重生之异界入世修行-第108部分
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，星座之主容光焕发地拥抱自己的儿子，说：“这就好了，我的儿子；实际上，你是大智大慧的。”因此他被称为佛陀。苏摩之子被认为是月亮王朝的创立者。不可将他与佛教徒尊崇的佛陀（buddha释迦摩尼）相混淆，两者完全不同。（未完待续）
第一百七十五章 药师族和善见城的建立（）
ps：传说中的昆仑山神名。即肩吾。人面虎身虎爪而九尾。《山海经。西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注：“即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。
两者分别是两个守门人。一个守西北，一个守西南。
一、药师族
阿斯克勒庇俄斯
神话故事
1、版本一
阿斯克勒庇俄斯（Ασkλnπio？，alepius，「切破」）：医师，太阳神阿波罗（apollo）和塞萨利公主科洛尼斯（is）之子。但是科洛尼斯怀孕时，又爱上了凡人伊斯库斯（ihys）。愤怒的阿波罗派遣妹妹月亮神阿耳忒弥斯（is）射死了她。在火化时，阿波罗从尸体中救出尚未出生的阿斯克勒庇俄斯，并交给了贤明的马人喀戎。客戎将阿斯克勒庇俄斯抚养成人，教他学习医术和狩猎。
阿斯克勒庇俄斯的医术越来越精，并从智慧女神雅典娜（a）那里得到了一小瓶蛇发女妖戈耳工不可思议的血液：从左边的血管取。这就是一种致命的毒药；但是如果从右边的血管取，这血液就可令人起死回生。大神宙斯（zeus）对此事十分震怒，因为这威胁到了只有神才拥有的“不朽”。于是用雷劈死了阿斯克勒庇俄斯。被激怒的阿波罗为了报复，射死了为宙斯煅造雷矢的独目三巨人库克罗珀斯（cyclopes）。宙斯大怒，将阿波罗罚往特洛伊为凡人修筑城墙，却也将阿斯克勒庇俄斯升上天空，化为蛇夫座（ophus），人们也将阿斯克勒庇俄斯奉为医神。
2、版本二
埃斯克莱庇厄斯怀着拯救全人类的崇高志愿，经常在荒山野林考察动植物的性质。寻求防治疾病的药物，很像中国的神农氏尝百草的传说。他以高超的医术拯救了许多濒危病人。使“冥府”大量“减员”，这使掌管人间生死的主神宙斯（zeus）感到自己的威望受到了威胁；于是，宙斯出于嫉恨，将埃斯克莱庇厄斯以雷电击死。事后。宙斯有些懊悔，又将埃斯克莱庇厄斯“摧升”为医神，使他成了人类的庇护者。特别是在著名的特洛伊战争之后，由于埃斯克莱庇厄斯曾担任军医为战士疗伤，于是作为医神得到了众人崇拜。
有一次，他为治疗疾病而陷入沉思，一条毒蛇悄悄地盘绕在他的手杖上。他把蛇杀死了。这时又出现一条毒蛇，口衔药草，使头一条死蛇得以复活。这使埃斯克莱庇厄斯顿悟。从来蛇都被认为是智慧的化身。照《圣经》所述，亚当和夏娃的堕落正是蛇设下的圈套造成的。蛇是有毒的，可以致人死命；但同时蛇还具有神秘的疗伤能力。也许由于它能穴居又能长年贴地游行，所以它熟知一切草木的属性，包括药性，它们粗糙的窝便是许多有效药物的生长之地。从此埃斯克莱庇厄斯行医人间，不但带着手杖，而且手杖上总是盘绕着一条蛇。
阿斯克勒庇俄斯的妻子是「抚慰」女神厄庇俄涅（；pionê/），他的儿女也全都是医务神人：
。玛卡翁（/）：希腊军医；
。波达利里俄斯（podaleirios/podalirius）：希腊军医；
。伊阿索（iaσ；/iaso）：「痊愈」女神；
。埃格勒（Αiγλn，aiglê/aegle）：「光彩」女神；
。许革亚（？γeia，ea）：「健康」女神；
。帕那刻亚（naνakeia，panakeia/a，「全治」）：医药女神；
。阿克索（Αkeσo，akeso/akso）：「健康，卫生，安全，治疗，康复」女神。
二、善见城
位于须弥山山顶之中央。乃帝释天之住所。一称喜见城。依《大毗婆沙论》卷一三三、《俱舍论》卷十一等书所述，善见城位于忉利天中央，四面各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，由真金所成，俱用百一杂宝严饰，地触柔软如兜罗绵。有微风起，萎华吹去，引新妙华，弥散其地。
其城有千门，严饰庄丽，有五百青衣药叉神，各严铠仗，防守城门。城中有殊胜殿，以种种妙宝庄严，周千由旬。城之四隅有四台观，以金银等四宝所成。
城外有四苑∶
1、众车苑∶谓此苑中随天福力，种种车现。
2、粗恶苑∶天欲战时，随其所须，甲坏现。
3、杂林苑∶诸天入中，所玩皆同，俱生胜喜。
4、喜林苑∶极妙欲尘，殊类皆集，闾无厌。
以上四苑，悉有周千由旬，是诸天共游戏处。中央各有一如意池，周二百由旬，八功德水，盈满其中，随欲有妙花、宝舟、好鸟。距四苑各二十由旬，有四妙地，周八百由旬，是诸天众游戏所。城外东北有园生树，妙香广薰。城外西南有善法堂，为忉利诸天集会之所。每半月之三斋日，天众集于此堂，详辩人天如法、不如法之事，及如何制伏阿修罗等事。
三、昆仑守护兽
1、开明兽
明兽（陆肩吾）出自于《山海经。海内西经》，是传说中天界守门的动物。开明兽具有相当勇猛的性格，身体象巨大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是表情肃穆，始终瞪大眼睛环视昆仑，不让任何异常生物进入昆仑，保护了昆仑的和平安宁。
《山海经。海内西经》说巨大的昆仑有九道门，守门的就是开明兽，《竹书纪年》则称开明兽是服侍西王母的灵兽，拥有洞察万物预卜未来的能力，每当西王母和东王公出巡，开明兽就在前引导，甚至亲自为主人驱动花车，因此得到了西王母的喜爱。
2、陆吾
