与神对话-第106部分

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哎呦！那听起来好象还是可能会痛苦似的。　
不会痛苦。你不会体验痛苦，只有觉察。你将与每个片刻及它所包括的东西深深的结合，深深的觉察。然而，这不会是痛苦的，勿宁是具有启发性的。　
哦，那不是“哎呦”，是“啊哈”？　
一点都不错。　
但如果没有哎呦，那么何处是我们引发的伤痛以及我们所造成伤害的“回报”呢？　
神对“讨回什么”并没什么兴趣。神只有兴趣让你向前进。　
你是在进化的路上，而非下地狱的路上。　
目的是觉察，而非报应。　
神没兴趣“向我们讨回什么，”（gettingusback）。神只想“支持我们去得到”！（backusgettingit）（译注：尼而在玩文字游戏。）　
嘿！不错耶。你很不错耶！　
嗯，我不认为在此我们保持轻松是很重要的。我曾花了许多年陷在罪疚感的泥沼里，而有些人仿佛认为人就是应该永远紧抓着罪疚感。但罪疚感和悔恨并不相同。因为我已不在对某事感觉有罪，并不表示我不在懊悔。懊悔可以是有助益的，但罪疚感则只能令人虚弱。　
你说的完全正确。说得好！　
当我们解脱了罪疚感，我们就能——如你所说的——在人生中继续前进。我们就能让我们的人生活得有价值。　
然后我们可以再度与自己为友——然后我们能与你为友。　
你真的可以。你将再度与你自己为友，你将与你自己掉入爱河，当你认识并且终于承认你真正你是谁时。　
而当你认识了你自己，你就也认识了我。　
而与神有个真实且实用的友谊的第一步便完成了。　
是的。　
我希望它就像你讲的那样简单。　
它是的。请信任我！　
6、人生是“完美”在演完它自己　
信任你就是第二步，是不是？　
那是第二步，而且它很庞大。　
是很庞大，因为我不知道我能否信任你。　
谢谢你的诚实。　
我真的很抱歉。　
不必抱歉。永远不必为诚实抱歉。　
我并非为我所说的抱歉。我抱歉是怕它伤害了你。　
你无法伤害我，那才是要点。　
我无法伤害你？　
是的。　
纵使我做了一些可怖的事。　
从使我做了一些恐怖的事。　
你不会生起气来而惩罚我？　
我不会。　
那是指我可以出去做任何我想做的事？　
你一直是可以那样做的。　
是的，但我并不想那样做。害怕死后的惩罚阻止了我。　
你需要以对神的恐惧来阻止自己为“恶”吗？　
有时候。是的。有时候当诱惑非常强大时，我真的需要对在我死后会发生什么的恐惧——为我的不朽灵魂感到害怕——作为阻止我的动机。　
真的？你是说，你曾想要做很可怕的事而没去做，是因为你以为如果你去做的话，你会丧失你的不朽灵魂？　
嗯，在我一生中我能想到一个那种例子，是那样没错。　
是什么？　
我现在要说吗？你要我就在这儿告诉你，在神与每个人的面前？　
你耍宝啊！　
是的，说出来吧。告解对灵魂有益。　
好，如果你一定要知道——是自杀。　
你曾想自杀？　
我有一次非常认真的考虑过自杀。别表现得那么惊讶吗！你完全知道的。是你阻止了我。　
以爱，而非恐惧。　
也有一些恐惧。　
有吗？　
我害怕如果我取了自己的命，我会发生些什么。　
所以我们开始对话。　
是的。　
而现在，在《与神对话》三部曲之后，你仍怕我吗？　
不了。　
很好。　
除了我怕你的时候。　
那是什么时候？　
当我不信任你时。当我甚至不信任这是在跟我说话，更别说我信任你所做的奇异许诺了。　
你仍然不相信神在跟你说话？天哪，你的读者会对这点觉得很有趣哦！　
什么？关于我是人这一点？我想他们知道我是人。　
是的，但我想他们认为你对某些事是清楚的——并且你至少相信你自己是在与神有个对话的。　
我是相信。　
那还差不多。　
除了当我不相信时。　
那是何时？　
当我觉得我无法信任你在告诉我的事时。　
那是何时？　
当它好的令人难以置信时。　
我懂了。　
