项羽与刘邦-第8部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



项梁成了会稽郡之王。

44

第三章沛城树下

我们现在要说的这个地方叫沛。

沛字的意思是水流和草木旺盛的样子。沛这个地方正如其字面所表达的，一望无际的大地上散布着大大小小的沼泽湖泊，雨量也多，水边的草

木自然也旺盛繁茂。

按现在的行政区划，沛属于江苏省北部。江苏省南部有扬子江，北部有众多大小河流，这些江河携带来的泥沙在此形成了千里沃野。

将江苏省分成南北两部分，南部多水田稻作，〃沛〃所在的北部则以

旱田麦作为主。

南部稻作地区居住的大多是楚人，以稻米为食，穿楚服短衣，讲楚语。

该省北部一带则多为黄河流域的人，以汉民族居多，以小麦为食，穿长衣。

沛在秦帝国时是县令所在地，被称为沛县，成为那一带的行政中心。

我们要说的这个人一一刘邦出生在沛县治下…个叫丰的邑。作为邑的丰，下面还有几个里。刘邦的家就在其中个叫中阳里的小村落。

刘家可以说是一个极其普通的农民家庭。其家族成员都没有正规的名字。连我们正在说的刘邦也只有一个姓〃刘〃，〃邦〃字也说不准是不是名

字。

〃邦〃，本是方言里哥哥的意思，有时也管姐姐叫邦。所谓刘邦，就是〃刘哥们儿〃。

刘邦有趣的地方，就在于他小有名气之后也没有改换名字，而是一直

用〃哥们儿〃坚持到底。最终这个字就成了正式名字，还成为中国历史上大名鼎鼎的名字。

45

不只是名，连字也没有。汉民族一般人人都有字，比如从长工变成反叛军发起者的楚人陈胜都有字，叫涉。刘邦家里谁都没有名，更不用说字了。这倒不是由于家境贫寒，而是反映出另外一个事实，即中阳里一带尽管理所当然地属于汉民族地区，却是一个杂草丛生、极少接触到中原文化

的偏僻小村落。

就是这么一个人，在后来风云变幻的局势中，集天时地利人和于一身，最终竟成了汉帝国的开国皇帝。为此，处于汉鼎盛时期的史学家司马迁在撰写《史记，高祖本纪》开头几句话时，肯定会感到一时无从下笔，因为这可是有关本朝神圣的幵国皇帝的出身的。无怪乎司马迁以毫不留情的笔触露骨地写道：

高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媼。

字季，故意写上这么一条，就是要带上一点滑稽感。季本意是指最小的儿子。父名太公本是一个普通名词，即老爷子的意思；母名刘媼，也只不过是指老太太而已。将这三句话合起来用大白话说就是：〃字为小儿子，父亲名叫刘老爷子，母亲名字叫刘老太太。〃司马迁一本正经地写上这么几句话，本意是什么呢？虽然司马迁从父辈开始即为汉朝的史官，但《史记》却不属于官修，是他继承父亲的遗志独立编撰而成的，直到他孙子那一代还藏在家里，从未在世上流传过。简言之，司马迁撰写《史记》，其责任由

他一人承担。可以说，对于被汉帝国尊崇为〃高祖〃的刘邦，他观察的态度是既冷静又严酷。

刘邦的两个哥哥也没有传下名字，尽管其一族人后来都当上了王侯。一般情况下，一家的长子叫伯，刘邦大哥的名字即为单字刘伯；次子叫仲，刘邦的二哥就叫刘仲。总之，并非刘家人的名字没有传下来，而是原本就

没有名字，只要有刘这个姓就行。单独叫一个人时，只要喊刘老大、刘老二，或是老疙瘩什么的，就足够了。倘若起上名字，别人还会想：那家伙怎么了？说不定反而会损害村落里彼此相通的感情。这件事就足以表现出中阳里这个小小村落的乡土气息。

46

刘邦出生于公元前247年。

他所在的中阳里村，有一户姓卢的人家。卢家的户主与刘邦的父亲是

最要好的朋友，令人称奇的是刘邦出生那一天，卢家也生了个男孩。〃一对好朋友同一天同生了男孩。〃

仅这么一件小事，在怡然自得的中阳里就成了特大新闻。村里人高高兴兴地像过节一样聚栊在一起，带着羊肉和米酒到两家大吃大喝地庆贺了一番。中阳里的风气就是这样，随便有点什么事，就想凑到一块儿大吃大

喝一通。

〃绾哪！〃

叫绾的这个人就是卢家那个男孩，刘邦从小就像带小弟弟似的领他到处去转悠。卢绾是个老实孩子，对刘邦百依百顺。刘邦从小就让他搭把手搞恶作剧，长大后又拉上他一起干坏事，就靠这些，在刘邦建立帝国时，卢绾当上长安侯，进而又被封为燕王。

中阳里实在是个无忧无虑的村落，有时还会传出一些根本不着边际的闲话，比如现在就有人说：

〃好怪呀，刘家的老幺怎么看都不像老爷子的种呢！〃

这倒不是有意要伤害谁，有时在野地里还可以成为高声议论的话题。

汉民族社会在男女的性伦理方面变得严而又严，乃是在儒家思想占据统治

地位之后的事。在当时，中阳里一带还保持着自古以来那种胸襟开阔的天

性，即使什么时候出了此类事故，那女子的丈夫也只是笑一笑就没事了，

根本不会依照森严可怕的伦理条规制裁她。更何况刘媼的〃情人〃并不是世间真正的人。

中阳里沼泽也很多。有一天，刘媼到附近一个大沼泽的堤上去歇息，不知不觉就进人了梦乡。梦中遇见了一位神仙。当时，神无所不在，不管是丛林山野，还是沼泽湖泊，到处都有神的身影。这时天色突然晦暗下来，电闪雷鸣，声音震耳。丈夫太公去找刘媪，刚走到沼泽一处堤岸上，〃则见蛟龙于其上〃。所谓〃其上〃，就是指刘媼的身上。所谓蛟龙，也很可能就是四处流窜的地痞流氓。没过多久刘媼便有了身孕，生下刘邦。

47

〃我们家的老幺小季，可是个龙子呢！〃…说这句话的不是别人，正是唯一的目击者太公，他还十分得意地逢人便讲，可是，刘邦不是自己的亲生儿子，也许太公对这件事毕竟很不痛快，对刘邦的态度也与对其他孩子的不大一样，总会流露出一丝阴影。父亲的这种态度也在刘邦心头留下了阴影。即便在他出人头地之后，对父亲也有一种说不清的微妙的冷漠，有时还会明显地表露在脸上。

不过话又说回来了，有关身世的这一怪诞说法，刘邦自己对有的环节还是很中意的。

〃我是龙子。〃

说这句话的时候，他觉得自己也跟着飘飘然起来了。他从来就不是一个肯务正业的农民。纵使父亲和两个哥哥忙着锄草或收割庄稼，累得直不起腰，他也会说上一声：〃我到沛城去一下。〃

说完，就不见了人影。在方圆多少里范围内，拥有砖砌城墙的城郭，只有沛城这一座。城里既有将钱币存在陶罐里的商人，也有以这些商人为对象开设的赌场，还有酒馆和青楼女子。还有刘邦最喜欢的盗贼和杀人惯犯。

这号人物在出生地中阳里是不可能有好名声的。父亲和哥哥都说：

〃那个不成器的东西！〃

村里人也同样没有好听的话。

可是，一旦走出家门和村落，外面的世界就属于刘邦了。比方说，他在家乡被认为可能不是老爷子的孩子，连这种出身的秘密，都成了他大吹大擂的资本。

〃我可是龙的儿子！〃

刘邦朝在座的人怒目环视一圈，大言不惭地说道。

如果有人指出是撒谎，当场就会被小喽哕给揪出去，那些小喽啰对刘邦的大话总是信以为真的。

虽然不常这样，但刘邦偶尔也会把身上的衣服全拽下来，冲着在座的人说：〃瞧！〃

48

在当时，一般的房屋都没有椅子，只是在屋地上铺一张草席，刘邦浑身一丝不挂，支着一条腿坐在那里喝酒。在酒馆里，总是刘邦居上座。他

的阴囊舒舒服服地从容不迫地混账透顶地一直耷拉到席子上。

〃来数数！〃

这意思是说，我是不是凡人，你们把我全身的痦子数一数就知道了。大家都只好挤到刘邦光着的身子周围数了起来，数着数着天就有点黑了。并不是说痦子多得数不过来，而是数的人得出的数字总不一样，因为皮肤上那些带色素的奇形怪状的小点点很多，究竟是痦子还是脏点子，实在分不清楚，人们争吵不休，又重新数了许多次。最终累得人人筋疲力尽，到这时刘邦才扯开嗓门吼道：〃七十二个！〃

由此一锤定音。根据是自己从婴儿时起就有七十二个痦子，是全村人聚在一起数过的，因此不会有错。刘邦又说：可是为什么我身上会长出七十二个痦子呢？理由大家也可能早就知道了。

〃因为是赤龙的儿子嘛！〃

刘邦通常一边丟下这句话，一边神情自若地把手伸进上衣袖子里，重新穿好衣服。

从那个时代再稍往前一点，是持续了几百年的战国时代。那个时候流行的阴阳理论是要解释从天地到人事生成原理的学说，同时也兴起了将万

事万物归结为〃金木水火土〃这五种物质的五行说，不久这两种学说就合而为一了。可以将其视为当时的哲学及科学理论。合而为一后的阴阳五行说又与天文历法相结合，以数字多寡来解释纷繁复杂的现象。当时，一年只有三百六十天。将这个数字用五行的〃五〃去除，即得出刚好与刘邦痦子数目相同的七十二，所以刘邦才说〃我不是凡人〃，从道理上讲也许过于牵强附会。

一一七十二这个数字指的就是土。

也许哪个阴阳家曾这样教过刘邦。至于为什么七十二是五行中的土，刘邦不知道，阴阳家也不知道，属于无法证明的领域。哲理往往就是建立

49

在这种混沌不明的基础之上

就这样，理论又向前推进了一步。当时的色彩共分为五种，即青、黄、

赤、白、黑，正是阴阳家所喜欢的五个字。五色又被附会到五行上，五行

中的〃土〃便成了五色中的^赤〃。为什么土就是赤呢？到此，理论就给不出答案了。这个等式也可以称之为公理，无法证明，正因为无法证明，才

堂而皇之地成了绝对真理。在以后的两千多年里，这一理论将中国及其周

边民族的思维方式全都拖进了某种程度的混沌之屮。不管怎么说，刘邦不

知什么时候从阴阳家那里学来了这些知识，坚持说土就是赤，正因为土就

是这位刘邦（因其身上有七十二颗痦子〉，所以刘邦即是〃赤〃，于是，这

一理论就成立了。而从另一个角度来说，刘邦的母亲刘媪曾在大沼泽堤上

与蛟龙有过交媾，不久怀孕生出的刘邦就是龙的儿子，可以说这是连刘媪

的丈夫都承认的事实；进而根据赤在〃七十二个〃理论中的定位，与刘媪

交媾的龙便应该是赤龙。听到如此精密的理论推理和严密的事实论证，无论在草莽之间还是在都邑之中，能够反驳的人在当时是绝对没有的。

刘邦也好，他的小兄弟们也好，抑或是沛城酒馆里的那些伙伴们也好，全都相信从这一辉煌体系中推导出来的真理。人类之后也曾创造出许多新

的体系，并始终坚信不疑。绝大多数体系都以谎话连篇作为基础，因此，为了不使人认为是谎话连篇，就需要在此基础上构筑的体系尽可能地精密完美，人类的智慧也就为此消耗殆尽。如果有人胆敢怀疑刘邦不是凡人，那么，这个人就成了当时被奉为真理的阴阳五行说的敌人，毕竟对抗真理的人是要被称为贼的。

而且，这一理论还有不可或缺的确凿证据，那就是刘邦的一张脸。

〃那可是龙脸。〃

卢绾等小兄弟们到处去讲。他们是发自内心地相信。他们本是一群漥

滓，是无赖，是小偷，但同时也是生活在秦苛政体制下的弱势群体。至少他们是想从自己拥立的头领身上找出某种神秘之处，以求得内心的安宁，对于这些并无赖以生存的土地的人来说，寻求此类心理安慰实属人之常情。

50

不过话还得说回来，刘邦的脸还真的与龙有点相似。

他眉骨突出，呈圆弧状。整个脸中部高，鼻梁隆起，鼻尖垂直，鼻翼

肥大且伏向两侧，这副模样看上去就是舒服。龙的脸嘛！

可是，有谁见过龙的脸究竟长什么样呢？人们都说，若想知道龙的样子，就去看刘邦的脸吧。当你听到这话时，一定会觉得像遭到雷击一样。刘邦的胡须也很好看。龙的胡须跟鲶鱼差不多，但远比鲶鱼要长，像牛尾巴一样坚韧，如马腱子制成的鞭子一样柔韧。刘邦的胡须具有一种异样的美，若以这种心理去观察，或许看上去就是那么回事了。

总之，受沛城地痞无赖吹捧的这个男人的一张脸，就是龙颜。他没有想到的是，一连串的幸运接踵而至，后来还当上了这片大地的皇帝，正因为如此，直至年代久远的后世，皇帝的那张脸都要美其名曰〃龙颜〃。

刘邦不仅赌博，还跑到远处去干盗贼的勾当，回到沛城以后，他却把得来的东西全