宰执天下-第1620部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
礼敬。现在来看，韩冈本人也肯定是自知理亏，才找私下找苏轼。
终究是他不在理啊。
正当王诜在与人背后议论的时候，韩冈抵达了章惇的府门前。
章援出来迎接，进门后，章惇又迎了上来，
“韩冈迟到了没有？”
“没有，子瞻也才到。”
注1：历史上，熙宁八年章惇出知湖州，苏轼的这首诗便写在当时，其中的一句方丈仙人便是开章惇出身的玩笑。
尽管后世有人认为这首诗是章惇憎恨苏轼的原因。但从时间上看，在几年之后，元丰二年的乌台诗案中，章惇为援救苏轼不遗余力，甚至为了他当面斥责宰相王珪，可见他并没有将这件事放在心上。
而之后苏轼被贬黄州，一直到元丰八年神宗驾崩，与章惇都有鸿信往来。其中一封还感叹，过去一直在劝诫他的，除了苏辙外，就只有章惇一人——‘平时惟子厚与子由极口见戒、反复甚苦’。
但等到高太后病死，哲宗亲政，章惇等回京之后，便立刻将苏轼贬去了岭南，之后又更进一步将其贬到了海南岛上。与当年救助苏轼的时候判若两人。
由此可见，两人的交恶，当在元佑更化开始、苏轼被重新启用之后；哲宗亲政，章惇回京执政，主持贬斥旧党之前。也就是高太后执政，章惇等一干新党被不断打压的那几年时间。只可惜到底发生了什么，就不是后人能知道其中的具体事由了。
第46章 八方按剑隐风雷（18）（）
走上中庭，韩冈看见了苏轼。
依然是一把标志性的连鬓长髯，遮住了大部分表情，只不过眼角的纹路，能看得出是在笑。
“宣徽何来迟。”苏轼遥遥便道，故意看了看西面，“已是日之夕矣”
苏轼是口舌不饶人。‘日之夕矣’是诗经中君子于役里的一句，前一句是‘鸡栖于埘’，后一句是‘牛羊下来’——黄昏时分，鸡回窝，牛羊归圈——这是在说韩冈是‘牛羊下来’。
韩冈瞥了眼章惇，这位主人翁并没有因苏轼的话而吃惊、变色，很平静的在一旁。
韩冈微微一笑，章惇可算是知己了，知道自己不会为几句话而动气。
“君子于役，不知其期。朝廷差人，本就是说不准什么时候，子瞻不也是才到？”韩冈笑着：“牛羊下来，是故韩冈亦来。”
这只是极浅显的玩笑，韩冈若应对不当，传到外面去，可就丢人现眼了。他现在顺着话反回去，苏轼掀髯大笑，“宣徽说得好，苏轼此来，正可谓是牛羊下来。”
走上前来，与韩冈见了礼，苏轼道：“宣徽，可是难得一见啊。”
言辞似乎有讽刺之意，但口气却不是那样尖酸刻薄，倒像是老朋友一般抱怨的口吻。
“的确，除了朝堂上，在外的确少见子瞻。这还是第一次吧。”韩冈回得坦诚。
苏轼之前因为乌台诗案在江州监了几年酒税，不过江州是长江上有名的富庶大镇，远过于后世的九江。有当地丰富的出产，又有庐山与鄱阳湖的景致，苏轼回来时气色并不算差，比离京时胖了不少——不过当时他已在台狱中数月，不适合拿来做比较。
其实这几个月来，韩冈与苏轼已经见过很多次了。只是官位上的差距，以及关系上的问题，完全没有来往。
就在前几日，韩冈还因为贺铸之事，跟苏轼为首的京城文坛闹得很不愉快，撤了贺铸的差事不说，还正面反对给韩冈转为文资的提议。到现在为止，贺铸还在京中的三班院候阙，不过听说要去苏轼的手下做编辑了，赚钱贴补家用。
朝中当时就有传言，韩冈肯定要找苏轼的麻烦了。有蔡京在前，世人都道以他的强硬甚至近于偏激的性格，多半会将苏轼踩到脚底下才肯罢休。
韩冈没兴趣解释这个误会，他没那个空闲的时间，别人的想法他也控制不来。苏轼那边是什么情况，他也没兴趣了解，只要不犯自己的忌讳，随他去怎么闹。
不过章惇还是发出了邀请。让韩冈明白，有些事自己不在意，别人却还是会在意的，明明白白的表个态，也可安各方之心。