我陷入了恐惧。万一它不是真的呢？万一神在假造出一切？万一是我创造出的一位神，他会说任何我要他说的？万一你说的只是我想要听的，以便我可以合理化的继续我的所作所为？我是说，根据你告诉我的，我可以无虞地做任何我想做的事。不据心、不混乱、不烦扰。在死后不必付出代价。该死！谁会不想那样一种神？　
你啊，很坦然！　
我要啊——除非当我不要时。　
那是何时？　
当我害怕时。当我认为我无法信任你时。　
你害怕什么事会发生在你身上？　
你是指，如果我相信你说的事，而结果你并不真的是神？　
是的。　
我怕神会将我掷入地狱。　
为什么？至多为了有一个幻想出来的对话？　
为了否认唯一的真神，也为了引导别人那样做。为了告诉别人他们的行为没有结果，因此导致有些人做他们原来的事，因为现在他们不怕你了。　
你真认为你那么有力量吗？　
不是，我认为是别人很容易被影响。　
那么他们为何没被那些说该害怕的人的影响，而停止他们的自毁行为呢？　
什么？　
宗教已经存在了好几世纪，他们不断的告诉人们，如果不以这个或那个方式信仰我，以及如果他们不停止某些行为，我便会罚他们下地狱。　
我知道，那个我知道。　
那么你是否看在那些行为都停止了呢？　
没有，并没真的停止。人类正在杀害自己，就如他们一向所做的。　
实际上，比以前还更快些，因为你们现在有了大规模毁灭的武器。　
而我们现在并不比以前对彼此较不残忍。　
那也是我观察到的。所以，是什么让你以为，如果在有了宗教几世纪——事实上是两千年——之后，人们并没轻易受影响，而你又为什么能轻易的影响他们，并且随之你个人也要为他们的行为负责呢？　
我不知道。我猜偶尔我需要那样想一下，以便缓和我的行为。　
为什么？如果你不缓和你的行为，你怕你会做什么？　
我会从最高的屋顶上大叫说：我终于找到一位我可以爱的神了！我会邀请每个人来见我的神，并且像我一样的认识他！我会将我对你所知的每件事与我触及其生命的每个人分享！我会让人们放下他们对你恐惧，还有他们对彼此的恐惧！我会将他们由对死亡的恐惧中解放出来！　
而你认为神会为此惩罚你？　
嗯，如果我关于你的说法错了，你会，或他会，或它会——不论哪一个。　
我不会。哦，尼尔，尼尔，尼尔……如果你最大的罪行是你画了一幅太有爱心的神的画像，我认为你不会为他被怪罪的——如果你必须继续信仰一位赏罚之神。　
如果其他人由于我而做坏事，比如杀人、强暴、或说谎呢？　
那么，有史以来每位曾用说或写来反对当时流行的信仰系统的哲学家，也必得同样为人的所有行为顶罪罗？　
也许他们是的。　
那是你想信仰的那种神吗？那是你选择的神吗？　
这并非一个选择题。我们并不是在一个神的超市里。对这个我们并无权选择。神就是神，而我们最好对那有个正确的了解，不必我们可能直坠地狱。　
你相信那个吗？　
不相信。除了当我相信的时候。　
那是什么时候？　
当我不信任你。当我不信任神的善，以及神的无条件的爱时。当我看见我们，所有此时在地球上的我们，是一个较差的神的儿女时。（译注：ChildrenofLesserGod是部电影名片，中译名为“悲怜上帝的女儿”）　
常常那样吗？你常常那样觉得吗？　
不。我必须说，并不常常。我以前常常。老天，我真的习于那样想哩！但自从我们的对话开始后就不了。对许多事我以改变了想法。哦，真的并非只改变我的想法。真正发生的事是，我容许自己相信我内心一直知道并且想要相信的关于神的种种。　
那让你很难过吗？　
难过？不，是“好过”。我整个人生都改变了。我又能再度相信你的善，因而我也能再度相信自己的善了。因为我能相信你原谅了我的所做的一切，我也能原谅我自己了。因为我不在相信有一天，不知怎地，在某个地方，我将被神惩罚，我也就停止惩罚自己了。　
现在，有些人说，不再信仰一位会惩罚人的神是坏事。然而，我只看到好事由之发生，因为如果我会做任何一件有价值的事——纵使我在坐牢，光是说服另一个犯人不去伤害某人，或不再继续伤害他自己——我就必须原谅，并且停止处罚我自己。　
