穿越之隋朝皇子-第6部分
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臣。上推以赤心，各展其用，不逾期月，克定三边，未及十年，平一四海。薄赋敛，轻刑罚，内修制度，外抚戎夷。每旦听朝，日昃忘倦，居处服玩，务存节俭，令行禁止，上下化之。开皇、仁寿之间，丈夫不衣绫绮，而无金玉之饰，常服率多布帛，装带不过以铜铁骨角而已。虽啬于财，至于赏赐有功，亦无所爱吝。乘舆四出，路逢上表者，则驻马亲自临问。或潜遣行人采听风俗，吏治得失，人间疾苦，无不留意。尝遇关中饥，遣左右视百姓所食。有得豆屑杂糠而奏之者，上流涕以示群臣，深自咎责，为之撤膳，不御酒肉者殆将一期。及东拜太山，关中户口就食洛阳者，道路相属。上敕斥候，不得辄有驱逼。男女参厕于仗卫之间，逢扶老携幼者，辄引马避之，慰勉而去。至艰险之处，见负担者，遽令左右扶助之。其有将士战没，必加优赏，仍令使者就家劳问。自强不息，朝夕孜孜，人庶殷繁，帑藏充实。虽未能臻于至治，亦足称近代之良主。然天性沉猜，素无学术，好为小数，不达大体，故忠臣义士，莫得尽心竭辞。其草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者。又不悦诗书，废除学校，唯妇言是用，废黜诸子。逮于暮年，持法尤峻，喜怒不常，过于杀戮。尝令左右送西域朝贡使出玉门关，其人所经之处，或受牧宰小物，馈遗鹦鹉、麖皮、马鞭之属，上闻而大怒。又诣武库，见署中芜秽不治，于是执武库令及诸受遗者，出开远门外，亲自临决，死者数十人。又往往潜令人赂遗令史府史，有受者必死，无所宽贷。议者以此少之。
史臣曰：高祖龙德在田，奇表见异，晦明藏用，故知我者希。始以外戚之尊，受托孤之任，与能之议，未为当时所许，是以周室旧臣，咸怀愤惋。既而王谦固三蜀之阻，不逾期月，尉迥举全齐之众，一战而亡，斯乃非止人谋，抑亦天之所赞也。乖兹机运，遂迁周鼎。于时蛮夷猾夏，荆、扬未一，劬劳日昃，经营四方。楼船南迈，则金陵失险，骠骑北指，则单于款塞，《职方》所载，并入疆理，《禹贡》所图，咸受正朔。虽晋武之克平吴会，汉宣之推亡固存，比义论功，不能尚也。七德既敷，九歌已洽，要荒咸暨，尉候无警。于是躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行，君子咸乐其生，小人各安其业，强无陵弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。二十年间，天下无事，区宇之内晏如也。考之前王，足以参踪盛烈。但素无术学，不能尽下，无宽仁之度，有刻薄之资，暨乎暮年，此风逾扇。又雅好符瑞，暗于大道，建彼维城，权侔京室，皆同帝制，靡所适从。听哲妇之言，惑邪臣之说，溺宠废嫡，托付失所。灭父子之道，开昆弟之隙，纵其寻斧，剪伐本枝。坟土未干，子孙继踵屠戮，松槚才列，天下已非隋有。惜哉！迹其衰怠之源，稽其乱亡之兆，起自高祖，成于炀帝，所由来远矣，非一朝一夕。其不祀忽诸，未为不幸也。
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关于更新相关事宜
更新时间2011…3…15 17：10：46 字数：123
页子是个在读学生，因此每天不会更新太多字。若页子有时没有更新，各位请勿愤怒，页子一定是有情不得已的原因。页子也是一个资深小说读者，明白看书看到一半突然书被太监时的心理，所以页子这本书绝不会太监。当然还要大家的支持了。大家可以多点击，多收藏。谢谢！
相关资料 待更新
更新时间2011…3…16 18：02：28 字数：816
时辰
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
一个时辰相当于现在2个小时
汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。
比如春秋战国的茶缶、盐盒，汉代的耳杯、炙鼎，两晋的茶盘、碾臼、碟、陶、盏托、烤茶罐、乳钵，唐宋的茶臼、高脚杯、碾勺、陶勺、陶壶，元明清的茶盅、茶壶、茶叶罐等，串起了一部中国饮茶史。把它们看一遍，可以想象中国的饮茶方法是如何完成从鲜叶碾末、烹煮、到鲜叶烘焙后冲泡这一转折，北宋是如何形成斗茶之风，也可以想象中国的饮茶方法和茶具是如何传到亚洲诸国及欧洲，并对日本、韩国产生重大影响
有关泡妞问题 感谢书友晚空星光提出这个
更新时间2011…3…20 10：10：42 字数：461
有人告诉我有独孤氏在，杨俊还是不要泡妞好，这会影响他在独孤氏眼中的形象。而我却觉得在五子中，独孤氏最为喜欢的杨广和幼子杨谅，因此杨俊再讨好独孤氏又有何用，一个人对另一个人的印象一旦定下，就很难改变了，所以该追的女主，还是要追的。更何况这太子人选的设立岂是独孤氏一个妇人能够动摇杨坚心属的，若不是杨坚已对杨勇失望，而除杨广外的其余三子，杨俊在杨勇被废前就已死；杨秀他素来不喜还说若自己不在了杨秀会谋反；杨谅他只是一个纨绔而已，连打个高句丽都会输；所以没人可选了，再说杨广在朝的威望高，在野的名声好，立他为太子就是注定的事。
史书上记载杨坚死时高喊：“独孤误我。”这只不过是他对自己眼光的失望，失望自己选了一个这样弑父的太子。说独孤误我是他的借口罢了。
综上，杨俊只要在杨坚面前展示了高于杨勇和杨广的能力，他就能可能成为太子，所以追女主他会追的，不会因为要讨好独孤氏而放弃自己喜欢的人，若放弃了，他还是那个穿越的杨俊吗？各位书友也不会喜欢这样的杨俊吧！
关于窦璞瑜的问题，大家还是在看完我的书后在说吧。
感谢书友晚空星光提出这个问题。
推我所喜爱的书也是在为我爱的作者打广告吧
更新时间2011…3…23 11：23：43 字数：428
我呢，从初中开始就看小说了，到现在有六七年了，中间看过N篇小说。然让人动心的只有那么了了书本。
唐家三少的《斗罗大陆》可惜的是我没有看完。对这本书我最看重的不是唐三成了世界第一之类的，而是他对小舞的爱，唐昊对阿银的爱。让人动了心呀！！
初恋璀璨如夏花的《重生之心动》，都市类大火的书呀。少年人初恋是如此让人回味。可惜的是页子现在还是单身，没有体会过呀。夏花娘的文字优美的不像话，到让人觉得他该写短篇小说，出书发表的。初恋的那个单纯的词，在文中写出了其精髓。此书未完本，等待中。。。。
尝谕的《重活了》。最喜欢外表严肃内心单纯的夏晚秋老师了，老师好可爱。每次看到夏老师脸红，哎呀，我的心都受不了了，心颤呀。魅惑的婧姨，心思单纯的同龄人雯雯，XING冷淡的悦言老师，温婉的蓉姨，一个个都是常人难见的极品女人。主角就是主角，开了人品无限大的技能。这本书是我唯一看过的一本200万字以下的书，一遍看不够，又看了一遍。就是怎一词心颤了得。
还有现在一时想不到了，待想到在更新
更新的事
更新时间2011…4…8 7：46：30 字数：327
各位书友大大，如果您要投更新票的话，请不要投太多的字数，因为前段时间清明节放假，页子因为要出去玩，很悲催的把几章存稿给发了，页子已经没有存稿了，只能当天写，当天发。页子是学生，没有多少时间能码字，所以一天一章已是极限了。小人物大大，你可知道当14章更新票放在你面前，而你却得不到的感觉？我现在就是这样的感觉，1万2千字呀，我一天要码多久才能码完呀。今天我有课，我码不了这么多字，14章更新票离我而去了，啊啊啊啊！！！！请少点更新票好吗？？？？我没有时间码字呀。各位，偶也不想呀，可是一天真的码不了这么多字呀。我还要上课呀。所以我在这里想小人物书友致以我最真诚的抱歉，我码不了1万2千字只能让更新票飞了。放暑假的时候页子就有时间码字了，那时一天应该有两更吧
抱歉，写不完了，两章明日奉上
更新时间2011…4…12 22：38：53 字数：74
各位大大，不好意思，今日一章先欠着，明日两章奉上。现在我一章还没有写完，学校就要熄灯了，所以我明天上传两章，真不好意思了。抱歉！！！！！！！！！！！
今日卡文了，明日两章奉上
更新时间2011…4…23 22：24：28 字数：79
本来是要写关于佛经的事，可是对佛经不是很熟悉。为了避免又出现上次茶的错误，我要好好研究一下佛经。所以今日有些卡文，写不出来，明日会将今日欠的章节奉上。抱歉了。
《金刚经》全文
更新时间2011…4…24 14：04：53 字数：6763
金刚经
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第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉
