重生之异界入世修行-第34部分
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人格和主体人格在其情感、态度、知觉和行为等方面是非常不同的，不时甚至处于剧烈的对立面。人格分离如同其他心理过程一样也是一个连续体。在连续体的一端，其分离或多或少具有正常的性质，沃特金斯把这种性质称之为“自我状态”，而另一位心理学家希尔加德则称之为“隐蔽观察者”。有些正常的个体为适应生活或作出必要的防御，会出现人格分离现象，在同一机体内相继表现两种或两种以上的人格。正常分离与异常分离根本区别在于，正常分离的个体，其主体人格能够始终意识到后继人格的存在，他的“自我状态”很清楚地由于特殊的原因而被迫将完整的人格分离成两种或两以上的人格，而且主体人格作为一个“隐蔽观察者”密切注视着后继人格的一言一行。多重人格的各个亚人格都是各自独立、彼此分开的，一种人格出现，其他人格就自动退场，任何时候，都有一个主要人格占优势，人的行为也就由占优势的人格“值班”、控制，不会出现“好几个人格争夺控制权的混乱状态”。究竟由哪种人格来支配，完全遵循“哪种人格最适应当时的环境和需要，就启动和出现哪种人格”的原则。这实际上就是〃适者生存〃法则的心理学翻版。如果用“变色龙”或者“变形虫”来理解多重人格，也许会更形象、更直观。比如，用比较自信的人格，去应付具有竞争性的环境；用脆弱、神经衰弱的人格去赢得同情、获取依赖；用画家和艺术家的人格和身份，去应付上层社会等。这样，就会发现，多重人格在本质上，就是一种通过频繁地变换人格，来适应环境的心理现象，是一种适应环境的心理努力。我的本体分身就是将一主体人格为核心，将多重人格的各个亚人格融入用灵神诀的化物阶段以本体为原型造出的各个分身中。由于我的实力已达到金仙境界，所以我的实体分身实力也都达到了大罗天仙境界，并且会我拥有的全部技能，还能根据需要实现实体分身和本体的灵识共享。我回到端木商会后，用太阴之火从昆仑众神遗留中提炼出的僵尸血，通过端木商会注入圣灵帝国墓地的新尸中，于是就出现了圣灵帝国僵尸大暴动的情况。我又在端木商会中设了圣坛，用涅槃之火净化我军死去的那些亡灵。2、凤凰涅槃浴火重生（1）凤凰涅槃凤凰涅槃，浴火重生。传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中**，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在*经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰，后成为佛教的典故。（2）涅槃涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。粗浅地讲，就是除尽了烦恼、*、诸苦，达到不生不灭，永久安全和平、快乐宁静的境界。涅槃之火就是消除人的烦恼，让人达到不生不灭，永久安全和平、快乐宁静境界的火焰。在此过程中，我也终于领悟并掌握了红莲业火。3、红莲业火（1）红莲，地狱（界名）八寒地狱之第七。梵名钵特摩padma，译曰红莲。为寒而皮肉分裂如红莲华也。瑜伽论四曰：“红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲。”俱舍光记十一曰：“钵特摩，此云红莲华。严寒逼切，身变折裂，如红莲华。”（2）业火业火，譬喻恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以后者由前世之恶业所感故也。楞严经八曰：“以业火干枯。”
第五十九章 卡巴拉生命树（）
端木商会端木凤和红天娇在推出这两件东西前已经料到这一切，因此在推出这两件东西时就声明只对没有参与大陆战争的势力提供，而与我和端木商会交好的势力则可以通过我和端木商会秘密网络获得。在端木商会总部正在进行着一个巨大的工程—卡巴拉生命树工程。一、卡巴拉生命树概念1、“卡巴拉”“卡巴拉”一词源于希伯来的阿拉姆迦勒底语，意思是“口述传统”，据说是摩西在西奈山受十诫时由天神或大天使一并传授。此后以口传方式流传下来，直到第一，二世纪才见诸文字。现在的卡巴拉生命树概念为由中世纪犹太神秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将过去古代的知识，以数字和字母的方式结合起来，作为解答宗教哲学问题上之依据。后来犹太教徒更进一步将事物起源区分为经由二十二条路径环环相扣的十个数字，每个数字都对应一个希伯来文字母，具体的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因《光辉之书》（sefherhazohar）而广为人知，这种说法到了十六世纪已经发展成类似基督教形式的哲学理论。全世界有许多宗教和流派信奉不同的生命树概念。亚森尼派甚至以生命之树（h）为信仰核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较接近印度玄学的领域h的真义是象征人类获得救赎的过程。线代表“存在的形式”，圆代表知觉的形式（ss），前者是“智慧的次路径”，后者是“智慧的主路径”，整副图象由“力”沉淀到“型”（form），即救赎的过程。生命树中的十个球面代表神的十个面，左边代表男性，右边代表女性，而中间则是二者和协地带。对信徒而言那十个球面也代表人类所能够取得的能量中心，这是古代宗教发展出来关于“神”的观念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是无法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃烧放出光芒，人就可以发现它的存在，可是火焰只是黑炭所表达出来的性质中的一种，决不是代表黑炭的全部。古代思想家认为“神”也是这样子的存在，于是设计了十种阶段的神的属性，称为“卡巴拉”，而连接这十种属性的流出经路的结构，就称为“卡巴拉生命树”。2、十个原质十个原质按照由上至下，由右到左的顺序分别是：（1）王冠王冠（kether）：超越、神的本性；亦代表着天府。（2）智慧智慧：智慧、纯粹理性、创造原点；亦代表着恒星天/原动天。（3）理解理解（under）：执行、实质的理性、创造之泉：亦代表着土星天。（4）仁慈仁慈（y）：爱、仁慈、恩宠、伟大；亦代表着木星天。（5）严格严格（y）：法、神的权利、恶的发现、怒；亦代表着火星天。（6）美丽美丽（beauty）：慈悲、调停、美；亦代表着太阳天。此原质正是生命之树的核心。（7）胜利胜利（ry）：永远、膨胀、胜利；亦代表着金星天。（8）光辉光辉（spendor）：尊严、收缩、光荣；亦代表着水星天。（9）基础基础：基础、万物的基础、神的创造力；亦代表着月球天。（10）王国王国：王国、物质、人；亦代表着四元素所合成，即是物质的存在。如果我们依次连结一到十的话又称为“火剑之路”（paturworlds（1）原形的世界原形的世界（ypalworld）：位阶最高，最完美的世界。其它世界都是由此创造的。纯洁的灵魂和思想，代表着神的意志（ty）。（2）创造的世界创造的世界（tziluth的光开始组织起来。思想和观念开始被赋予形态。这是大天使的世界，神的心（fdeity）（3）形成的世界形成的世界（world）：来自briah的组织开始形成物质。形态开始表现。这是小天使的世界，神的心智（ty）（4）物质的世界物质的世界（rialworld）：原始的光分崩离析，开始结晶形成物质，自然界，以及人的存在。抽象的观念变成具体的事物，这是人的世界。4、三支柱三支柱从右往左分别是：慈悲之柱（rcy）、和谐之柱（rofy）。5、“路径”“路径”是两个原质之间意义的连结，生命之树代表着精神到物质的产生过程。但在《真心对你》中，有初号机和九台量产型eva所组成的生命之树排列改变了，绝对领域（a·t·field）被反转，这样的后果就是使人体的外形发生了从“物质”状态回复到“精神”状态的逆向反应。人与人之间存在着隔阂，人体的外形正是依靠这种“心之壁”（即绝对领域）来维持人体外形的，一旦“心之壁”崩溃了（人与人之间的隔阂消除），*就会散架，变成一滩混合了灵魂的“原始汤”，所有人的“原始汤”汇合在一起，就成为了“生命之海”，所有的一切都恢复到三生命的萌芽状态，新的创世记传说开始…二、河图洛书在南宫家族郊外的别院内则进行着另一个工程—河图洛书。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1、河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。2、河图之数（1）天地之数天地之数：河图共有十个数，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十。其中一，三，五，七，九，为阳，二，四，六，八，十，为阴。阳数相加为二十五，阴数相加得三十，阴阳相加共为五十五数。所以古人说：〃天地之数五十有五〃，即天地之数为五十五，〃以成变化而行鬼神也〃。即万物之数皆由天地之数化生而已。（2）万物生存之数万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。（3）五行之数五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。（4）大衍之数大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓〃大衍之数50其用49〃，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。（5）天干交合之数天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。（6）六甲纳音之数六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。（7）九宫数学河图洛书和二十八星宿有密切联系，和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述：3，河图之理（1）河图左旋之理河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，〃生气上转，如羊角而升也〃。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。（2）河图象形之理河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为�
