读史阅世(全本) 作 者: 张元济-第21部分

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有掷忌�以云阳荆研香所摹副本征题其后。兰生公又以授利恒祖□□舅氏，逮利恒已历两世。敬谨瞻仰，道貌端重，令人想见其正色立朝之概。原有苏长公、米海岳、朱晦翁、张即之诸子赞语暨兰生公所征近人题识，承轺公悉传录之。承轺公字善敷，为余母族叔，尝以县丞需次粤中，与余家同居纸行街，相距数十武。余兄弟辈尝往起居，备承教诲。兰生公字厚庵，亦余舅祖行，余未获见。尝闻余母述其行谊。其后余有事于粤，遇荔裳表兄，则厚庵舅祖之孙也。方舅祖征题时，陈德生先生与吕庭芷太史以邑之后学同为之跋。先生父馨吾公为余外祖母义父弟，振珊先生又以余母为义女。德生先生次子容民丈为之跋，凡数十行。利恒又属其内弟研因，尽录前人题词，则先生之孙而建侯丈之子也。利恒睹怀祖德，思于此时摹印公像，使世之人知所则效，以余为所自出，属赘数言。余既获觐典型，又以得附名于诸尊长后为幸，因不辞而综述其颠末如右。异日倘得遂谒祠之愿，拜瞻旧像，兼睹诸先贤之手迹，岂不幸之又幸欤。民国纪元二十有八年元月，海盐张元济谨识。　

题冒巢民先生小像　

逊清同光之际，先大夫宦游岭南，与如皋冒哲斋太守，文川鹾君诸丈同官订交。先慈谢太夫人亦与钱塘陈子厚太守丈德配冒文蕙恭人互相往还。余时甚幼，仅知余家与冒氏交谊自巢民先生始，盖历二百数十年矣。洎余交鹤亭，互检家乘暨先世遗集，知先生以顺治乙酉之春，奉父嵩少宪副母马太恭人，携家避地之海盐，寄居余家涉园，与余九世祖给谏公订为异姓昆弟。其后秦溪兵起，数数移徙，马太恭人与余十世祖妣顾太君尝同处一小舟，晨夕相对。无何先生病，思还里，顾太君助理归装，以成其行。先给谏公送至吴门，有和别诗。诗序有：结伴避兵，风雨晦明。无勿与偕，寝处饮食；亦无勿与偕，辟疆病甚，不能不别，实不忍别之语。别后又寄先给谏公诗，云：世乱始怜知己重，家贫方识故人难。顾太君薨，先生诔词，亦云：忆昔流离淛江之滨，伯母病足，行吟步呻。时与吾母舸遄征曰：“我两家实共死生，情辞悱侧。”读之凄动心脾。今获瞻先生遗像，遥想当年风义之笃，交谊之深，不能不肃然生敬。余与鹤亭同遭倭乱，蛰居海上，循墙伛偻，时相过从；正与两先人在界泾桥畔，马鞍山外情景无异，又不禁有无穷之感喟也。后嵩少宪副家居，先给谏公登堂拜谒，蒙赠三诗，未几下世。公方登第，乞假南返，半途闻讣，不及归里，奔往吊唁。嗣官谏垣居京师梁家园，康熙庚戌冬，尝邀先生次子谷梁寓邸中。龚芝麓、程周量、徐方虎各赋七绝十二章纪其事。又尝偕游西山，即景赋诗，见余八世祖行人公赋闲楼集。康熙丁亥，先生三子青若七袠，余七世祖比部公复寄七古寿诗，见所着笟谷诗选。是皆有关两家掌故，因并及之。　

归耕图　

（1945年）　

谨按外舅祖许公玉年着有瑞芍轩诗钞。道光十年庚寅，有仲冬出嘉裕关，留别颜鲁舆星使师兼呈惺甫宫保五古四首。中有忆别尚书公，时秋岁在丑，贻我蚕眠书、归耕诗廿首，命我绘作图，更继声于后等句。越三年，又成五律四首。题为：为颜惺甫宫保作归耕图并题四律寄呈保阳，按颜惺甫名检。广东连平州人，由乾隆拔贡官礼曹，出守江西吉安，洊升直隶总督加兵部尚书衔，在任以永定河三汛安澜；又加太子少保衔，故公诗有宫保及尚书公之称。公诗作于庚寅。鲁舆名伯焘，检子，由嘉庆庚午顺天举人，甲戌进士，官翰林院编修；戊寅典四川乡试，旋简授陕西延榆绥道；道光十年，由直隶布政使署陕西巡抚，朝命往肃州。时回疆有事，大军西征，与陕甘总督杨芳受命督师出关。方公参杨侯戎幕，故出关时有留颜鲁舆诗。鲁舆西驻以转饷，故称曰星使；但从未典试吾浙，又未分校礼闱，与公不当有师生之谊，或因同时昆弟受知而及耳。是图题宫保将由金城就养。保阳今甘肃肃州，唐宋时均称金城。惺甫时已退休，必就养直藩官舍。鲁舆移陕暂摄抚篆，必从之西行，且远至兰州，或有他事挈其子远行随之而往，亦未可知。回事底定，鲁舆仍回直藩任，计必同奉侍东旋。故此图成于癸巳，故云寄呈保阳。当时所作四律必附图后，不知何以失去。今此图为宝骅内侄收得，祖庭手泽，墨彩如新，越百十有二年，居然珠还合浦。展阅之余，欣快无任，因补录原作四律于后。


阅世随笔（52）


答友人问学堂事书　

（1902年1月）　

承示到省以后恐须有办理学堂之事，属陈所见，以备采择。鄙人于教育之事夙未研究，然历年试验，略有所得。既承明问，焉敢自秘。谨覼举如左：　

一、勿存培植人才之见。非谓学堂不足以育才，然念念在育才，则所操者狭而所及者浅。泰西人罕不学，非必皆人才也。然于人当知之事无不知之，而民智大开。在上者有所施行，亦不至于妄为阻抗，此善政之所以能行也。吾国民多愚蠢。饮食男女之外几无所知，国之危亡非所问，种之衰灭非所计。屯蒙浑噩，蠕蠕于群动之中。临如是之人民，虽有善政，行且见恶。故诏兴铁路，则谓有碍本地风水矣。诏废书院，则谓绝寒士生路矣。吾皇圣明，而海内谤之。亦此故也。今设学堂，当以使人明白为第一义。德被法败、日本维新，均汲汲于教育之普及者。无良无贱，无智无愚，无长无少，无城无乡，无不在教育之列也。本此意以立学，则必重普通而不可言专门，则必先初级而不可亟高等。　

一、勿标讲求西学之名。吾国同文馆、广方言馆、船政学堂、水陆师学堂之设，皆以通商订约。因故皆隶于总理衙门，故所习者人亦目为洋学，而学堂遂与旧有之学校判然为二，此可哂者也。泰西教育之法，莫不就其本国之民质、俗尚、教宗、政体以为之基础，各有其独立之道而不可以强同。一切教授规则皆受成于部，凡所损益，一以国民精神为主，故学成之辈，无不知爱其国、卫其种。中国开化甚早，立国已数千年，亦自有其不可不学之事，何必舍己芸人？窃谓今日设学亦宜抱定此意，必学为中国人，不学为外国人。然又非中学为体，西学为用之谓也。吾儒言修齐治平，宁非西儒言Physicsandphilosophy，宁非体是之肤论，吾未敢言。吾之意在欲取泰西种种学术，以与吾国之民质、俗尚、教宗、政体相为调剂，扫腐儒之陈说，而振新吾国民之精神耳。　

一、勿以洋文为常课。语言文字者，生民之大用，立国之精神也。未有语言文字亡而其国尚能存者。近人译日本高田早苗所着国家原理，论之最详。俄亡波兰而强习俄语，美据菲律宾而议用英文。灭国手段，此为最酷。各国教会入华为传教计，故竞设西文学堂。昔之人不暇审察，贸贸然踵而行之。至于今日，或英、或法、或德、或俄、或日本，樊然并举。彼国之人亦遂欣焉以助其成，盖欲储为异日之用也。夫我国立学而他日可收为己用，此中利害盖可见矣。今设学堂，惟省会及通商各埠可别立洋文一科，余悉用华文教授。庶于教育之道不至背驰，可以保持国民自立之性，亦可以杜塞旧党汉奸之诟。　

一、勿以外人主持学事。尝闻美人之言曰，支那财赋之权在英，军事之权在德，教育之权吾美人其勿失之。斯言之可畏也！国家之气恃教育以维系之，此为何事，岂可授之外人者？自学堂有讲求西学之名而根本既歧，施行遂误。彼见吾国人之中无所主也，乃阴使其攘窃之计。不肖者肥其囊橐，行黠者植其羽翼，而学堂人才遂不复为中国有矣。吾友伍昭扆为余言，洋人之为吾国教习者尝曰AnythingisgoodenoughforChinese，呜呼，吾国人曷三思之！　

一、勿滥读四书五经。往圣大义微言，髫龀之子讵能解悟，强令诵习，徒耗丧脑力而已。天下事唯求其是，断非可以意气争。四书五经虽先圣遗训，而不宜于蒙养。至于今日要已大明，则又何必故为袒护乎？愚意论孟二子只宜中学，其他诸经必列专门，非普通毕业者不令讲授，似于尊经重道之意亦未尝刺缪也。　

一、勿沿用洋人课本。童子于入学之始，脑质空灵；先入一误，始终难拔。无论洋文读本宜自编纂，即华文教科书各教会学堂所刊者，大都以阐扬彼教为宗旨，亦取径迥别。与中学绝无关合，愚意均不可用。最上速自译编，其次则集通儒取旧有各本详加改订。虽未必佳而流弊要较少矣。　

一、勿留学生驻堂。房膳滋费，弊一。高明之士易逾闲检，留之生事，去之丧才。欲筹两全，实无良策，弊二。办事各员终日营营，均重食宿，而干预教育之事愈离愈远，弊三。窃谓前此学堂寥寥，有异方就学者，自不得不尽宿堂中，以免羁旅之苦。今奉明诏，各省遍设学堂，入学者必系土着。朝集暮散，毫无窒碍。即论经费，所省亦不少也。　

一、勿给学生膏火。此事京师大学堂、北洋头二等学堂、南洋公学已行之，恐边省借风气未开，欲得是以为鼓舞，则国家糜费必多，学生成就必少，而他日亦无推广之望矣。


阅世随笔（53）


一、勿轻用外省人为教习。八股既废，号读书者方哓哓然虑无以为生。学堂教习若悉招自外省，则本省士子群起疵议，而种种阻碍因之以生。胡文忠办厘金，系用本地绅儒，最为有见，可师其意。本省士夫有通达者固宜礼聘，否亦只可聘一外省人为导，余乃以土着充之。　

一、勿滥派游学。近年以来，无人不称游学日本之善。余谓为一人计则是，为大局计则非也。民质、俗尚、教宗、政体不能尽同，一岁三百元。用之中国可教数人；若派游学只一人耳，且普通学未习，远适异国仍入预科，又何取乎。今设学堂既重普及，则教育之事只宜推广于国中，而不恢张于域外也。　

右首二则为兴学宗旨，次二则为最要办法，次三则为学堂通病，宜谋改良。余则为阁下特别言之，然亦不限于一隅也。管蠡之见，无裨高深。聊自贡其所知耳。　

题颜骏人属书董玄宰所进明思陵金笺画扇　

（1946年11月30日）　

董玄宰进思陵画扇纸，用金制。杨见山言为内府所造，纸质金地，坚致灿烂，精妙绝伦，无论今日不可复得，即在三百年前亦非凡品。东坡城题澄心堂纸云：一番曾作百金收。骏人重见，属于笺上作之。余以有佛头着粪之嫌，谨以此句移题。民国三十五年十一月三十日。　

题李笋香先生遗像　

上海李子曾耀，出示其先德笋香先生遗像，岸然道貌，瞻仰生敬。先生生当乾隆中叶，博览群书，搜罗凡八千余种，筑慈云楼以为弆藏之所。着述宏富，尤邃易学。群吾园于城之西南隅，奉板舆以周览，屡经兵燹，今与书俱废矣！遗像为王埙所写，改七芗补寒林积雪，竹石萧疏，可称名笔。云仍世守，数典不忘，重付装池，美哉堂构已。　

甲申合郡同集鸳湖修锲记　

（1933年3月28日）　

去岁夏五月，余以病移居匡庐之牯牛岭。葛君稚威继至，同居者旬日，迫谈光绪甲申同试郡城事。忽忽五十年，如在目前。历数侪辈，大半化为异物，为之欷殻д卟恢谩４饰翟唬何艨凭傥捶希�入学后六十年有重游泮水之典。今虽时移世易，乡党间犹私相举行。吾辈相距仅十年矣，曷先事会合，以为异日之券乎。余日诺，未几同归上海，以所言告之郑君折三、王君伯鉴，咸用鼓舞。既而词蔚有事于桐乡。道出郡城。语钱君伯英、李君子牧，其至桐乡，又与程君可堂、朱君玉坡、周君渊如、张君仲愉相见，备述其事，意悉相合，且约各举所知以告。余亦寓书顾君莲府，复书至。知吾邑存七人，乃与词蔚约以今春为期，不数月而伯英、莲府、子牧又先后殂谢。词蔚书至，谓今所知者仅三十七人。时事无常，不可再缓。因订于旧历之上巳日，同集于郡城之寄园，效修禊故事，所以联旧谊，叙幽情也。科举之制，所习不宜于今日，故人皆厌弃。光绪戊戌，先帝励精图治。余亦尝以废科举兴学校力陈于朝，康君长素留居京师，倡议变法，诏罢科举。长素以为未足，余亟劝之，姑尽力于学校，勿及余事，长素不从，益猛进，而政局遽变。其后虽不能易吾辈之所言，而主学校者不能得其真意。至于今逾三十年，而所习之胜于科举者安在，且或有诋为洋八股者。而士习之虚浮，官途之猥杂，视科举末流殆犹甚焉。夫人情既有所厌，别悬一境以为向往之的。迨不能如其所期，反而思其习处之境，又若甚有余恋。余于今不能无所感，不知吾同人又有感焉否也。再一二十年，