重生之异界入世修行-第156部分

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特分别象征着法老温和与暴躁的两面．

　　　　16、诈尸

　　　　传说中如果黑猫从死人身边跳起，死人就会复活成为僵尸。

　　　　“9。11”后美国人的胆子被越吓越小，甚至将罪过颁给黑猫，“过街黑猫，人人避讳”。

　　　　中世纪的欧洲，女巫和黑猫成为最抢手的焚烧屠杀对象。

　　　　古埃及，黑猫的用途是做成木乃伊，殉葬给死去的人，美其名曰：“坟墓守护神”。

　　　　17、黑色传说

　　　　据记载，某座埃及古墓挖掘时，一只纯黑色猫跳出坟墓，化成一阵烟尘而去。而这古墓已经有三千年之久，猫咪陪着主人的灵魂这么长时间，也算对得起主人生前的宠爱。

　　　　原苏共中央书记勃列日涅夫相信黑猫可以辟邪，他热情地接受了一宗教界人士馈赠的黑猫，并悉心照顾，亲自喂饭，专辟猫房，单独接见。后来，黑猫不幸被汽车轧死，勃列日涅夫的身体健康跟着也走了下坡路，同年这位政治家就去世了，和他的黑猫只差几个月的时间。（未完待续）

第二百五十四章　养器说（）　
ps：一、玉养人，人养玉

　　　　玩乐器的，有养琴之说；玩紫砂壶的，有养壶之说；玩玉的，有养玉之说。

　　　　玉养人，人养玉。所谓养玉，就是除了要对玉器进行日常的擦拭之外，还须将它贴身而藏并且要不断地把玩、盘玩，玉器长期和人接触，人的精血、气血长期温养它，会使它更加圆润和有灵性。

　　　　一、玉养人，人养玉

　　　　玩乐器的，有养琴之说；玩紫砂壶的，有养壶之说；玩玉的，有养玉之说。

　　　　玉养人，人养玉。所谓养玉，就是除了要对玉器进行日常的擦拭之外，还须将它贴身而藏并且要不断地把玩、盘玩，玉器长期和人接触，人的精血、气血长期温养它，会使它更加圆润和有灵性。

　　　　1、盘玉

　　　　盘玉，有“文盘”和“武盘”，还有“意盘”——那就是观想了。“意盘”是指在把玩的时候还想着玉的美德，并从玉的美德中不断地汲取精华，以养自身的品性，这样一来，玉器得到了养护，养玉之人的心灵也得到了净化，时间久了自然便可达到人玉合一的至高境界。美人如玉剑如虹，其实，君子也如玉——谦谦君子，温润如玉。

　　　　据传，古代大将会好好供养自己的兵器，如此才能人兵合一。

　　　　据说，如果人的身体好，长期佩玉可以滋润玉，玉的水头会越来越好。越来越亮。如果人的身体不好，长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收。有保健效果。人养玉，是以人养器；相传佩戴水晶对身体有好处，这就是以器养人了。

　　　　禅客少年时代有一段时间佩戴过银链子，根据我的经验，平常身体好的时候，这银链子是晶光闪亮的，当身体有风寒的时候。这银链子就变黑了——这说明它吸了主人身上的风寒。“物似主人形”，还真有道理。

　　　　2、以血练器

　　　　仙侠小说中的练器。是用法术、三昧真火来练的。那些剑侠的仙剑，是在体内温养的。

　　　　传说，古代铸剑师以血铸剑。

　　　　有的人养玉，采用的是“滴血认主”的方法。

　　　　血沁。一般人认为是玉器随葬，由亡故之人血液所沁而成。

　　　　伪造血沁的方法很多，一种是将仿制之玉放在火中烧成红色，再将活犬或刚死的犬腹部开一个深口，趁玉器正热时放入犬腹中，然后将犬埋在地下，几年后取出，形成的红斑血沁和真的一样，此谓“狗玉”或“狗肚玉”。也有将玉放进割开的活羊腿里。再把伤口缝好，几年后取出，玉上自然也带上了血沁。此谓“羊玉”或“羊腿玉”。

　　　　二、雷击木

　　　　雷击木：指在正常生长的树木被雨天的雷劈到的那部分木质。如：被雷击的枣木、桃木、柳木、杨木等。

　　　　对于辟邪的作用来说应该是被雷劈到，但是树木还存活，被劈到的部分才叫雷击木，如果被劈后树木死掉了，那劈中的部分也不能归为雷击木。雷击木的辟邪主要是靠雷电的作用，但是如果树木被雷劈后死去。那就说明被劈的树木并不能储存住雷电里的能量，对于辟邪的作用只能靠树木本身材质而与雷击无关。

　　　　自古雷击木为佛道两家所重。被修行人秘密搜求，被做成各种法器。自古相传雷击枣木制成的秽迹金刚杵将会产生不可思议的力量。雷击枣木，相当于枣木渡过雷劫，也相当于九天神雷帮你开光、养器。

　　　　佛经中有关于雷击木作金刚杵的开示，如《陀罗尼集经》说，做五股金刚杵“可用霹雳枣心”，《苏悉地经》中对制杵做了介绍——“金刚诸事应用天火烧木”云云。

　　　　法器材料好，也要加持才行。密法行者时时用观想、用咒语来加持自己的法器，如此，可镇宅护身。

　　　　1、辟邪木

　　　　佛称辟邪木，即为雷击枣木。天然雷击枣木较为罕见，枣木经过雷击，发生质变，且密度大于水，能沉于水中。天然辟邪木的木质表面细腻光滑润泽有光晕，散发淡雅隽永古韵木香。相传由雷击的枣木具备神灵之气运，佩戴于身不但可以抵御坏与邪恶之气近身，还可带来祥瑞和幸运。所以从古人们已将此视为贵重之物珍藏。

　　　　2、辟邪木中国传说

　　　　传说当年天公乘坐火轿车巡视人间，在乘下途中不慎撞在枣树上，使枣树被火焚烧至乌黑，并发岀震耳狂音而惊动四方，之后人们将此声称作“雷”。恰巧天公之神气在此次相撞中亦并传吸至枣树中，从此雷劈枣木中开始由神灵之气相伴，使各方妖孽及不祥之气不敢亦无法接近。此树木也开始被人们称为神气木、辟邪木。

　　　　雷劈枣木，又称“雷劈木、辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。在道教的道法修炼中，往往要用雷击木来做各类法器，以作为辅助道法实践的工具。

　　　　雷击枣木是天地阴阳之电结合交泰之精华。除了日月之精还有北斗七星之精，金木水火土五星之精，野桃木必须长在山巅之上才能受精于此，并且越古老越灵气，历尽春夏秋冬风寒，昼夜星辰之沐浴。尤其经过雷电的洗礼，一切邪崇惧怕于它。“枣”字为“早”的谐音，即早显灵光，早发神威，其质底坚硬，加之特殊文字与图案寓意督促敕令可所向披靡。

　　　　为什么许多人画出的符不灵验。原因之一就是没有这上等的法器。其二，画符也须修炼符功，本身不具备那个能量，又没有法印协助督促，那么所画的符等于白纸一张。

　　　　雷击枣木自古倍受佛教道教做辟邪驱秽之法宝。天然雷击枣木非常罕见；而且价格昂贵。本品采用优质枣木；经人工雷击处理（和天然雷击的道理一样）；因而改变了枣木的性质；内部的组成和密度发生了极大的变化；雷击后的枣木密度大于水；故能沉于水。用此木做成的佛具具有强大的辟邪驱秽的法力。精心打磨而成；枣木细腻的纹理显现的非常清楚；表面极其光滑；令人爱不释手。不论佛教道教都采用枣木制作法器。

　　　　枣木是上乘的木料；纹理细腻；质地坚硬；不开裂。极易上手；俗语‘枣木棍子自来色‘。枣木和佛教的渊源很长；佛经刊印就采用枣木做版。好多观音像也采用枣木雕刻作成。

　　　　3、辟邪木印度传说

　　　　辟邪木——印度佛珠传说在很久以前，古印度发生了一场瘟疫，妖鬼横行，全印度人民惶惶不可终日。后来观音菩萨大发慈悲，用手中净瓶水撒向一片森林，并教印度人用森林里的树木治好了瘟疫，赶走了所有的妖鬼，后人就把这种树叫做辟邪木。辟邪木在我国本草纲目下卷1961页亦有记载，能治多种疾病。辟邪木是世界上最珍稀的名贵木材，勘称木中之王。我们从印度引进辟邪木，经大德高僧监制加工成佛珠，并已开光，供广大信众和居士佩带念佛消灾，护身祛邪，有益众心身健康。

　　　　辟邪木生长在印度北部，当年观音菩萨在此出家修行，为百姓治病，当时印度长年战乱饥荒，到处发生瘟疫，观音菩萨用手中的甘露洒向林中，经观音点化，用这里的草木治好了印度的瘟疫，后来印度人就把这种树称为辟邪木，流传整个印度，佩戴这种木头做成的佛珠可避邪消灾。（未完待续）

第二百五十五章　隐仙派（）　
ps：一、隐仙派

　　　　文始派，道家正一派。又称隐派。历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无门无派，故而所知人甚少，故名隐仙。隐，密而不知也。后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。现有泰山玉虚宫为文始派传承。

　　　　一、隐仙派

　　　　文始派，道家正一派。又称隐派。历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无门无派，故而所知人甚少，故名隐仙。隐，密而不知也。后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。现有泰山玉虚宫为文始派传承。

　　　　老子

　　　　隐仙派，又称文始派，“犹龙派”，一名楼观派，内丹派道教流派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，系应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极。从而上不见天，下不见地，内不见我。外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通。“浑入我，同天地”。

　　　　关尹子曰：“以我之精。合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄。譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此为“合大造化于一身”之丹法，其下手则在泯思虑情识知意而一归于虚无。《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫。直到虚极静笃处，精自化气，气自化神。把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。”

　　　　“炼神还虚”，很抽象，过程又很长。只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导。常人不易了解。当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。”

　　　　1、源流

　　　　依据《道藏辑要？三丰全集》〈派考记？道派〉记载如下︰大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子，其犹龙乎？”言其深隐莫测也，故又称“犹龙派”云。

　　　　由此可知，隐仙派道脉，由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷﹙抟﹚，陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。

　　　　近代的传承：陈撄宁于上海传袁介圭﹙虞阳子，1903年…1979年﹚，袁介圭于台湾传洪硕峰﹙中定子，1948年…﹚

　　　　2、独门功夫

　　　　「全身观照」是隐仙派的独门功夫，也是「隐仙派」最重要的筑基功法之一。

　　　　「全身观照」，第一个要领是姿势不拘，只要舒适就好，姿势没有任何限制。强调舒适的姿势就是要达到全身的放松，如果采取一个不舒适的姿势，就不容易放松。心理状态要平和，做全身观照的时候，要把其它的事情放下来，如果有事挂心头，放不下，就暂时不要做全身观照，先把那个事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很烦，这时候不能做，因为做下来一定还会想那件事情。每一个人的习气不一样，有些人每天都有很多事情，有些人总是心闲没事。第一个要领，就是说，姿势不限制，全身要放松，心