传说中的昆仑山神名。即肩吾。人面虎身虎爪而九尾。《山海经。西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注：“即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。
两者分别是两个守门人。一个守西北，一个守西南。
3、神武罗
《山海经》中次三经有关青要山的一段记载：“又东址里曰青要之山，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河渠，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、薄卢。武罗司之，其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。……畛水出焉，而北流注于河。”
不死树
《山海经。海内西经》“有不死之国，阿姓，甘木是食”
《山海经。大荒南经》晋郭璞注：“甘木即不死树，食之不老。”
《山海经。海外南经》昆仑开明北有“不死树”。
又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《淮南子。墬形训》：“﹝昆仑虚嫌心竞蹋湫尬逖啊Ｖ槭鳌⒂袷鳌⑿鳌⒉凰朗鳎谄湮鳌！�
晋张华《博物志》卷八：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。
省称“不死”，亦称“甘木”，“寿木”。传说中长生树，可使人长生不死，亦可使死者复活。生于西方昆仑，即西王母所居处。（未完待续）
第一百七十六章 狐女族和猫女族（）
ps：狐狸最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。
狐女
狐女又指女狐狸精，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝－－夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
狐狸最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中。实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大。符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。
狐女，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。
妺喜
妺喜与夏的灭亡说法有三种：
第一种说法。自甘下贱。
妺喜是个假小子，爱做男人打扮。扮得很英武，喜爱听撕裂绸缎的声音，夏桀就从国库搬出绸缎，撕给她听。之后。夏桀索性大兴土木，为妺喜修建了瑶台，有个叫关龙逄（pang）的大臣劝谏夏桀，说大王你这样下去是没有好结果的，夏桀说出了历史上很有名的一句话“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”（《尚书》上说：“桀云‘天之有日，犹吾之有民。日有亡哉，日亡吾亦亡矣’”）而百姓给他的回应很简单，八个字“时日曷（he。当“何时”讲）丧，予汝偕亡”翻译过来就是愿意和太阳同归于尽。
第二种说法，间谍说。
《国语。晋语一》说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”（这是最早关于妺喜的记载，在这里我们丝毫看不见妺喜放荡、惑君、裂帛、等等恶行）
“于是乎与伊尹比而亡夏。”这句话的重点在这个“比”字上。《说文》上说：“比，密也”。也就是说妺喜和伊尹是密谋将夏朝灭掉的。妺喜很可能做了像西施一样的角色，为有施氏做了间谍。也颇有点象许仲琳编的《封神演义》中女娲给九尾狐的任务。妺喜做得与妲己差不多，教你做做乐，教你喝喝酒，教你变变态，再教你怎么样盖盖房。这就够了，民心尽失，诸侯反叛，然后里应外合，夏朝灭亡，这个说法和上面不同的是这些坏事都是政治需要，也就是一个政权要吃掉另一个政权前的必要准备。
第三种说法，失宠报复。
这种说法来自《竹书纪年》“桀命扁伐岷，岷女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，其名于苕华之玉。苕（shao）是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰末喜，于倾宫饰瑶台居之。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”屈原的《天问》也有相应的记载。
夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也献了美女，一个叫琬，一个叫琰，桀十分宠信二女，虽然她们没有生育，桀仍然用苕玉刻上“琬”，华玉刻上“琰”以示珍爱。（想起两件事，一件是屈原做得《楚辞。远游》“吸飞泉之微液兮；怀琬琰之华英。还有一个就是三国时蜀国有个大臣叫蒋琬，字公琰，琬琰都是美玉的意思）妹喜则受到冷落，被安置在洛水一带，妹喜心生怨恨，竟与伊尹秘密来往，泄露夏朝的机密。夏桀只顾眼前的美女，忘了昔日的恋人，所以，妹喜便与伊尹里应外合，夏朝就这样灭亡了。
妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
妲己
妲己被描述为一个本性善良、美艳无比的女子，但在入宫途中被九尾狐狸精害死，并被其附身，才有后期一连串令人发指的恶行。
妲己随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花，妖媚动人�
