人为什么活着-稻盛和夫-第8部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
牧⒙郏虼颂岢隼垂┒琳咛致邸�
第二部分 秉持利他之心而活
第八章 人类的本性
人类是地球上唯一能够“全盘思考地球事物”的生命，其他的动物或生物皆无此能力。正因为如此，人类是具有特殊价值的存在，对人类而言，倾尽全力为世界的进化而努力，才是人类最重要的使命。
偶尔，总是有人会问：“人性本善还是人性本恶？ 〃 并由此展开“性善说”与“性恶说”的辩论。我对人类本性的看法则是：“既非善，也非恶”。
诚如我前章提及的，人类借着肉体来到这个世界，也为了维持肉体的需求，产生所谓的七情六欲与六大烦恼，同时拥有行动和思想的自由。
烦恼是由欲望衍生出来的，其中“吃”是最原始的欲望，也是最需要优先满足的欲望。没有粮食就无以维生，因此大多数人都把自己有饭吃、家人能饱食视为最基本的幸福。
然而，人类并非独自生存或仅和自己的家族一起生活，即使生活在丛林里，或是人多一点的社会，都有人和自己比邻而居。
由于每个人都是自由的，又都想满足自己的欲望，难免担心隔壁人家会不会借机夺走自己的粮食；相反地，有时也会想，如果自己能多拿到一些粮食，将是多么幸福。如果任自己的欲望发展成行动，很可能就会侵犯他人，造成他人的不幸。
当人类以实际行动去追求过多的欲望时，其人性就是恶的。也就是说，因为自己拥有自由，就滥用这种自由，以致强压周遭的人，让他人承受不自由。歌颂自己的自由时，却忘记了别人也有他的自由。人类常常会因为强调自己的自由，而在不知不觉中对他人造成伤害。
还有一种人被视为罪大恶极，他将自己的自由扩展到最大极限，心中只想到自己，没有他人的存在，因此所行皆恶而不自知。由于这种人并没有意识到自己犯了错，因此让遇到的人更加害怕。
释迎牟尼知道，人如果在毫不掩饰自己本能的状态下生活，太自由的结果一定会犯错、做坏事，因此开宗明义来教诲大家“控制本能”、“抑制欲望”、“知足”和“持戒”。
诚如佛陀的教诲，一个人如果能控制本能、抑制欲望，就不会做坏事。不仅可以控制本能和欲望，甚至还可以积极地帮助别人朝好的方向发展，有这种心的人就是本性善良的人。结论是，人类依据本身的意识和行为，既可以往好的方向前进、也可能往坏的方向发展。总之，只要人活着并且拥有自由，就有可能做出坏的事情来。因此，不妨摒弃人性本善或本恶的想法，理解人类既然拥有自由，就可以用以行善或做恶，这才是真相。
如果人类懂得提高自己的心智，也就是控制欲望、积极服务于众生，就会往善的方向发展。换句话说，如果能秉持这种意识，努力持戒或是做利他的事，并且提升自己的心智，那么，人性就能够不断朝着好的方向改善。
在本书前面的章节我曾提及，人类的存在本身就是一种价值，因此，即使一个人做了坏事，也有其存在的价值。不过，这种价值就如同无生物或植物一般，因为是构成宇宙万物的一部分，只是具有存在的基本价值而已。
例如，植物中的藤蔓，生长时自然会攀附在别的植物上，进行光合作用并吸取养分，结果迫使被覆盖的植物枯萎死亡。动物世界也一样，有一些肉食性动物为了自己的生存，必须猎食其他动物。总之，这一类的存在都是为了自己的生存，而必须牺牲对方。
这种情况本来不是恶，因为这只是自然界的生物努力延续自己的生命，未考虑到对其他生命的影响，而自由觅食、自由生活的结果。虽然牺牲了其他的生命，但就某种层面来看，这也是因为生物努力在大自然中寻求生存所致。因此，我认为可以容忍这样的行为，而不将其归为恶行。
目前，因为人类对地球和其他动植物滥用自由，对大自然造成极大的伤害，因而正在承受更大的惩罚。地球环保问题的出现，仿佛让人感觉到，大地正在对人类呼喊着：“醒醒吧！人类。”
我也曾强调，具有思考力和心智的人类，可以说是地球上最具价值的存在，这种说法并不过分。人类居于万物之首是毋庸置疑的，所以人类的思想和行动会对万物造成各种各样的影响。如果人类散播错误的思想、采取错误的行为，都将给犹如万物母亲的地球带来莫大的伤害。
因此，对于人类，我们的要求是：作为最具价值的光荣存在，人类应该付出相应的责任。
然而，现实情况却恰恰相反，人类不仅没有尽到责任，而且还不断践踏其他的生命，残杀其他种类的动物，破坏所处的大自然。最让人难以理解的是，为何人类竟然可以心平气和地做这样的事？
我觉得，把人类说成“与其他生命或其他动物相同的存在”是低估了人类存在的价值。我想强调的是，人类具有最高的存在价值，所以，人类应该改变对自身的看法，应该感受到自身的荣耀，并尽快承担起伴随荣耀而来的责任。
最近，已经有人开始觉醒，并且开始提出警告。他们自省道：“既然生而为人，那么多少也应该为世界上其他的人尽点心力吧！”他们希望能把自己的力量积极地贡献给社会。
人类是地球上惟一能够“全盘思考地球事物”的生命，其他的动物或植物皆无此能力。正因为如此，人类是具有特殊价值的存在，对人类而言，倾尽全力为世界的进化而努力，才是人类最重要的使命。
第九章 自由
就人的本质而言，自由很重要；但是对人类而言至关重要的自由，同时也是让人类作恶的理由。就像前面提到的，人类往往为了争取自己的自由而带给别人不自由。
欧洲人的善恶观认为世界上有两种耗一神与恶魔。恶魔专做害人的坏事，而神的责任则是拯救人，他们认为这个世界就是在神与魔、善与恶的矛盾中诞生的。
孩提时期我也相信这就是事实，但是有一天我突然发出以下疑问：如果神真的是一种美好的存在，为何他会创造恶？
有人说：恶的存在是为了让人类持戒。神只具备了善良和美丽的本质，如果世界万物都像神一般善良、单纯，将会多么美好。那么为何还需要恶呢？我的脑海中一直存有这样的疑问。
直到有一天我突然领悟到：“恶”难道不是由人类自己制造出来的吗？换句话说，世间本来没有恶，恶是人类为了存活，做出一些不好的行为，因而累积而成的结果。
那么，人类又为什么可以做坏事呢？我认为答案就是“自由”。自由是人类能自成一格地活着（人之所以为人）的基本因素。就人的本质而言，自由很重要；但是对人类而言至关重要的自由，同时也是让人类作恶的理由。就像前面提到的，人类往往为了争取自身的自由而带给别人不自由，就在人类歌颂自己拥有自由的同时，也创造了罪恶的阴影。
为何令人尊敬的自由也可以变成作恶的理由？其实就像厨房里的菜刀一样，在某些时候菜刀可以被用作杀人的工具，但在平常菜刀只是用来切菜的工具。因此，我虽然觉得自由是值得歌颂的东西，但行使自由这项权利时却非得十分小心不可。
提到这点时，不禁让人想起最近社会上各种各样的“负面”消息。例如，不断发生十七岁左右青少年的杀人事件，对社会造成莫大的打击。当媒体将未成年人犯罪当成茶余饭后的话题进行报道时，带给大众的却是无比暗淡的心情和悲伤的气氛。
其实，并非只有日本才有这样的问题，在美国偶尔也风闻小学生在校园携枪射击其他学生的新闻。我认为，这样的情况已经成为先进工业国家共通的问题。
为何原本天真的孩子们也产生了罪恶的犯罪行为呢？我认为，在物质文明如此发达、社会如此富裕的时代，集三千宠爱于一身、从未被管束的孩子们之所以动恶念、做坏事，理由就在于过分我行我素、滥用自由。在过度自由的状态下，他们渐渐无法控制自己的欲望，结果就开始犯错。
要面对和解决这个问题，最重要的就是“觉悟”。因此，释迎牟尼才会教人以“六度波罗蜜”修炼、提升自己的心智：即为他人尽一份心力的“布施”、知足常乐并谨守戒律的“持戒”、凡事容忍的“忍辱”、努力奋斗的“精进”、保持心境平和的“禅定”，以及最后达到的“智慧”。
事实上，在释迪牟尼出现之前，人类早就从自然界学到了这些功课。从人类居住在荒野的时代开始，历经狩猎到以畜牧农作为生的时代，人类一直和生存危机相依相存。
那时，如果猎不到动物就可能会挨饿三四天，到了依靠农业种植粮食时期，虽然生活远较打猎时期安定，但如果遇到持续干旱、农作物歉收，便会饿死更多人，这也是很常见的生存危机。
因此，在条件十分严峻的自然环境中，“不竭尽全力工作，就无法生存”的“精进”精神，宛如真理般重要。
此外，每逢干旱、大雨、台风等自然灾害来袭，人类就显得更加无助。这种无助的经验带来“人无百日好，灾难来时须忍耐”的“忍辱”精神。
更重要的教训是，粮食充裕时不可以因此饱食终日，应该节制、贮存以备不时之需，于是，“智慧”应运而生。
因为自己也可能遭遇苦难，因此当邻居有难时，要慷慨解囊给予救济，这样的品格也是在困难的环境中训练出来的。第二次世界大战后，日本人每当拿到美味的食物，必定会和邻居们一起分享，这样的习惯维持了一段时间才消失。
其实，这就是“布施”的精神。这种习惯是从严峻的自然环境中学到的，通过这种互动，人类充实心智、锻炼智慧，而只有拥有了智慧才能终止恶行。
但是，当人类拥有了丰富的物质生活之后，就逐渐忘记了从大自然学到的教训。两千五百年前的印度也曾面临相同的状况，因此释迦牟尼才将“六度波罗蜜”这样的生活智慧，传授给当时的人类。
当前的日本，情况几乎和当时的印度一样。经济的富裕，让人不必很努力也能过上一般水准的生活，因此很多人宁可当打工族，多余的时间宁可用来游玩，也不想被固定的工作套住。“精进”、“持戒”既和他无关，也不曾思考“忍辱”是何物，这样的日本人正与日俱增。
因此，和提升人类心智有关的思维，正在被社会全部否定和忽略。我相信，经济比日本落后的发展中国家，一定很少出现青少年犯罪。
贫穷国度的小孩自幼即得帮助父母劳动，贫乏的环境可以磨炼人的心智。尽管联合国宪章中主张，让未成年儿童劳动是违反人权的行为，就某种意义而言这是正确的，但是环境考验和试炼人类的功能性，也值得重视。
导致青少年犯罪盛行的另一个原因在于，战后的教育过度强调“自由重要性”的概念。前面曾提到，很多人因为主张自己的自由，而给他人带来痛苦，但是战后的日本教育根本未曾提及此点，特别是最近的教育方针只强调自由，认为应该尊重孩子的自主权利。
但是对一个尚未成熟的孩子来说，从幼儿园时期就尊重他的自主性，这种教育方式和放牛吃草有何不同？这种教育的后果，就是培养出一群不管长到多大都无法控制自己欲望的孩子，也因此才会发生那么多十七岁青少年犯罪的案件。
单就媒体报道和专家的议论，感觉上仍无法解释青少年犯罪的真正原因。我则认为，理由如同前述，因为他们欠缺认真的劳动，也不曾受苦受难，不曾为他人贡献一己之力，而让自由无止境地泛滥。
因此，我认为唯有教育孩子们控制欲望，并教给他们有效的控制方法，才是当前要务。至少应该教育孩子做到帮助别人的“布施”，以及不做不该做的“持戒”这两种好的行为。当然，凡事必须努力的“精进”和面对苦难须忍耐的“忍辱”，也应该让孩子们自我训练。释迩牟尼强调的“禅定”，也就是维持心境的平和，虽然也很重要，但是我认为，对青少年教育而言最重要的，还是“布施”和“持戒”。
第十章 青少年犯罪
考虑青少年问题时，首先要考虑“如何做才能培养孩子们美好的心灵”，而最基本的教养就是，每个人都应该控制自己的欲望、忍耐恶劣的环境以及努力工作，这是砥砺心志必要的功课。
近年来，青少年犯罪的案例急剧增力。。假女口你将镜头拉近一点观察，就会发现，犯罪者多属于品貌端正的少年，家庭背景也不错。情况显示，似乎那些生长在经济上比较宽裕家庭中的孩子，犯罪的比例也比较高。
回首一下那些日本还很贫穷的时代，孩子们几乎天天都得压抑自己的自由，过着凡事忍让的生活，那个时候也看不到今天社会常发生的那些问题。
主要是因为，以前�
