重生之异界入世修行-第107部分
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在天水民间至今仍流传着苏若兰巧织璇玑图的传说。相传窦滔早在东晋时即任秦州刺史。苻坚攻占秦州后。闻知窦滔深为百姓拥戴，为安抚民心，便委任窦滔为秦州刺史。但窦滔毕竟是前朝之臣，苻坚总有些放心不下。几个曾被窦滔申斥过的下属便趁机联名诬告窦滔密谋造反（另一说是“忤上”），秦王苻坚下令将窦滔抄没家产，并将他发配至沙州（今敦煌）服苦役。过了七八年，窦滔依然杳无音信。苏若兰对丈夫的思念与日俱增，但也无可奈何，便将无限情思写成一首首诗文。并按一定的规律排列起来，然后用五彩丝线绣在锦帕之上：
苏若兰织了一幅又一幅，托人上街叫卖。“璇玑图”遂传布开来。开始时人们茫然不解，后来有人从第一行“夫”字开始，向右下方斜着念，再按网状顺序转念下去，一左一右，一上一下。至第一行“妻”字止，居然读成了一首十六行的七言诗：
夫妇恩深久别离。鸳鸯枕上泪双垂。
思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。
去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。
本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁？
更想家中柴米贵，又思身上少寒衣。
野鹤尚能寻伴侣，阳雀深山早叫归。
可怜天地同日月，我夫何不早归回？
织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。
诗谜解开，人人称奇，争相购买。而秦王苻坚正因窦滔被解职后，秦州政务混乱，百姓纷纷为窦滔叫屈，怀疑所谓谋反乃子虚乌有；锦帕传至长安，苻坚派人调查，真相大白，立即赦免窦滔并官复原职。苏蕙夫妇始得团聚。
（2）扶风传说
在苏蕙的家乡武功和窦滔的家乡扶风也有关于璇玑图的传说。
当地老百姓传说，若兰容貌秀丽，自小聪颖过人，三岁学画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁便学会了织锦。十岁刚过，即可描龙绣凤。十六岁时随父进香法门寺，巧遇弯弓射鸟的翩翩少年窦滔，两人一见钟情，不久结为连理。婚后相敬如宾，举案齐眉。窦滔任秦州刺史时因“忤旨”而被流放流沙。两人依依惜别。时日已久，若兰思夫心切，织锦回文，遥寄情思。
据当地地方志等资料记载，在法门寺西北的法门镇，有一座矗立的照壁，中央是一块青石板，上刻一个纵横各29字合为841字的文字方阵。当地百姓为了纪念苏若兰，将位于法门寺塔西侧的巷子改名织锦巷。明神宗万历十八年（1590年），当地人民为了纪念苏蕙创作织锦回文诗，在巷北城门上方镶嵌上砖刻的“西望绫坑”四个大字和“苏氏安机处”五个小字，离城门约十多米处还建立了一座照壁，照壁上有砖刻“武镇秦国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。可惜这些遗迹解放后被毁。当地人称作洗锦池的缭绫坑，在织锦巷北城门外西侧百余米处，据说是苏蕙织锦时洗锦的地方，如今已变成一块低凹的庄稼地。
与织锦台相关的遗迹是窦滔墓。窦滔墓位于扶风县城门外漆水河东岸周秦坡村南。这座墓解放后平整土地时被毁，清乾隆时陕西巡抚毕沅书写的“前秦安南将军窦滔墓”石碑也被埋于地下，只露碑头在地面。1983年宝鸡市政府在原地恢复了墓堆，并把石碑周围的土挖开，露出了碑身，同时在原石碑旁加立了书有“陕西省重点文物保护单位窦滔墓”的水泥碑。
窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折感人的爱情故事影响十分深远。周原一带，甚至关中西部各县，男女青年结婚，女方要织许多三色以上的花手帕，赠送给新郎的亲友，用意在于警惕男方不要三心二意，爱情要专一。此事已经形成了传统的地方婚姻礼俗。如今女方已不用土法织手帕了，多购买机织巾。
