队实施突袭本身就会在敌方阵营中造成恐惧与混乱。
3﹑特种侦察
渗入敌人防线实施短期或者长期侦察任务，
﹙三﹚装备
1﹑暗器
天下的暗器共有三百六十余种，但其中最成功、最可怕的就是孔雀翎。
﹙1﹚孔雀翎
从外表看来，孔雀翎是个由纯金铸成、闪闪发光的圆筒，上面有两道枢纽，按下第一道，机关发动。按下第二道，神鬼无救。筒里的暗器便飞射而出。据说这些暗器发出来时，美丽得就像孔雀开屏一样，辉煌灿烂，然而。就在你被这种惊人的神灵感动得目瞪神迷时，它已经要了你的性命。
﹙2﹚生死符
手掌中放一些水，然后倒运内力，使掌心中发出来的真气冷于寒冰数倍，清水自然凝结成冰。
生死符取材简单，千变万化，可用于单打独斗，也可用于群殴。令人防不胜防，威力奇大。生死符的意思。是让人“求生不得，求死不能”，发作之时。一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始。永无休止。三十六洞洞主、七十二岛岛主，闻之而魂飞魄散。一代魔头丁春秋。因之而乖乖投降，不敢作怪。
生死符的可怕之处，在于能够控制人。杀死一个人很容易的。要让一个人臣服就很难了。而使用生死符无疑是其中最直接最有效的方法之一。当你能够控制一个人的时候，其实也就是控制了一切。
﹙3﹚含沙射影
一根铁带，带上装着一只钢盒，盒盖上有许多小孔。使用时按动机关。钢针便从小孔中激射而出。
暗器威力：含沙射影的威力主要在于突然。当对手还未知觉到敌意，钢针便已临身。任你多好的武功也躲不脱。
身上穿的则是圣衣。
四﹑修炼的功法和武技
﹙一﹚修炼的功法
1﹑小周天
小周天，本义指地球自转一周，即昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖（或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天，又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。
小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法，就可防病去病。
2﹑大周天
大周天，古代天文术语，指地球绕太阳转一圈。大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。
大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大药。大周天过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。
大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏腑，选念两个字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为六字气诀的大周天。（宋。邹朴庵《太上玉轴六字气诀》）
﹙二﹚修炼的武技
1﹑六脉神剑
六脉神剑是由大理开国皇帝段思平所创，是指含于指尖的内力隔空激发出去，使其以极高速在空中运动（区别于隔空点穴）的一门技术，可以称为一种剑法。其做架简单，功效卓著，感应强烈，均为首屈一指。久习可得奇效。达到指剑的境界。即指力所能及的地方，有如有一柄无形的剑。无论是横扫或虚指，均可伤敌。在此载出其功中之初级部伤，非内功，但其运用人体自然采收气能力，可迅速开发人体潜能。治病疗疾，增长人体内力及耐力，亦为内功打下深厚基础。六脉神剑主要包含左手大拇指手太阴肺经少商剑、右手中指手厥阴心包经中冲剑、右手无名指手少阳三焦经关冲剑、右手小指手少阴心经少冲剑、左手小指手太阳小肠经少泽剑。
2﹑一阳指
一阳指所采之精，主要为天之精，即日、月、星、云、雾，变之精，即风、雨、雷、电，地之精，即霜、露、花、树、气乃地阴之精，水之精，木之精，火之精，因其方法注意事项很故一般习功者最好只采天地之精，即日之精、月之精、星之精、地之精气即可。采其它的精气没有切切可行之方法容易使人步入魔障，习者小心。
收气方法有十一种之多，除以双手收气之外，尚有穴位收气，全身收气，目耳收气，口鼻收气，毛孔贯气，病灶收气，双合收气以及两种器械收气法。（未完待续）
第一百四十一章 阴阳术数﹙一﹚（）
ps：《易传》系辞上有一段话，叫做“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。这就是赫赫有名的天地之数。简单说它是一种质和量同一的数，是对千差万别的事物进行了最本质的抽象与概括的数。
天数有五个；地数有五个；五个相加有各自的和；天数和是二十五；地数和是三十；所有数的和是五十五。
一﹑天地之数
《易传》系辞上有一段话，叫做“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。这就是赫赫有名的天地之数。简单说它是一种质和量同一的数，是对千差万别的事物进行了最本质的抽象与概括的数。
天数有五个；地数有五个；五个相加有各自的和；天数和是二十五；地数和是三十；所有数的和是五十五。
﹙一﹚天地之数的来源
天地之数虽然仅六十几个字，但从内容来看可以分为三个层次或三个阶段。第一个层次是从天一到地十；第二个层次是从天数五到而各有合：第三个层次是凡天地之数五十有五。没有第一层次就没有第二层次。没有第二层次也就不会有第三层次。
1﹑第一个层次
天一中，“天”表现的是质，“一”表现的是量。
天地之数是一个序列。在这个序列中，天一是当作开端提出来的，这就是说，在天一这个阶段，地二天三等等还没有出现。于是在这里我们遇到了“开端的不可思议性”这样一个问题。我们只能说，当作质的天一，只是一种不同于“无”的存在。就其内容或规定而言，和“无”没有什么差别；当作量的天一。只能说它不是零，它是以零为界限，至于零在甚么地方则不清楚；因而天一到底多大多小，也仍然是个未知数。地二是与天一不同质的另一种存在。地二不是两个天一相加的结果，正如一只羊再加上一只羊是变不成一头牛的。地二比天一幸运，因为它以天一为开端建立自身，没有天一就没有地二，在这个意义上可以说地二是天一的继续和发展；由于地与天具有不同的质，所以，与其说地二是天一的继续和发展，不如说是对天一的否定，地二是否定了的天一。确切说是在否定天一的过程中建立起地二自身。当作量的地二，其实是个“第二”，在“地”的范围内。它也是个“一”，只是这个一在量上也不等同于天一那个“一”。
地二与天一的区别是明显的，不仅质上不同，在量上也不同。那么二者又有什么联系呢？它们的联系除了上面说的地二以天一为开端建立自身外，更重要的是地二以天一为尺度复制或衡量自己。我们知道，事物和用于衡量这个事物的尺度是有区别的。事物不能自己衡量自己。只有借助于它物；用于衡量事物的尺度不等于直接就是这个事物，正如石头可以用于称量大象。但石头不等于直接就是大象。地二的真实含义是“相当于一个天一的地”，“相当于”不是“等于”，好比说电灯泡就其形状而言相当于鸭梨，能说电灯泡等于鸭梨吗？这也是地二比天一幸运的地方，天一不仅是一个没有开端的天一，而且是一个没有尺度的天一。如果说天一的尺度是天一，这就又回到同义反复；如果说天一的尺度是零，因为在天一这个阶段，除了零以外，再无它物，在这种情况下，“相当于一个零的天一”，其实就是零，比零不多也不少。但是，天一毕竟是有质有量的，为了确定天一的质和量，或者说为了寻求衡量天一质和量的尺度，就需要对天和地的其余部分，继续衡量下去，这就又有了天三、地四等等，直至地十。
天三与地二的区别与联系，如同地二与天一。它也可以看成是地二的继续和发展；是对地二的否定；是以地二为尺度测量天的一个结果；由于质的不同，在量上无法同地二比较。
天三和天一的区别是比较明显的，一个是三，一个是一，自然不能混同。但是天三与天一的联
