宰执天下-第842部分
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只是听他喃喃念着：“这下可是有得麻烦了。”
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华州位于潼关道上，境内的少华山、太华山，峰峦险秀，很有些名气。可今次的地震，让少华山上的一座山峰崩塌了下来。
在天灾都会算成人祸的这个时代，天子和宰相对于地震和山崩负有不可推卸的责任。
这个认识，在百姓心目中根深蒂固。而在士大夫中，有见识的儒者多有不信这套董仲舒编出来的天人合一之说的。但其中一些人因为所处的立场，却让他们拿起了这套趁手的工具，敲打着他们在朝堂上的敌人。
自从前日，少华山山崩的消息传到陇西，韩千六回来就念叨了几次，还问韩冈是不是王相公有什么不行德政的地方，然后让韩冈去了京城后要小心行事。
换作是马相公上来，也是一般……天地何预人事？
但这话韩冈不能说出来。大部分的儒者其实心里也是透亮，但外面还是要装着去相信天人感应，否则就没有了能约束天子的有效工具。
现在用祖宗之法已经压不住皇帝了，若是有人跳出来说天地异变跟天子没关系，肯定会被群起而攻。如果事不关己，新党一侧其实也是会想着能有个钳制天子的工具。
‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’，这其实是韩琦栽给王安石的罪名。后两条王安石很干脆的认了，也为此而辩解了一番。只有第一条，王安石不敢直接否定，而是曲言带过。
要想压制住天子，不靠天地，还能靠什么才能名正言顺？
但现在就有些麻烦了。韩冈最近也有听说市易法在京中推行困难，自河州大捷，王安石得赐玉带之后。新党的势力已经走过一个高峰，避免不了的要进入下行道走上一阵。今次的地震山崩，很有可能会起到推波助澜的作用。
不过这也不干他的事。短时间内，王安石的地位依然不可动摇。大宋地域广大，地震山崩乃是常事，隔个十年八年就有一次。更别提刚刚收复的洮州，前几天也是一场地震。如果不是有心人要搅混水，一般的灾异都不会影响到王安石这等根基深厚的宰相的地位。
天气一日日的转寒，也到了该上京的时候。冬月出发，在腊月初赶到京城，可以安稳的准备参加明年二月的礼部试。
当十月上旬，第一场雪在陇西落下的时候，周南、素心和云娘开始为韩冈收拾行装。衣服、药、银钱，一样样的都是精挑细选的出来。在韩冈面前，三女都是笑着，尽力服侍着韩冈，但转过身，她们都会背着人抹着眼睛。
一夜缱绻之后。严素心只穿着小衣下床，修长笔直的双腿裸露在外。韩冈从身后看着，挪不开眼神。
素心从箱子拿了一套冬衣过来，厚实的棉布布料是新成立的织造工坊的杰作，里面则是填着丝棉。这件冬衣针脚细密得让人难以相信是出于人工。韩冈捏了捏她的小手，拉到了眼前。指尖上上面还有个针刺出来的红点，而中指处，还能看到长时间戴过顶针的痕迹。
“这些日子都是在缝着这套衣服？”韩冈这两天白天时都看到严素心打着哈欠，本以为是家里的大哥儿太吵，现在终于知道是为什么了。
素心将手抽回，催着韩冈：“官人先试试吧”
佳人的一番心意如何能辜负，韩冈起身将这身衣袍给穿了起来，却是不宽不窄，不长不短，正正合身。也不仅仅是严素心，周南、云娘都给韩冈缝了一堆衣服。如果都要带上，那就要多带两匹马才够装。
看着韩冈的一身俐落的装束，严素心先是满意点头，但眼眶渐渐的就红了起来。
这毕竟是行装啊
韩冈叹了一口气，将她拥在怀中，双臂之中的娇躯轻轻颤着，抽泣声低低的，却清晰可闻。
“不要哭了。考完之后，也许还能回来一趟。就算不成，也会尽早将你们都接过去。”
出发的日子很快就到了，十一月初八，是宜出行的好日子，只是天色微阴，看起来像是暮色提前降临。
韩冈带着两名伴当，在家人、朋友的送别下，离开了他战斗、生活和学习过的地方。
韩冈骑着马，已经远远的离开了饯行的十里亭，但他回过头去，却还能远远的看到仍留在原地的那群亲友。
重新正视前方，韩冈放下了心中五味杂成的感情，用力挥了一鞭。胯下的坐骑陡然加速，带着他向着更加起伏的前路，奔驰而去。
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第七章 儒统渊源远（上）（）
十一月的洛阳已是草木凋零。 前日的薄雪已经化了，但气温便因此而又冷了三分。
清晨的时候，程府门外，行人往来之声不绝于耳。程家非富户，安身在普通人家混居的厢坊中，不比城北富弼等重臣所在的厢坊清净。
程颢此时早已起来，向父母问安之后，就在院中慢慢踱着步子，作为日常养身的功课。他的儿女，也一个个过来，先向父亲行礼，而后，又进了里屋，跟祖父母请安——程家是大儒之家，礼法上的规矩一向恪守，子弟们也是不敢有任何疏忽。
去年程颢尚为镇宁军判官。但今年年初，父亲程珦从四川任官回乡，自请致仕。老父年岁已高，又常年在外任官。弟弟程颐放弃进学，一直随着老父四处迁移。现在父亲回来了，他这个做长子的，也该尽一尽孝道。请了一个近乡的差遣，以便归乡奉养父母，究研天地道理，教育人，官职高低倒也不放在心上了。
只是担任了西京监竹木务这个差事，就让爱吃竹笋的女儿受了委屈：“阿爹监竹木务，什么都好，就是家里没笋子吃了。”
女儿娇憨的说话，让程颢呵呵笑着，“等明日让阿娘卖给你。”
程鄂娘摇摇头：“不要了……等阿爹卸了任，再买来好了。”
“说的对……行事自当如此。总不能像那些贪官污吏，一分归了公府，两分入了家门”
程颐从里屋里出来。他就算在家中，也是衣装俨然，气貌严重。跟程颢有七八分相似的相貌，就是因为他这种始终严肃的表情，而不会让人错认是永远带着温和笑容的程颢。
程鄂娘见到叔父出来，也立刻上前请安问好。
程颐对这个侄女很疼爱。十三岁的女孩子，相貌无可挑剔，礼数比那些士子还要出色。小小年纪就甚有见识，性格也温婉。在家中见亲戚，不论贫富，都能一体待之。在他看来，在女子的德行上已是无可挑剔。但程颐点头作为回礼时，仍是不假言笑。
程家的女儿一向受祖父祖母疼爱，行了礼后进了正屋。
程颢则是照着习惯在院子中走着圈子，走了两圈之后，忽然问着弟弟道：“对了，前日横渠表叔的信函可曾看了？”
“看了。”程颐点了点头，笔直的双眉却是皱了起来。
程颢微微而笑：“表叔一向说着太虚无形、气之本体，想不到今日也说起了格物致知的道理……”
程颐心头纳闷的就是这一点，格物致知可是他一向提倡的观点，什么时候张载也转向了，而且转得有些让人摸不着头脑：“表叔的《订顽》一篇做得是极好的。明理一而分殊，发前圣之所未发。可与孟子性善养气之论同功，孟子千载以下，未曾见也。可格物致知之说，为何《钉顽》《砭愚》两篇中未曾多言？这一变，虽然其理可究，其源可寻，但总是觉得有些突兀。难道真的是如表叔所说，受到学生的启发不成？”
“‘未济，男之穷也’，这一条释义又是从何而来？”程颢反问着。
程颐为之哑然。
两年前，他随父亲程珦转任至成都。街边偶逢一正读着易经的桶匠，不知怎么就聊了起来。别的倒也罢了，唯独‘未济，男之穷也’这一条，桶匠却解说得发人深省，一句‘三阳皆失位’让程颐茅塞顿开。后来他给亲友写信，每每提及此事，皆叹世间隐士多有，只是不得人知。后来他撰写《易传》，关于这一条的注释，就是桶匠的原话。
程颢看着辩倒了弟弟，也没有得意的心思。他慢慢的在院中踱着步子：“道理说到难通处，往往会归于虚玄。魏晋耽于清玄，唐人崇于释老，莫不如此。但清玄释老之说，最畏的就是以实证之。若真能如表叔信中所言，格尽万物之理，释老之说，当溃不成军……二哥，这难道不是你我的本意吗？”
韩冈与张载信往来，在信上所说的，只是韩冈想要阐述的观点的冰山一角而已，但张载已经由此阐发而开。程颢、程颐再一看张载的信，就已经能推究出这套理论的作用。他们都是当世大儒，这样的理论如果能达到圆融通达的完美境界，将对儒学起到什么样的作用，那是一眼就能看得出来。
同说天理，两家学派各有不同，在亲戚的交流中，不免互相吸取对方的见解。‘但吾学虽有受，但天理二字却是自家体贴出来。’程颢对自家的学说有着充分的自信，对正确观点旁引博证，倒也没有门户之见，反而更赞起了韩冈，
“这两年，玉昆因着边功，已是名动关中。想不到他在学问上，却也一点也没耽搁。”
当年韩冈上京时，程颢就在韩冈那里听到了几句以数达理的说辞，只是当年韩冈自己都没有成型的理论，程颢想了几日后，也只能将之当成年轻人别处一格的见解。但现在看来，韩冈已经在他自创的道路上行走了。
韩冈名气的确是越来越大，洛阳这边，都经常能听到他的一些事迹。可韩冈身为儒门弟子，却跟早死了几百年的孙思邈扯不清关系，以鬼神之说愚弄世人，岂是正人所为？还有他曾在程颢面前明言支持新法，又跟京中名妓牵扯不清，这一桩桩一件件，都让程颐很不喜欢，他摇着头：“此子非是我辈中人”
“也不尽然。”
程颢倒是很欣赏韩冈。
当年韩冈上京，也曾逐日上门聆听教诲，算是他的半个弟子。如今声名更盛，除了些少年人的风流韵事外，却也没听说还有什么恶行。关西军中人人感其恩德，疗养院之事，绝对当得起一个仁字。至于药王弟子，世间流言而已，韩冈当年都当笑话跟自己提起过。程颢知道，世间愚夫愚妇，往往都喜欢这样的奇闻异事，就算全力去辟谣，都不会有结果。他怎么会放在心上？
而且韩冈的人，让程颢为之激赏。“韩冈这两年立功甚多，其得到的恩赏，大半都奉予表叔。横渠院，还有横渠镇上的井田，多得其力。为人饮水思源，其本心可知。”
听着程颢所言，程颐不知不觉的点起了头。能有韩冈这样的弟子，其实他也有些羡慕张载。自家的门下，现在还没有一个能光大门楣的弟子出现，而张载门下，已经出现好几个了。
程颐挺直了腰背：“表叔在横渠教育人，如今已见其功。时不我待，等明年开春，我就去嵩阳院长住。虽非门派之争，但儒门道统正流，不能轻易与人”
程颢默默点头。非是他也有着争强好胜之心，他可以借鉴和吸取其他学派的观点和长处，但儒门道统，却正如程颐所说，不能轻易与人。
如今各家学派如百花齐放，世人难以穷尽。
王安石旧年以《淮南杂说》名世，英宗年间又在金陵教育人，世人目之为淮南学派。随着王安石成为宰相，变举试，修庠序，一整套举措下来，他的学说已经遍传天下。等到天下的州学、县学都以王学为课本，淮南学派必然会在士林之中成为主流。
盱江李觏，虽然已经去世十多年，但他的学说依然在江南一带流传。‘治国之实，必本于财用’，王安石新法之本源，便来自于此。不论是王安石，还是张载，又或是二程本人，对他的观点都有借鉴和引用。
在横渠镇中教学的张载，有别于中原各家，文武之道从不偏废。随着几个弟子逐步崭露头角，他的名望渐渐也起来了。如蓝田吕家的三兄弟，如在平定广锐之乱上立了殊勋的游师雄，再如名满关中的韩冈，都是其中的佼佼者。听说如今在京中为龙神卫四厢都指挥使的种谔，他家中也有子弟拜在张载门下。
至于近在身边的司马光，自到了洛阳，司掌西京御史台后，就不再过问朝事，给人写信，落款都是‘迂叟’。前日还听说他明年准备买地置园，连名字都事先起好了——唤作‘独乐园’。也不知是不是园成之后，就闭门不问外事，一心修他的《资治通鉴》。
同样也在洛阳的邵雍，近来正忙着在他的安乐窝中，编纂《皇极经世》。皇极经世，以易为宗，以象数为本，推究天人演化之道。二程本就是深通易学，释《易》为义理，而邵雍则是偏于象数之学，