6、影响
后来，历代不少有才之士纷纷想模仿“璇玑图诗”创作诗歌，以与苏蕙平分秋色；但最终除了作出一些“回文诗”外，仅有宋代大学士苏轼创造的一种“反复诗”，尚有一些“璇玑图”的意韵。
璇玑图作为苏蕙的心血结晶；又为窦滔苏若兰夫妇的爱情见证；其后又得到百姓祈求爱情美满的愿力和文人士大夫想要研究透彻和超越的智慧；终于产生灵性；成为一件具有无上威力的先天至宝；具有超强防御和精神攻击力。（未完待续）
第一百七十四章 苏摩酒（）
ps：古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。
“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。
在《梨俱吠陀》中，苏摩神是第一位的神祗（雷神因陀罗、火神阿耆尼、酒神苏摩）之一，苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。
在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。
一、苏摩
古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。
“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。
在《梨俱吠陀》中，苏摩神是第一位的神祗（雷神因陀罗、火神阿耆尼、酒神苏摩）之一，苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。
在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。
1、神话传说
梵天使月神苏摩成了星辰、祭祀、植物、礼仪和誓约的主宰者。由于苏摩是最先完成登基典礼成为王的，这之后，他为自己的盛誉和美貌而骄傲起来。忘记了应有的德行。他从祭主那里抱走了美丽的陀罗。不管祭主如何费尽心机也未能把妻子要回去。即使是仙人或梵天亲自出马劝说，也是枉然。苏摩根本就不想放她走。金星之主乌沙纳斯是阿修罗的导师，他与祭主永远是竞争对手。他站在苏摩一边。以因陀罗为首的天神则为自己的导师祭主打抱不平。于是为了被苏摩劫走的祭主之妻，天神与阿修罗之间爆发了战争。
天神的部队是以威严的鲁德罗为首。自古以来他就是安吉罗族的保护者。乌沙纳斯率领一大帮阿修罗军队扑向天神。双方战士奋勇拼杀，呐喊声直冲云霄。到处是战死而仆在地的尸体，血流成河。强敌之间的会战到达了如此疯狂和残酷的程度，使大地女神也颤抖不止，她请求梵天结束这可怕的战争。梵天进行干预。他命令乌沙纳斯——阿修罗首领，以及鲁德罗——天神的领袖缔结和约。与此同时。因陀罗解放了陀罗，将她归还祭主。
陀罗回到家里。祭主发现她已经怀孕。不久后生了一个绝顶漂亮的儿子。苏摩和祭主都被这小孩惊人美妙的面容所震惊。他们都说这是自己的儿子。天神们对陀罗说：“公开告诉我们吧，谁是孩子的生身父亲？”
羞愧不已的陀罗无言以对。天神们得不到答案，陀罗的儿子很生气，并威胁母亲说。如果她隐瞒真情，将诅咒她。梵天要小孩息怒，并问陀罗：“女儿啊，请告诉我，这孩子是谁的儿子，是祭主的还是苏摩的？”陀罗羞得满脸通红的回答说：“是苏摩的。”
苏摩兴高采烈，夸奖自己的儿子，给他取名布达，意即明智者。梵天封他为布达行星。即火星的主宰。
陀罗留下与祭主作伴，苏摩国王则娶了达刹二十七位美丽的女儿——月空中二十七个星座为妻。达刹二十七个女儿中数罗希妮最漂亮。她成了苏摩的爱妻，月神对她特别宠爱。而其他二十六位妻子则几乎被遗忘。这些遭冷落而感到屈辱的妻子到父亲那里去埋怨丈夫，她们请求：“父亲啊，请您使我们每人都分享到爱情吧！”
达刹把苏摩召来，严厉的警告他：“你的行为是可耻的！你对所有妻子应一视同仁！”苏摩答应这样做，可是他没有履行自己的诺言。受辱的妻子再次到达刹那里告状：“他只光顾罗希妮，与她朝夕相处。父亲啊。我们再也不能忍受了！我们不回去，留在你这里！”
达刹再次召来苏摩。而月神又一次表示要一视同仁的爱所有妻子，妻子们跟他回去了。可是，这一次苏摩又食言了。他的妻子的三次向父亲告状：“苏摩根本不听您的话！”达刹大发脾气，诅咒这位星辰主宰，并使他病魔缠身。
苏摩越来越消瘦，日益虚弱，月光变得更加苍白，夜晚变得更加黑暗。大地青草开始枯萎，动物也开始掉膘。苏摩越是憔悴，生灵就愈加衰弱。月神越来越小，越来越瘦。终于使天神们也惶恐不安起来，他们来到星辰之主身边说：“苏摩，你是怎么搞的？过去你可是光彩照人啊！现在你的光彩哪里去了？为什么这么羸弱？”
苏摩把达刹对他的诅咒一事告诉了天神。天神们到达刹那里央求说：“请你对苏摩开恩，取消对他的诅咒，他是如此的瘦弱，几乎什么也不剩了。动物也好，植物也好，都随着他一起萎缩，我们也是如此！要是我们都憔悴不堪，那么宇宙还会留下什么呢？”达刹听从天神的劝告，说：“让他去圣河萨罗私伐底（现名萨尔苏提河，古时流入大海，现在已经消失在拉普斯坦沙漠中）。在这条河的入海处洗掉自己的罪孽。我饶恕他，不过从今以后，每个月有一半的时间，他将逐渐消瘦。而后在另外半个月再逐渐丰满起来。”
苏摩来到西部大海岸旁边，在达刹指定的地方洗尽了自己的罪孽，他重新获得清冷之光，并以这些光辉再
次照耀宇宙。天神、人类和动植物又高兴了起来。达刹也很满意，对苏摩说：“要听从我的命令，不要再轻视自己的妻子了！”
从此以后，每个月里，月亮都有圆有缺。据说，月缺的时候天神以及来到阎摩王国的先人灵魂都来吸月神
身上的苏摩圣酒。月神苏摩就是由这些苏摩酒构成的。这之后，太阳再次补充月神的光辉。
也有说法称达刹诅咒苏摩将死于肺痨，得诸妻子解救幸免于难。
2、苏摩（a）神
一位多型之神，但这使他更神通广大，受到尊崇。
苏摩（《阿维斯陀》中的豪麻（a））首先是一种植物，是古代祭品中不可或缺之物。它亦是一种植物汁液，以磨石压榨植物而得。它是众神饮用的金色美酒—象征长寿，饮者可长生不死。
在神话中，苏摩有许多外形；一头神牛，一只鸟，一个胚胎，一只水中巨兽，一位植物之王，一种消除所有罪恶的神力，曼那斯的居处，甚至是一位诗坛名家。他是灵感的源泉，生活之本源。他奖赏英雄行为和善德之举。他亦是天堂和人类的联系者。但通常（尤在稍后的时期）苏摩化身为月亮。在《吠陀》或《往事书》的一些歌颂的段落里标出了当作美酒的苏摩和当作月亮的苏摩间的转变：“愿神称为月亮的苏摩神来解救我。”有时这两个概念混为一体：“幸亏苏摩，阿底提强大无比；幸亏苏摩，大地如此辽阔；苏摩被置于群星中间。当植物榨出汁，凡饮汁液的人视它为苏摩酒。但无人能饮用祭司们当作苏摩的东西。”
月亮苏摩（在梵文中此名为阳姓）为众神搅动大海而生。二十七个星座是他的妻子，她们是达刹（daksha）的女儿（达刹亦是湿婆和迦叶佛的岳父）。月亮定期亏蚀的现象有时被解释成是定期轮转的众神依次饮用上面的苏摩酒所致。但更多地归咎于达刹的咒语。达刹认为苏摩独宠一个女儿路喜妮（rohini），便判这位女婿死于肺痨，幸亏妻子们急救而未死，但要定期受此惩罚。另外一个传说认为苏摩是自梵天之子，智者阿特里（atri）的眼中跳出而生。
在宇宙之王与王子们为他举行加冕，确认了他的统治地位后，苏摩拥有巨大的帝国，不经陶醉于自己所获的荣耀中。他变的妄自尊大，放荡不羁，竟拐走了祈祷主（briara）。神之教师祈祷主无法夺回自己的妻子，梵天令苏摩将塔拉归还亦徒然无效。于是一场大战爆发，一边是塔拉带领的众神，一边是有魔鬼相助的苏摩。最后，塔拉请求梵天保护，梵天迫使苏摩放走了她。但祈祷主发现她已有身孕，便拒绝在孩子生下来之前收留她。孩子神奇地立刻出生了，但他是如此强壮而美丽，以至祈祷主和苏摩都称他是自己的儿子。他们便问塔拉，但她亦不知所以然。孩子大怒，准备发出诅咒。但梵天又来干预，他使孩子息怒并问塔拉：“我的孩子，告诉我，他是祈祷主之子还是苏摩之子？”塔拉羞愧作答：“是苏摩的。”话一出口，星座之主容光焕