既然章惇有这个想法，作为知交，韩冈也不能不成全，只是一桩小事而已。
章惇对韩冈的态度心中欣喜，虽然事前韩冈危言耸听，但当真上门做客，还是给他留了面子。
“玉昆、子瞻，莫说笑话，你们可都来得迟了，论理可是当罚的。”
“韩冈素不能诗词，罚诗不成，罚酒倒是能稍稍喝上一点。”韩冈说话更加直率，对自己的缺点毫不讳言。
苏轼一扬眉：“轼一贯不胜杯酌，罚酒可就要免了。”
“那就罚诗吧。”韩冈道，“能者多劳。”
“还是先去看了梅花。喝酒也要先赏了花。”
跟随着章惇，韩冈、苏轼一路来到章府的后花园。
由朝廷赐给章惇的宅子，二十多年来，都是枢密使的居所，其后花园中的十数亩梅林，在京城中也算有些名气。
亭台楼阁、假山流水，这些园林中惯见的布置不必多提，眼前白花胜雪的几百上千株梅树，便是章惇府上最受人喜爱的景致。
而且京城的街道道路上早就没了积雪，但章惇后花园中还有着厚厚的一层，看来是故意没有让人打扫。王安石的府中后苑，也没有打扫积雪。不过他家是缺乏人手，与章惇家的情况不同。
花如雪，雪如花，上下皆素，有暗香浮动，有溪水淙淙。
立于花海前，苏轼甚至屏住了呼吸，许久才长吐出一口气：“一见忘俗啊。林和靖梅妻鹤子，终生不娶。旧日听来，只觉是他是畏人厌世。今日一见此景，终明其心。难怪啊。”
转头对韩冈、章惇道：“昔年太白登黄鹤楼，见‘烟波江上使人愁’，便不敢题诗。今和靖在前，苏轼不敢做梅诗。”
韩冈也为这千株梅园所震惊，同样是过了好半天，才开口对章惇道：“此可谓是香雪海了。”
“说的好！”
“这个比喻好！”
章惇、苏轼同时称赞。
苏轼抚掌道：“‘香雪海’三字当勒名石上，以为后记。”
“难得玉昆今日有兴致，可有一二好句？”
韩冈摇摇头，这可不是他的本事，而是来自后世的记忆罢了。
“眼前这梅花，韩冈能知其属，明其分类，还知道如何栽种，如何取果，如何制酒，唯一不知道的，就是如何对着做诗了。”
苏轼道：“如此也就足够了，何须强作诗？”
三人一起走进花海中的一座小亭中，举目四顾，周围皆是花木，香气隐隐，都让人有种当真泛舟在香雪海上的感觉。
看到这边的风景，苏轼之前不想做诗的坚持都烟消云散，“虽无林和靖之材，也免不了想要起诗兴了。”
“我等洗耳恭听便是。”
其实韩冈对今天苏轼的作品并不是很期待。
苏轼在江州过得太好了，连累了诗词的水平并没有能够再上一个台阶。至少没有出现能够比肩后世那些名篇的作品，没有一篇作品能够带给他的感动。
无论哪一篇都远远比不上‘浪淘尽千古风流人物’，同样比不上‘小舟从此逝，江海寄余生’。没有‘拣尽寒枝不肯栖’的愤世嫉俗，绝无尘俗气，也没有‘一蓑烟雨任平生’的洒脱自在。比起当世，或许仍算得上杰出，但与韩冈记忆中的水平比较，就未免显得平庸了。
这当真是文章憎命达，要是当初苏轼被重惩，贬居荒僻之地，保准能够再上一层楼。
可惜了那一篇篇绝代好词，可惜了东坡肉。
韩冈正这么想，亭下就飘来一阵肉香，一股红烧肉的味道。
这炉灶就开在亭下不奇怪，天寒地冻，在屋外饮酒，当然要把酒菜先做好，随时热着，这样方能随时取用。周围的梅花香气没有受到半点影响，多半用无烟的贡炭来热。只是这个时代，红烧肉可当真少见得很。
“这是做得什么好菜？”韩冈问道。
“冰糖猪皮肉啊。”章惇惊讶道，“不是玉昆你家传出来的吗？”
韩冈反过来更惊讶，“是寒家中传出来的？”
“肯定是你家传出来的。”章惇很确定，“名字就叫做韩府肉。都说玉昆你是药王弟子，必知养生，所以吃什么喝什么都有人跟着学。每日的菜单拿出来都能卖钱的。”
