宰执天下-第1290部分
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林亿和高保衡对视一眼，加快了脚步。
但当两人走近厅中，便发现这并不是两棵树，只是图案如同树一般的分岔。在每个分岔上，都有莫名其妙的名词。而两幅画的左上角，有着简单的题名：动物、植物。
“端明，这是……”高保衡指着两幅图画，疑惑的问着韩冈。
“这是生物树。”韩冈转过身：“也是这一次分类的纲目。”/br>；推荐：…
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第18章 向来问道渺多岐（二）（）
“这就是生物树？”
苏颂惊讶抬头看着张挂在正厅中的图画，不仅是因为第一次见到用图示来分类的手法，也更因为韩冈的分类条目别出心裁，太过有新意。〖〗
在诏书发出去的半个月后，苏颂便抵达了京城——这也是亳州距开封不过数百里的缘故——并来了《本草纲目》编修局中报到就任。而韩冈也不得不再一次向他人解释生物分类学的基本概念。
动物植物两株树，每一株树从下向上都分出多支枝桠，而每一支枝桠也是不断的分岔再分岔。
主要的枝桠是门，次一级的纲，再往下，便是目、科、属、种。
植物树上的主枝，是种子植物门，蕨类植物门，苔藓植物门、藻类植物门。动物树上则是脊椎动物门，节肢动物门，软体动物门，环节动物门，原生动物门。
韩冈编订的分类跟后世的并不完全一致，但与这个时代对生物的了解相适应，也更容易解释。〖〗只要先把框架搭起来，日后修改那是日后的事。
而苏颂有些瞠目结舌。将两幅画从墙上拿下来看了之后，上面分出来的枝杈怕不有数百上千，未免太详细了一点。不过再看小字，其实写了字的枝杈在其中只占了一小部分，大多数还是空白，等着填空。
苏颂仔细看着两幅图。他在动物树最上面的一条小枝上发现了猩猩两个字，沿着这条小枝回溯上去，便是猿属，猿种，回溯就是灵长目，在灵长目这条枝桠上，有猴，有狨，有狒狒等一条条分岔，而灵长目再回溯，则是哺乳纲，哺乳纲向上，便是脊椎动物门。在脊椎动物门的分支中尚有全是鸟雀的禽纲，聚集了蛇蜥的爬行纲，蛙类的两栖纲，以及鱼纲。
这些纲目的命名，让人一见之下，就能会然于心——也就无足的蛇为主的纲，怎么起名做爬行纲让人费解。
再看植物树，也同样是清晰明白。〖〗
这绝不可能是韩冈一时兴起的答案，肯定是积累了多少年后才积累起来的成果。課外书韩冈还不到三十啊，这些积累究竟是从哪里来的？难道当真是天授不成。那样可就是跟圣人一般了——圣人生而知之，贤人都少不了要向人学习。
“就像书籍编目，经史子集只是大范围。想要能够详检，必须就必须分得更细一层。就拿史部来说，断代的《汉书》等诸朝国史；编年的《春秋》诸传，以及《资治通鉴》；国别体的《战国策》……《三国志》其实也可以算是国别体。”韩冈打着比喻，向苏颂解释着他的分类如此详细的缘故，“再譬如地理，路、州、县、乡，一层层下来，将幅员万里的大宋，划分的一清二楚。划分得越细，方剂中，一些药材的替代使用也就方便了许多。”
“玉昆，这个道理愚兄也是明白。但如此分类，总得有个缘故，有个由头。为何要这样分，这样分类的道理是如何来的。而且药材不仅仅是草木虫鸟鱼兽，也有金、土、水之属，丹砂、水银、无根水，这些又如何归类？”苏颂跟韩冈交情匪浅，说起话来也不需要避忌，可以放心直言。〖〗
药材有生物和矿物之分，不过还是以草木为主，所以有本草之名。这是没话说的。但到底要怎么分，以什么规则来分，就是韩冈要在《本草纲目》中解释的。而韩冈也算是胸有成竹。
“动物、植物的划分，生物树的由来，不过是对草木虫兽本质特征的归纳和分门别类，比如被子植物门下面的单子叶纲和双子叶纲，看看种子就可以明白了。麦、稻、蜀黍，吃到嘴里都是一粒一粒的，发芽时，也是单片叶出来。而豆菽，一粒便是两瓣。而这个柑橘的种子，拨开外皮，也是两瓣。”韩冈就在桌上，将一个温州柑橘剥开，弄了一颗种子出来，分开来给苏颂看，“这样的种子发芽时，便是这两瓣子叶先出来……其实只要将黄豆和稻子泡在水里，一看就知道了。”
韩冈喝了口茶，润了润喉咙，见苏颂凝神细听，便又继续说道，“至于金、土、水之属，也有元素论在。比如绿矾，那是铁属。胆矾，则是铜属。所以胆水炼铜后，得到就是绿矾水。〖〗至于丹砂，乃是水银属，炼制水银，便少不了丹砂。而用硫磺兑水银，又能生成丹砂，可见其实质上是硫汞齐。”
韩冈是想将生物学暂时纳入其中，将药材的原材料给分门别类。不过顺便将化学的元素论掺入其中，也是一桩好事。
苏颂沉吟了许久之后，轻轻点了点头。但很快他又质疑起来：“只是玉昆你将动物、植物以门纲目科属种六个等级来划分，一层层的分类下去，是不是太多了一点？天地万物，就算只将其中一成给编目考订下来，都不是几十年就能完成的事。玉昆，这么做未免有些贪大了。”
“分其类属，明其源流，使世人不至为谬误所惑，这是韩冈的本意。不过《本草纲目》是药典，也只需将已经运用在方剂中的药材给分类。至于其他的动物、植物和矿物的分类，得等日后慢慢来，韩冈并没有打算一次就能尽百年之功。那样未免太自大了，韩冈自知非是圣贤，做不到这一点。”
具体的细分类，韩冈虽然头疼，但只要将规则定下，也就足够了。〖〗来自于后世的记忆虽然都是粗浅，但那也是数百年无数人心血的结晶。其中的道理，只要解说明白，说服大部分人绝不会有问题。韩冈要做的就是提出原则，展示范例，剩下的就让后人去补充。而《本草纲目》这部药典，正是韩冈要展示的范例。
苏颂垂着眼，细细想着韩冈的这一番话。
韩冈说的话，苏颂当然明白。但韩冈的行事作风他更明白，拿到表面上的，永远只是冰山一角。就像他在浮力追源中所说的，浮冰藏在水面下的部分，占到了九成。
韩冈真正的用心，绝不仅仅是编纂药典这么简单。一石二鸟、三鸟都是在他的计算之中，板甲、飞船就是最好的例子。
苏颂抬起眼，瞅着三尺外那恬淡平和的微笑，却想着在这一微笑之下，到底藏了多少心机。
……………………
“韩玉昆所谋甚大？”杨时眉心紧皱，“敢问先生此言何解？”
窗外夜风习习，已是近秋时节，白天的暑热被夜风一扫而空，不再像半个月前一样，到了夜间，也依然闷热难耐。
秋天终于到了啊。
程颢从窗外的婆娑树影上将视线收了回来，看着房中的游酢、杨时、谢良佐、吕大临四人。游、杨、谢三人要么紧锁着眉，要么一脸疑惑，都想不透韩冈，只有吕大临板着脸，一语不发。
“与叔最是了解韩玉昆脾性。”程颢引着吕大临说话，“想必是了然于胸了。”
“吴郡陆玑的《诗疏》。”吕大临惜字如金。
简称《诗疏》的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，出自东晋乌程令陆玑之手，乃是研习《诗经》的主要注疏之一，专门针对《诗经》中提到的动植物进行注解。杨时和谢良佐好歹也是贯通五经的儒者，自是早已研习通透，但他们却不明白吕大临此言何意，与韩冈的图谋又有何干。只有游酢身子一震，像是受到了启发，想到了答案。
将众弟子的神色收入眼中，程颢呵的轻声一笑，看了看似乎已经明白过来的游酢。游酢随即会意，对杨时和谢良佐道：“不知中立、显道是否读过韩玉昆的《桂窗丛谈》。”
“当然。”虽然是对立学派的著作，但也只有去研习，才能揪出其中的破绽加以驳斥。
“那其中的‘螟蛉之子’一条呢？”
“啊！”游酢出言点破，杨时和谢良佐顿时恍然。
杨时一捶掌心，“原来如此！”
谢良佐也失声惊道：“好个韩冈！”
吕大临沉着脸：“韩冈的心思一贯的深沉难测，不等到他揭开谜底，很难看得清他的全部用意。不过从过去他的行事上，倒也能猜个五六分出来。诗经中，论及草木一百一十四种，鸟兽虫鱼六十种，螟蛉和蜾蠃可仅仅是其中之二！”
吕大临声音沉甸甸的压着人的五脏六腑，韩冈一贯的喜欢釜底抽薪，起意编修药典，也算是他惯用的手段。
“王介甫这一回进《字说》，其中当多有其婿之力。韩玉昆将格物致知的手段发挥到淋漓尽致，这一次也不会例外。”一直默不作声，盘膝静坐榻上的程颐忽然开口，“但根本还是《易》。《诗》、《书》虽重，但论天地之本源，天道之理，毕竟都比不上《易》。”
为了应对越来越激烈的学派之争，二程这一回已经将他们对《周易》的诠释编纂成书，名为《易传》。可是要与新学、气学，一争高下。/br>；推荐：…
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第18章 向来问道渺多岐（三）（）
七月流火。〖〗
南方星空接近地平线处的大火心宿二，那猩红的色泽在天幕上闪耀着不吉的光芒。在无月的夜晚，天上的星辰仿佛亮了许多，平常被月光所掩盖的黯淡星辰，这时候，也一个个的出现在星空中。
苏颂在得到千里镜的这一年里，早养成了夜半观星的习惯，与同僚的交际往来，减少到最低限度上。透过千里镜观察着千万甚至亿万里外的星辰，寻找星辰轨迹变化的规律，这是苏颂如今最大的乐趣。
从韩冈书房敞开的窗户中，依然可以看到天上的万点繁星，多宝格上，也有着几架千里镜和显微镜，但苏颂却将注意力放在房内，放在韩冈说的话上。
不比在太常寺衙门里那样需要防人耳目，在私家的书房中，出己之口，入人之耳，就可以畅所直言。
韩冈图穷匕见，一点点的将自己的真实目的坦诚的告知给苏颂：“古人并不是一定是对的。〖〗比如螟蛉义子的谬误，如今是改了，但腐草化萤的谬误，千百年来却无一人指正。”
烛光下，韩冈拿出了一个杯盏大小的透明玻璃瓶。瓶中有湿土，有草叶，而在草叶上还趴着几只飞虫，再仔细一点看，还能看到瓶底中，还有几只毛虫状的黑色爬虫。
若在平日里，苏颂多会嘲笑一下韩冈的奢侈，拿着价值十几贯的玻璃瓶养虫子。但眼下他便无余暇去做这样的闲事，韩冈既然说腐草化萤是谬误，那么瓶中的自然是萤火虫。
接过韩冈一并递过来的放大镜，苏颂郑重仔细的观察起瓶中的飞虫和爬虫来。这可是非同小可的话题，就跟当初韩冈指出螟蛉之子的错误一样有着极其重大的意义。
螟蛉之子的典故出自于《诗经·小雅·小宛》——螟蛉有子，蜾蠃负之。韩冈当初在《桂窗丛谈》中详细的阐述了蜾蠃为幼虫捕食螟蛉的过程，看起来不过是纠正了一个常识上的谬误，实际上，却是将过去所有对诗经的释义，硬生生的捅了一刀。
有许多人想驳斥韩冈，但越来越多的人通过实证，证明了韩冈的正确。〖〗圣人是不会错的，所以错的便是释义。 課外書从最早的毛诗郑笺，到如今各家学派，每一家都是将《小宛》中这一句解释成蜾蠃收螟蛉为义子。而韩冈便证明了这一条释义的错误。
在辩论中，只要揪住言辞上的一项错漏不放，全力攻之，往往便能让对手丢盔弃甲、溃不成军。而当一部注疏中，出现了问题——哪怕只有那么一点——就完全可以由此来推及其余，质疑其他诸多释义的可信性。
韩冈就是这么做的，而他也的确让无人敢在他面前谈论《诗经》的传注。有一点，必须要知道，作为新学的根本《三经新义》中，可就有一本注疏《诗经》的《诗义》。
眼下腐草化萤一节，出于《礼记》，见于《月令》。一旦韩冈将之证明是错误，那么接下来他去质疑《礼记》的正确性，也就是顺理成章。
在‘螟蛉有子，蜾蠃负之’的前面，尚有一句‘中原有菽，庶民采之’——中原庶民采食菽豆——那么由此意来引申，‘螟蛉有子，蜾蠃负之’的本意，就是蜾蠃捕捉螟蛉之子而已。〖〗只要将‘负’另外给个吃或者储存的释义就行了。
但《礼记·月令》中的条目，就完全没办法用另一种释义来搪塞了。要么