好极了。你了解了。　
我的确了解。我真的了解了。并且我并没有放弃在我们的对话里你告诉我的每件事。现在我只是需要一样工具。一个我能用来创造与你的一个真正友谊的工具。　
我正在给你那些工具，就在这儿。　
是的，你给了。甚至在我要求之前，你已回答了。　
一向是如此。　
一向是如此。所以告诉我，我如何能学会信任？　
借由不需要。　
我能借由不需要信任学会信任。　
没错。　
这里再解释一下吧！　
如果我不想要或不需要你给我什么，那我还需要信任你干什么吗？　
我猜不必。　
答对了。　
所以最高层次的信任是不需要信任的？　
你又答对了。　
但我又如何能到达不在想要或需要你给我任何东西的地步？　
借由了解到它已经是你的了。了解你需要的不论什么都已然是你的了。甚至在你要求之前，我就已回答了。所以，要求是不必要的。　
因为我不必要求我已经有的东西。　
一点都没有。　
但如果我已经有了它，我为何还会以为我需要它呢？　
因为你不知道你已经有了它。这是个感知的问题。　
你的意思是，如果我感知我需要某样东西，我便需要？　
你会以为你需要。　
但如果我认为神会满足我所有的需要，那么我就不会“以为我需要”。　
那是正确的。这就是为什么信心是如此有威力的缘故。如果你有信心，所有你的需要永远都会被满足的信心，那么，技术上来说，你就根本没有需要了。而当然，这就是真相，而它将变成你的经验，因而你的信心也就“有道理”（justified）。然而你所需做的，只不过是改变你的感知。　
我预期什么，我就得到什么？　
是的，有点像是那样。然而，真正的大师住在预期的空间之外。除了“出现”的东西之外，他什么都不预期，什么都不可欲。　
为什么？　
因为他已经知道他什么都有了。所以他快乐的接受在任何特定一刻出现的每样事物的不论什么部分。　
他明白一切全是完美的，人生是“完美”在演完他自己。　
在这些情况下，信任是不必要的。　
或者，换个说法，“信任”变成了“真知”（knowing）。　
是的。在每件事周围，围绕着三个层次的觉知。这些是：希望、信念与真知。　
当你对某事有个“希望”时，你在希望它是真的，或它将会发生时。在某些意义上，你就是不确定。　
当你对某事有个“信念”时，你在想他是真的，或将会发生。你是不确定，但你认为你是确定的，而你继续这样想，除非在你的现实里出现了什么相反的事。　
而当你对某事有了“真知”时，你很清楚它是真的，或它会发生。则你在每一方面都很确定，而你会继续确定下去，纵使在你的现实里发生了什么相反的事。你不会由表相去判断，因为你知道事实是什么。　
所以我可以借由知道我不必信任你，而学会信任你！　
没错。你开始有了“真知”：完美的事将要发生了。　
并非某一特别的事将要发生，是完美的事将要发生。并不是你所偏爱（prefer）的事将要发生，而是完美的那一件事将要发生。当你向着大师级（mastery）前进时，这两者变成了一个。有些事发生了，而你除了正发生的事之外，不会宁可要任何其他的事发生。你对正在发生的事的偏爱的本身，使得那事完美。这叫作“放下而顺神”。　
（lettinggoandlettingGod。）　
一位大师永远宁喜所发生的事。当你总是偏爱正在发生的事时，你也已到达了大师级。　
但……但……那并不等于根本没有偏爱了吗？我以为你一直是说：“你的人生是由你对它的意图而展开。”如果你没有偏好，这句话如何能成立？　
要有意图，但别有预期，并且决不要有要求。别执著于一个特定的结果。甚至不要偏爱一个特定的结果。将你的执著提升成偏好，将你的偏好提升成接受。　
这是心灵平静之道。这是成大师之道。　
一位奇妙的老师与作家——肯·奇斯二世（KenKeyes；jr。）——在他一本殊胜的书《达到更高意识的手册》（AHandbookofHigherConsciousness）里，正好谈到这个观念。　
的确。在那本书里，他的有系统而确切的陈述是非常重要的，并