重生之异界入世修行-第273部分
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了起义或投诚的行为也就势在必然。
二、以攻打重点目标统率战役全局
在东北战场上，为了实现“封闭蒋军在东北加以各个歼灭”的战略意图，**明确指出应把锦州地区作为首要的重点攻击目标：“你们的中心注意力必须放在锦州作战方面，求得尽可能迅速地攻克该城”，“即使一切其他目的都未达到，只要攻克了锦州，你们就有了主动权，就是一个伟大的胜利。”（这样，当东北人民解放军攻克锦州切断敌人退往关内的惟一通道之后，长春守敌在突围无望、守必被歼的情况下，做出了起义或投诚的行为也就势在必然。
淮海战场上，敌人的兵力部署呈现出“一点两线”的十字架格局。为了实现“歼敌于淮河长江以北”的战略意图，**做出把歼灭黄百韬兵团和“截断宿蚌路”作为本次战役的首战目标。一九四八年十月十一日，**即指出：“本战役第一阶段的重心，是集中兵力歼灭黄百韬兵团，完成中间突破。”十四日他又强调：“目前数日之内必须集中精力。彻底解决黄兵团全部及宿蚌段上的敌人。”遵照指示，人民解放军于十五日攻占宿县切断了徐蚌路，二十二日全歼了黄百韬兵团，二十五日又将企图北援的黄维兵团围困于宿县西南的双堆集。陷于孤立的徐州杜聿明集团企图逃窜也被包围在永城的陈官庄地区。十二月十五日，人民解放军全歼了黄维兵团。之后又全歼被围困的杜聿明集团。
平津战场上，针对敌人一字长蛇阵的兵力部署，为了实现切断敌人退路不让敌人逃走以就地歼灭的战略意图，**确立了“先打两头”的作战方针，把张家口、新保安及塘沽、芦台等地区作为首攻的重点目标。早在一九四八年的十一月二十日，**就指示人民解放军应该“同时隔断天津、北平间和唐山、塘沽间之联系。使北平、唐山两处之敌均不能到达津、沽”，“执行包围张家口，阻止傅部西退的任务”。十二月十日，**又指出：“现在张家口、新保安两敌确已被围，大体上很难突围逃走”。“我们的真正目的不是首先包围北平，而是首先包围天津、塘沽、芦台、唐山诸点”，并强调“只要塘沽（最重要）、新保安两点攻克，就全局皆活了。”人民解放军按照指示完成了对敌人的分割包围或阻隔任务之后，即于二十日首先攻克了新保安和张家口两地。一九四九年一月十五日又攻克了天津。最后，陷于孤立绝境的北平之敌被迫接受了和平改编的建议。
三、战术思想
1、分割敌人各个击破
为了有效地歼灭敌人，在敌人兵力还较强的情况下，对敌人进行分割包围使其化整为零是十分必要的。东北战场上。因敌人长期以来就分布在较为孤立的锦州、沈阳、长春三个点上，对其进行切割较为容易，而在淮海战场上相对较难。为了孤立徐州。**在一九四八年的十一月九日要求人民解放军在力争歼灭黄百韬兵团的同时，“截断宿蚌路”并“向李弥兵团攻击”，以“控制并截断徐州至运河车站之间的铁路”人民解放军按照指示于十五日攻占宿县，切断了徐蚌之间的联系并于二十二日歼灭了徐州以东的黄百韬兵团．二十五日又将试图北援的黄维兵团围困，于双堆集，随后将其全歼。最后。陷于绝境的徐州杜聿明集团在惊恐中向徐州仓惶逃窜也被人民解放军追歼于陈官庄地区。
平律战场上对敌人采取分割包围各个击破的战术更为突出。**在一九四八年十二月十一日的《关手平津战役的作战方针》中即确定了东北野战军要在二十五日前完成对天津、塘沽、唐山等地的包围，对张家口、新保安采取“围而不打”和对平、津、通州等地采取“隔而不围”的方针；还指出完成上述任务之后的攻击次序大约是：“第一塘芦区。第二新保安，第三唐山区。第四天津、张家口两区，最后北平区。”当完成将敌人分别阻隔于平、津、塘地区的战略部署后，人民解放军于二十二日首先攻克新保安，二十四日歼灭张家口之敌。一九四九年一月十五日东北野战军攻克天津，十七日塘沽之敌从海上逃走，三十一日陷于孤立的北平傅作义集团接受了和平改编。