不窃诗词，却把菜肴的冠名权给窃了。韩冈怔了一怔，却不知该气还是该笑。
不过他可以不做诗词，但冰糖红烧肉却不能不吃，冰糖肘子也得时常尝尝鲜。韩府肉就韩府肉，在意那么多，就吃不得好肉了。
“猪肉有微毒，又多秽，大食教视之为禁忌，平日里餐桌上都看不到。奈何猪肉好吃啊。不然韩冈何必为怎么烧肉费心思？”
从食品卫生角度讲，这个时代的确是羊肉比较安全一点，但他就是忍不住。只是怕寄生虫，韩家从来不吃内脏。不过章惇的话或许不假，的确是他家传出来的菜谱。
苏轼哈哈笑道：“河豚都吃得，猪肉难道还吃不得？在江州，鱼吃得多了，这肉就少吃了。嗅到此味，雅骨不剩半点，这俗人胃肠登时便是要占上风了。”
“猪肉价极贱，韩冈幼时常吃。如今也改不了口味。真要说起来，真的跟拼死吃河豚相似。都是明知不利有害，却偏偏忍不住，只是程度有差。一个拼着日后之病，一个拼着登时做鬼。”
“可惜没见过吃河豚鬼，不然可以问一问他，一条性命换一口河豚肉到底值不值。”苏轼笑道，“轼初至江州，一时访客绝少。谈笑无鸿儒，往来多白丁。百无聊赖，便与客说鬼，如此度日。子厚如今还爱听人说鬼狐吗？”
章惇摇头道：“少年时多爱夜中谈鬼，如今便只知敬鬼神而远之了。玉昆你呢？对鬼魅之物如何看？”
“过去从未有见，不知世上到底有鬼无鬼。”韩冈道，“韩冈之学求实求真，若世间当真有鬼，韩冈倒想亲眼见一见！”
苏轼笑道：“格物致知，看来是格不得无形的鬼物。”
韩冈道，“格物致知，知的便是天下万物。有形之花木，无形之风，哪有分别？只要真有此物，世人能共见。”
苏轼摇头，“鬼物多有人见，便是苏轼也曾见过几回。”
“韩冈不曾见，也不曾见有人能捉来给人看的。”韩冈道，“格物实验，最重要的一点，便是必须可以重复，同样的条件下，任何人都能重复，并得出同样的结果，如此方是公论。”
“太白之文，无人能得其神髓。所以依格物之说，他便是用不得了？”
“太白之文，不入凡俗。所以用不得。如行军用兵，若有斥候敢回一个前方山高一万八千丈，山水直下三千尺，军法就饶不了他了此辈超凡脱俗，也就不适合做凡俗之事了。”
苏轼的话近于质问。韩冈的回复，则满满的都是恶意。
第46章 八方按剑隐风雷（19）（）
亭中的气氛稍稍有些紧张起来。
苏轼眉头微皱，韩冈这一棒子，可把他也一起扫进来了。
韩冈仿佛没有察觉：“太白一生功业只在诗赋；少陵杜甫颠沛半生，三吏三别让人不忍卒读，却无一事可救补天下；摩诘王维之为官，可有画中诗，诗中画的半分灵气？陷贼事贼，为臣失节。人之精力有其限数，此处多一点，彼处便会少一点。故而长于诗赋者，往往短于治事，一心难分顾，天资所不能补。”
苏轼脸上写满了不以为然，他随随便便就能举出好些反例。就是他本人，真要处置政务公事，又几曾耽误过？绝不会比任何人差。
章惇笑着插话：“玉昆。按你的说法，令岳又该怎么算？”
“楚国公王安石与韩文公韩愈一般，都是数百年才得一人，凡夫俗子如何能比？”
“宣徽，韩文公文起八代之衰，确是让人追慕，但仕途上可远不如令岳了。”
“玉昆，介甫相公诗文冠绝当代，治政更是立起沉疴、一扫积弊的中兴之功，的确是开国以来第一人。但韩文公，虽有重振儒门一事，在功业上也远有不如的。”
“韩文公排异说、继绝学、兴圣教，只这一事，就让他胜过无数宰相了。”
苏轼说的文起八代之衰，只是韩愈在文学上的功绩，改变了隋唐一直以来偏重骈文的文风，以后世的说法，是古文运动的先驱者，唐宋八大家之谓由此而来。
但在韩冈看来，韩愈在历史上更重要的功绩，是排佛老，兴儒学，让魏晋以来逐渐衰弱的儒门由此一振，至如今再上巅峰。故而当今儒者，多以韩子相称，远不是同为八大家的�
