重生之异界入世修行-第74部分
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病⒕⑶小⒛⑽辶睿ㄐⅰ⒂粽簟�*、雾露、霜雹）、五变（振发、炎乐、骤注、肃杀、凛冽）等。（未完待续）
第一百二十四章 风水阵法﹙二﹚（）
ps：一、五行学说
《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木；把具有温热升腾作用的事物均归于火；把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土；把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金；而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。若以五行的特性来阐述五脏的生理功能，如木性可曲可直，有生发的特性；故肝气喜条达，有疏泄的功能。火性温热，有炎上的特性；因此心阳有温煦＇旭＇的功能。土性敦厚，有生化万物的特性；故脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑和四肢百骸之功，为气血生化之源。金性清肃、收敛，则肺具有清肃之性，肺气有肃降的功能。水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，所以肾有藏精，主水液等功能。事物经过这种属性归类，便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能，归结为以五脏为中心的五个系统，以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。
一、五行学说
《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木；把具有温热升腾作用的事物均归于火；把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土；把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金；而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。若以五行的特性来阐述五脏的生理功能。如木性可曲可直，有生发的特性；故肝气喜条达，有疏泄的功能。火性温热。有炎上的特性；因此心阳有温煦＇旭＇的功能。土性敦厚，有生化万物的特性；故脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑和四肢百骸之功，为气血生化之源。金性清肃、收敛，则肺具有清肃之性，肺气有肃降的功能。水性润下。有寒润、下行、闭藏的特性，所以肾有藏精。主水液等功能。事物经过这种属性归类，便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能，归结为以五脏为中心的五个系统，以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。
2、相生和相克
五行学说对事物事物属性的归类。并非是静止和孤立的。而是以五行之间的相生和相克来探索事物之间的相互联系、相互协调平衡的整体性和统一性。同时，还以五行之间的相乘、相侮来探索和阐述事物之间协调平衡被破坏后的相互影响。
相生就是相互促进、相互资生的意思，五行学说认为自然界中各种事物在其运动、发展和变化过程中，并不是彼此孤立的，而是相互影响和联系着的。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即是相互抑制、相互制约的意思。也是事物在其运动、发展、变化过程中相互联系的另一种表现。五行相克的次序为：木克土，土克水，水克火。火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，故五行中的任何“一行”都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的关系。
生我”和“我生”，也可以比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称着“母子”关系。
“克我”和“我克”。又可称着“所不胜”和“所胜”。“克我”者即是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。五行学说认为。相生相克是事物发展中的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，也就不能维持正常协调下的变化和发展。因此，必须是生中有克，克中有生，受到整体调节，而维持着相对的平衡。如果二者中任何一方失常，都会导致生克动态平衡的破坏，而出现不正常的相克现象，这就是五行的相乘、相侮。相乘，就是以强凌弱的意思。相侮，是指五行中的某“一行”过于强盛，因而对原来“克我”的“一行”进行反侮，故反侮也叫做反克。显然，相乘相侮都是五行中某一行的太过或不及，致使制约超过了正常限度，使事物之间失去正常协调关系的反常现象。
3、指导辨证立法及临床治疗
五行生克乘侮的理论能够指导辨证立法及临床治疗。治疗时除对本脏病的处理外，根据脏腑之间生克乘侮的关系，对太过者则要泻之，不及者则予以补之。这就是所谓的“实则泻其子，虚则补其母”。后世在此基础上，更是确立了“补土生金，滋水涵木，壮水制火，扶土抑木，补火生土，佐金平木，金水相生，泻南补北”等行之有效的具体治疗方法。此外，对针灸和心理疗法也有指导作用，如用悲胜怒，怒胜思，思胜恐，恐胜喜，喜胜忧的情志疗法。
在内功修炼中感觉器官和肢体与内脏互相联系、感觉效应互相关联，不会单一产生效应的。如宋代《金丹四百字序》中指出：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故曰五气朝元。”《金匮要略》中言：“若五脏元真通畅，人即安和”。阴阳要平衡，五行也必须求其平衡，人体才能正常，身心才能健康。五行调整阵法是平衡人体五行，滋养五脏六腑四肢百骸，强心健体，益寿延年的有效方法。
二、八卦阵
1、后天八卦阵
后天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，聚生气）
后天八卦阵，适用于客厅、卧室、办公室。也适和家居整个范围的大环境调理，公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。（场，物品。）
主要是利用后天八卦阴阳调和规律。万物信息相生相克的制约规律，补益阙漏。
八卦，是宇宙无机物、有机物自身独立健全的、稳定的信息机制，又是一种活跃的能量信息状态。因此，实物与实物，场物与场物，场物与实物的相互作用。就主要以八卦为基本内容。八卦既是规范性的科学，又是描述、表现性的语言符号。
八卦。尤其是先天八卦、中天八卦与后天八卦，是一种天生完美的自然信息。一旦布卦、布阵，就有强大的各种功能信息激荡，内而人身。外而自然万物、宇宙，皆以卦相传递，因为八卦是宇宙万物的通用语言、通用能量、通用行为、通用心理。
人的生命结构可以看着是无数个八卦构成的，肢体部位合于八卦，经络合于八卦，内脏合于八卦，内分泌系统合于八卦，每个部位都合于八卦。八卦内功只修炼极重要的八卦信息点，它的功能就会渐渐在全身激荡。所有的八卦点渐被激活，恢复先天功能，吐故纳新而超凡入圣。
后天八卦是离坎定位。最大范围是从太阳系──地球生物圈来考察的，取太阳照耀地面，水成云雾蒸腾，润泽万物之象。就人身而言，前额为离火，生殖轮至海底为坎水交媾；俾使肾精不寒而运行周身。元性不外逸而性归于命。又以心的热能为离火，与下丹田的水谷之精交媾。使脾土健运，后天水谷之精营养周身。至于天之乾金藏于海底，地中阳气巽风返归玉枕，等等，皆是借后天八卦之规律，倚重饮食营养，以及日月风物等与人身最切迈之宜，修补人体能场与体魄。
2、先天八卦阵
先天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，聚生气）
先天八卦阵，适用于客厅、卧室、办公室，也适和家居整个范围的大环境调理，公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。（场，物品。）
先天八卦，是最古老的八卦图，取法于宇宙形成运动发展的先天规律。先天八卦讲天地定位，至少是以银河系来考察的。先天八卦，身心并重。这一八卦适合心性较为平和，体质较好的人，与年龄性别关系不大。
人体内先天卦象排布不错乱，则智慧圆满，身体健康，情感平和，可享一百二十年之天寿。人的身心失调，不能自控，外不御风寒湿燥热五气，内不伏喜怒忧思恐五情，劳作不胜血、气、筋，都可以看作是先天八卦失调所致，或诸事妄作以致先天八卦失调。所谓失调，在卦象上则表现为卦位紊乱、错位。例如，有的卦象排布次序混乱，则阴阳气互不抱负，自相不能循环往复、互相保护，阴精阳气，皆向外辐射无度。
因此，调整八卦序列使之合于先天之度，则善莫大焉。所谓“性命双修”，就是这个意思。
3、中天八卦阵
中天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，给人平静、祥和的感觉，容易入眠，给人予平稳、无大起大落之势）
中天八卦阵，是定神阵，是养性阵，是补脑；补精神的阵，给人平静、祥和的感觉，容易入眠，给人予平稳、无大起大落之势。
中天八卦阵，适用于卧室。也适合个人身心调理。通向智者的中天八卦，是修心养性开智的中天八卦。人以性成，人以性生。无性之爱，男女不交合，阴阳不合抱；无性之慈，则胎不圆足，人不成全。所以，人道，乃是性道。
性，既为命之源，亦为命之本。性是先天之肾。性力转向生殖欲念，则生肾精；性力转向知识学问、创造建设，则有智慧生成。性、命、智慧本为一体，性即是命，命即是性，性即是智，三者同出而异名，同本而异枝，同力而异用。
性有多种称谓：心性，这里是说性是一种意志的趋向，那么，用意志，就要耗费性力。
“性灵”，一切灵感的产生，也是由性而得，故灵感的出现、闪耀，也耗性。
性情：情感由性主使，故情绪、情感也耗性力。
性力：生殖系统之力，也靠性提供。
真性：大脑的功能。
总之，人的一切活动，都在消耗大脑的功能。
人的元性在损耗到一定程度，则工作、学习、生活、生理，皆群龙无首，一团乱麻。纲常乱，君臣逆，不光是神经衰弱，勉强而为，难免妄动心机，徒增加负荷，自我容易失控。
总之，中天八卦阵，适合于精神耗散太大者。（未完待续）
第一百二十五章 帝都决战﹙三﹚（）
ps：由于帝国四公主武紫凤连同美女战士在风水阵法的帮助下；拼命抵抗；使得城中的魔法师得以启动咒文自爆装置；这时帝国四公主武紫凤率领剩下的两千美女战士才在剩下的羽林军的拼死掩护下；通过传送门撤到离卫城十公里的地方。
在离卫城一百五十公里的地方帝国五公主武飞凤正指挥重建的第一机动军团和佣兵掩护帝都周围的数百万百姓缓缓向武灵帝国南部的梦灵城撤退。与此同时；我父亲南宫烈也率领武灵集团军和母亲北冥雪以自己和北冥家族的关系从魔法工会请来的魔法师北上前往接应。
由于帝国四公主武紫凤连同美女战士在风水阵法的帮助下；拼命抵抗；使得城中的魔法师得以启动咒文自爆装置；这时帝国四公主武紫凤率领剩下的两千美女战士才在剩下的羽林军的拼死掩护下；通过传送门撤到离卫城十公里的地方。
在离卫城一百五十公里的地方帝国五公主武飞凤正指挥重建的第一机动军团和佣兵掩护帝都周围的数百万百姓缓缓向武灵帝国南部的梦灵城撤退。与此同时；我父亲南宫烈也率领武灵集团军和母亲北冥雪以自己和北冥家族的关系从魔法工会请来的魔法师北上前往接应。
武灵大陆历二千零十六年十月五日也就是圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军组成的联军攻入帝都卫城开始巷战那天的下午；耶路撒冷圣约翰医院骑士团昼夜兼程一天之内赶上帝国五公主武飞凤率领的队伍；并在当天晚上对其发动突然袭击；一场与地球历史上长坂坡之战类似的大屠杀开始了。
长坂坡之战
1、历史背景
汉献帝建安十三年（公元二百零八年）。曹操亲自率军南下荆州。当年八月，刘表病逝，次子刘琮即位后即不战而降。却不敢将此事告知给刘备，刘备对此事也并不知情。刘备有所发觉后，遣人去问刘琮，刘琮令宋忠召刘备宣旨。而当时曹操军已经到达宛城，刘备听闻大惊，又耻杀宋忠，于是率众逃亡。
此时。诸葛亮等人劝刘备趁此机会攻打刘琮，占据荆州。从而据城以抗曹军，但刘备终因荆州是刘表基业，不忍想夺。很多荆州人士都弃刘琮投靠刘备，更有十万百姓愿跟随刘备逃亡。有人劝说刘备抛弃他们。轻骑前进，但刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”，于是率大众同行，但行军速度非常