2、攻城与打援牵制相结合
为了更好地攻城或打击孤立之敌，对敌人可能的援兵进行有效地打击或牵制是十分必要的：
东北战场上，**于一九四八年九月五日就指示东北野战军在攻打义县、高桥、兴城和绥中时“卫立煌有极大可能增援，可在运动中歼击”，七日他在《关于辽沈战役的作战方针》中又指示“准备在打锦州时歼灭可能由长、沈援锦之敌”。随后，在攻锦和保锦争夺战中，**更是精心部署了对敌之东西对进兵团的阻援和打援兵力。
在淮海战役中，为了实现歼灭黄百韬兵团重点作战任务，**对打击可能的救援之敌进行了精心部署：“以一个至二个纵队，歼灭临城、韩庄地区李弥部一个旅，并力求占领临城，从北面威胁徐州，使邱清泉、李弥两兵团不敢以全力东援。以一个纵队，加地方兵团，位于鲁西南，侧击徐州、商邱段，以牵制邱兵团一部（孙元良三个师现将东进，望刘伯承、陈毅、邓小平即速部署攻击郑徐线牵制孙兵团），以一个至二个纵队，活动于宿迁、睢宁、灵璧地区，以牵制李兵团。”泽东要求东北野战军“扭打平张线上之敌”以“吸引傅作义部几个军于平张线上，并歼灭该线各军之一部或大部”。这些打援、阻援措施的制定和实施，有效地确保了主攻目标的顺利实现。
3、军事打击为主辅之以政治攻势
一九四八年十月十五日，人民解放军攻克了锦州后，长春守敌在突围无望、守必被歼的情况下，经过人民解放军强大的政治宣传，其第六十军军长曾泽生于十七日率部起义，十九日东北“剿总”副司令郑洞国率第七军投诚，长春遂宣告解放，这大大加速了人民解放军解放东北的步伐。
平津战场上，人民解放军对北平东、西两翼之敌进行了重大的打击，切断了敌人两头的退路之后，向被围困的傅作义集团发出了最后通牒，要求敌人放下武器接受和平改编，否则“我军将以精确战术攻城，勿谓言之不预”。在人民解放军兵临城下和强大的政治攻势面前，傅作义集团接受了和平改编的建议，于一九四九年一月三十一日开出城外接受了改编，北平获得和平解放。
在三大战役中**还大量运用了其他的一些战略战术，如充分调动敌人在运动中大量歼敌、集中优势兵力打歼灭战、先打弱敌后打强敌，等等。这些光辉的战略战术思想不仅对指导革命战争具有重大的意义，在今天对社会主义现代化建设事业和具体的日常工作也同样有着重要的指导意义。（未完待续）
第四百五十三章 天女族和美女蛇（）
ps：飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身，
大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，飞天是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。
又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。飞天在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
负责镇守这里的是忠于神王的飞天中的天女族和美女蛇。
一、飞天
飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身，
大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，飞天是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。
又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。飞天在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
乾闼婆
舍卫国中有五百位乾闼婆（即乐神），琴艺精湛，享誉四方。常受波斯匿王之命，以妙音、歌舞供养佛陀。
在舍卫国的南方。也有一位乾闼婆王，名为善爱，亦善於弹琴，高超的琴技於其城中无人能比。善爱恃才傲物，憍慢自大。一日，听闻舍卫国五百乾闼婆的声名，心中颇不以为然，於是前往舍卫国欲与此五百乾闼婆一较高下。途中，善爱每经一国，只要琴弦轻轻一拨。即流泻出七种不同的优美旋律，闻者皆为之狂喜、痴迷，无法自制，更一路追随善爱来到舍卫国。
善爱告诉守城人：「我今特来拜见贵国国王，希望能与国内的五百位乾闼婆切磋琴艺！」守城人禀告波斯匿王后。即请善爱入宫觐见。
「承闻大王身边有五百乾闼婆精於琴艺，我今特来与之较量！」善爱开门见山地说出自己的来意。波斯匿王回答：「好吧！我就带你前往相见，你尽可大展身手，彼此较量较量！」说完，即带善爱前往佛所。
此时，佛陀已明白波斯匿王带善爱前来的用意，於是当两人一到精舍，佛陀即变身化作乾闼婆王带领七千位乐神。各各手执琉璃琴，侍卫在波斯匿王左右。
波斯匿王对善爱表示：「这些都是为我弹琴作乐的乐神，你尽可与他们一较琴艺。」善爱随即取出身上的琴。手指轻弹，刹时七种琴音同出，悠扬婉转，令闻者为之心醉；接著，佛陀化现的乾闼王亦取来琉璃琴，指尖刚拨一弦。旋即现出千万种婉妙清彻的琴声，听者欢心喜悦。不可言喻。善爱更是赞为稀有，心生惭愧。虔心地说道：「恳请大师为我教授琴艺。」佛见善爱已除去心中的憍慢，於是现回本形。善爱见到佛的端严相好及大威神力，深生敬信，长跪合掌，启请跟随佛陀出家修行。佛陀慈愍地说道：「善来比丘，须发自落，法服著身。」善爱即现比丘相，由於日夜精勤不懈，不久即证得阿罗汉果。
佛陀常受乾闼婆妙乐供养的殊妙胜事，令诸比丘心生赞叹却又百思不解，於是请示佛陀：「不知世尊宿世植了何种福德，始终有妙乐供养？」佛陀於是为诸弟子宣说法音，尽释所疑。
久远以前，正觉佛带领诸弟子於梵摩国广行教化。一日，正觉佛於树下，结跏趺坐，入火光三昧，天地一时大放光明，光彩熠熠。当时，梵摩国王与群臣出城游赏，遥见正觉佛与诸弟子於树下结跏趺坐，光明赫赫犹如百千日，生大欢喜，於是命诸宫女来到树下，作诸妙乐供养正觉佛及其弟子。随后梵摩国王长跪佛前，虔诚启请佛陀入宫接受供养，佛陀慈悲应允。
梵摩国王满心欢喜，设置百味饮食，持幢幡、宝盖迎请佛陀入宫受供。法会中，正觉佛即为梵摩国王宣说种种法要，梵摩国王蒙法受益，慧根开显，并发无上菩提心，上求佛道，下化众生。正觉佛於是为梵摩国王授记，来世当成就无上佛道，佛号「释迦牟尼」，广度众生不可计数。
佛陀告诉弟子：「梵摩国王即是我的前身，而那些大臣就是在座的比丘。由於当时以诸妙音乐及百味肴供养正觉佛，所以后来无量世中，皆生於人天之中，常受快乐，乃至这一世出家成就佛道，亦受妙乐供养。」众比丘听闻开示后，各各心生敬信，欢喜依教奉行。
二、美女蛇
典故
浙江人氏王生，生性好奇。但却胆小谨慎。有一次，王生到金华去考试。天也有点泛着黄晕，王生觉得时间不早了，也没有找到客栈，只好往前走，后来他看到一座寺院，只见大殿、宝塔十分壮丽，但地上却长满了比人还高的蓬蒿。
显然，这里已经好久没有人来过了。再望里看，房子似乎很久没打扫了。门上糊的纸也破掉了，连桌子上都布满了蜘蛛网。王生觉得这里怪怪的，不想住在这里，但是又没有别的地方住。他弄了些枯草，铺在地上当成床，再把桌子擦干净，把书都放在上面。天也渐渐黑了，王生一时也睡不着便在院子里纳凉。
凉风从他身上拂过，使他感到一阵寒意从脖根窜到了脸上，他不禁打了一个寒颤。就在这时，他听到了一个年轻女子柔柔的声音在叫自己，便答应了。王生刚开始没有注意，后来想：在这个地方怎么会有女子呢？便四处观望。忽然他见到了一个美女的脸露在墙头。王生有点发呆了，那美女微微地向他笑了笑，便隐去了。
他觉得很高兴。这时，来了一�
