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第17部分

千古中医故事-第17部分

小说: 千古中医故事 字数: 每页4000字

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看病去,我走得急了就栽倒了。可是这儿离镇上还有十多里地呢,你说,这孩子可怎么办呢?
孙思邈毕竟学过医,这时候,他一想,先别说了,赶紧号脉吧。这一号脉不要紧,一边号脉一边看这个孩子的舌苔,他想,这可怎么办,我一个拉锯的,我到哪儿给他找药去?他低头一看,我刚才锯的这棵树,不就是檀香木吗?这么多檀香木的锯末,抓一把就给了这个大嫂,他说,大嫂,您别瞧病去了,别瞎花那钱了,您把锯末回家搁锅里一煮,再放点生姜,生姜外带檀香木的锯末水,喝完了包您的孩子好,回去吧。
大嫂说,真的?孙思邈说,我还骗您不成吗?我也没跟您要钱。回去试试?这妇女也不哭了,赶紧就回家了,煮完给孩子一喝,这孩子还真就好了。要是问,这檀香木加生姜,这是啥药方啊?这能治啥病啊?生姜,大家知道治啥病吗?驱寒。檀香木跟生姜是一样的疗效啊,那孩子就是痉挛了,胃寒造成的痉挛,所以自然上吐下泻。我们也有过这种情况,突然之间肚子一着凉就上吐下泻,这个时候喝点姜汤水就好了。他为什么不加点白糖?那时谁家有白糖啊,只有生姜就得了,再加点檀香木锯末一熬,这么一来自然就好了。这个大嫂觉得,别看这么一个拉锯的人,还挺有本事啊!也没跟我要钱,那我得给他做做广告,对不对?于是逢人便说,华原有个神医孙思邈,这孙思邈的名声从此就传出去了。
一个偶然的机会,就让初出茅庐的孙思邈小试身手。而这一试,孙思邈就赢得了人们的喝彩。那么,面对这样的喝彩,孙思邈到底是怎么想的呢?对他来说,这究竟是福,还是祸呢?
人家都说他是个名医,他能不高兴吗?所以他想,我也不用上我师傅那儿学去了,就连这病我都治好了,我就挂一牌在家乡看病。孙思邈已经声名远扬了,倒霉的是,他刚刚在家里挂了牌,在他的家乡,瘟疫就爆发了。这场瘟疫是什么呢?是狂犬病。
孙思邈刚刚行医,正赶上狂犬病流行,外面的人排大队,找名医孙思邈看病。孙思邈知道怎么治狂犬病吗?他也不知道啊。人家找他看病,说孙先生,我这儿让狗咬了,您给我瞧瞧。我不懂,我不会,您找别的医生去吧,这么说就是砸自己的买卖啊。不懂也得说懂,是不是?他只得说会治病。可这么治下来,开啥药?啥药治狂犬病?能说我也不知道,我是瞎开的吗。那瞎开还不治死人哪?自然,不少人死在孙思邈手下了。
可别说这故事是我瞎编的,这故事可是记载在孙思邈的《备急千金要方》卷二十五里面的。孙思邈说,“吾初学医,未以为业。”意思是我刚刚学医的时候,没什么事干,挂了一个牌开门诊,结果“有人遭此”,因为他前面说的是狂犬病怎么治,有人遭遇了狂犬病,“有人遭此,将以问吾,吾了不佑报答”。我不会,我没办法答复人家,就给人家瞎治。结果怎么样呢?“以是经吾手而死者不一。”就是经我手治死的人不止一个。这是孙思邈自己记的,他自己不但记住了这件事,还写到了书上,记下自己当年所做的错事。《备急千金要方》是652年的时候出版的,那时候孙思邈是全国响当当的名医,他自揭伤疤,自揭丑事,可见,这件事对孙思邈的打击有多大。孙思邈晚年念念不忘的就是这件事。一个医生怎么能把人治死呢?太过分了。他想,家是待不下去了,我治死了那么多人,都是我的乡里乡亲的,我都把人家治死了,我还怎么在家里待啊?家是不能待了,太白山也回不去了。我离开太白山,也没跟师傅告个别,自己擅自行医去了。师傅也没同意,我回去让师傅说我啥?让师傅数落我,他还认我是他的徒弟?我多给师傅丢人,得了得了,也别去了。可去哪儿呢?孙思邈又想到了一个地方——终南山。
终南山,有个简称,南山,就是我们所说的“寿比南山”的那个“南山”。到现在我们中国哪儿都有南山,其实真正的那个“寿比南山”,就是终南山。终南山,是秦岭的余脉,海拔2600多米。在这儿要注意,终南山在唐朝可是很有名气的,山上有楼观台,当年老子的炼丹处就在这里,后来又有一个道士岐晖,助李渊起义建立了大唐。所以唐朝建立以后,一直厚待楼观台的道士。不过孙思邈来到这儿,可不是投奔道士的,他是投奔一个高僧来的。这个高僧,名叫道宣,可是很有名气的医生。那个时候,和尚和道士,跟我们今天的出家人,还是有区别的。那个时候,和尚、道士,各宣扬各的宗教。大家凭什么信啊?重要的是要让人家信,首先得取悦于人,怎么取悦于人呢?如果有病,吃他们的药,好了,不花钱,就跟着当和尚,或者当道士就可以了。那时候所有的宗教,在最开始传播的时候,那些传教者,都有医生的背景,不管他是西方的,还是东方的。所以这个高僧道宣,在终南山附近,治疗救人是响当当头一号,孙思邈就投奔他来了。
还是出自《备急千金要方》卷二十五,接着前面那句话说的,孙思邈投奔了道宣以后,“自此锐意学之”,意思是我这回真得好好学了,踏踏实实地学。这一学不要紧,孙思邈三下五除二,没过三天的工夫,全学会了。狂犬病算什么呀?来一个治一个,来一个治好一个,根本不在话下。不但狂犬病会治了,别的病他也会治了。
当然,到了这个时候,孙思邈才知道,什么叫“山外有山”,什么叫“天外有天”。孙思邈从此以后,才真正成为一个非常有名气的医生。人一有名,什么人都找上来了,唐朝的宫廷就找到了孙思邈。在孙思邈和唐朝的宫廷之间,会发生什么样的传奇故事呢?请看下一讲。
【二 药王成名之谜】
在中国历史上,历朝历代有过无数的郎中,他们来了又去,没有几个人能够在史册上留下自己的名字。被千古称颂为名医的人,那就更是凤毛麟角。然而,这位出身民间的普通郎中孙思邈,却成了其中之一,并被人们称为“药王”。那么,这样一个普通的民间郎中,究竟是凭借什么而成为名垂青史的一代名医?这其中究竟发生过多少鲜为人知的故事?更为奇怪的是,孙思邈这样一个一直在民间行医的普通郎中,究竟是怎样成了唐朝初年那些帝王将相们在性命危急时的救命稻草?在那一次次入宫行医的经历中,能否医治好这些君王与将相们的病,总是让孙思邈命悬一线。那么,在这其中,究竟都发生过哪些惊心动魄的故事?
上一讲我们给大家讲到了,孙思邈先在太白山,后在终南山学医,学成之后的他就开始小有名气,人一有名气,就会引起宫廷的注意。在唐太宗统治时期,唐太宗和孙思邈之间就发生了下面的一段故事。这个故事,还有个名字,叫做悬丝诊脉。
话说唐朝贞观年间,唐太宗李世民的原配夫人,也就是长孙皇后,有一年怀孕了,怀孕了十个月以后,这孩子该生了,可她是左等右等,这孩子就是生不下来,大人也因此得了重病。宫里头御医不少,也开了不少药方,就是治不好,孩子就是生不下来。当时唐太宗心想,再这么下去我的皇后得给憋死,这可怎么办,干脆我也别指着你们这些御医,我得开个会。于是一天上朝,唐太宗就跟手下的大臣说,诸位大臣,你们谁给我找个医生去,我的皇后怀胎十月,孩子生不出来。这个时候,徐世绩就说话了。这徐世绩也就是我们小说中的徐懋功。他说,我听说,这京兆华原有个江湖郎中孙思邈,那医术可是大大的了不得。当时唐太宗一听,说那你还不赶紧给我请去!于是乎,这徐世绩就亲自跑到孙思邈的家,把孙思邈请进了长安城,给长孙皇后看病。可这看病,那就有说道了。他没品级,先别说那男女授受不亲,跟这没关系。他要是给长孙皇后看好了病,这批御医上哪儿吃饭去啊?御医们想,难道你进来,我们出去?我们得难为难为你。所以御医们就借口男女授受不亲,说皇上,我们可跟您说,他是个江湖郎中,没有品级,看病可以,不能见面。这不见面怎么看病?他不是挺能耐吗?悬丝诊病。拿一根线,这边拴在皇后的右手中指上,线那边,捏在他自己手里头,看能号出什么病来。他号得出来,留着他,号不出来,该干吗干吗去。李世民当时也不相信孙思邈,只听徐懋功这么一说,心想我这不是病急乱投医吗?所以一想,这几个御医说得也对,那干脆我给你弄一根绳,拴上。御医这边就使坏了,那小宦官收了人家钱,就把那绳捆在一个青铜器底下,这么一系,那边一号,孙思邈拿着那根线,怎么没动静?这好像不是人的手指头。他瞧出来了,换一个,换一个会动的。又换了一个鹦鹉的腿,拴那儿了,小宦官拿了人家钱了啊。这好像也不对。这回又拴在一个桌子腿底下。三次,都没有难倒孙思邈,孙思邈都说这肯定不是人的手。然后紧接着是第四次,这回一号啊,孙思邈说话了,这病好治,这回您把右手中指伸出来吧,我就给您扎一针,扎完我就走,您再让我来我都不来了。为什么?她就好了,我还来什么呀?于是他给皇后扎了一针,针拔得很快。这针扎完了,那边就叫疼,孙思邈还没走到大门口呢,转眼之间那边生下孩子了。这叫快啊。这回唐太宗说你不能走,你得留这儿。留这儿干吗啊?没事了。我这孩子生出来,大人怎么保啊?你还得给我开药,处理善后事宜啊。方子开完了,孙思邈名声更大了。唐太宗这个时候说,我让你执掌太医院,你说好不好?孙思邈说不好,我还是当我的江湖郎中。您什么时候有事,什么时候叫我来。什么时候,御医瞧不了的病,您再找我,他们能瞧,您就让他们瞧。我这儿离您又很近,打马飞奔,一天一个来回,放心。当时把唐太宗感动的,赶紧送黄金、白银,亲自送去的,又送牌匾,还亲自写诗。诗是这么写的:“凿开径路,名魁大医。羽翼三圣,调和四时。降龙伏虎,拯危救急。巍巍堂堂,百代之师。”写了诗还不算,唐太宗想,我得把我写的这首诗,刻在你们家门口的那座山上。孙思邈的家门口真有个山,人家这山本来叫五台山,陕西耀县有个五台山,山西五台县也有个五台山,这是两个山。那山本来叫五台山,改名,改叫药王山,孙思邈你不要叫孙思邈了,管你叫药王,你是百代医师。唐太宗亲自写上字,找人给刻好了,那孙思邈的名声就更大了。
孙思邈这一次“悬丝诊脉”的惊险经历,让我们惊叹不已。但是,在惊叹之余,我们自然也会心生疑窦,在真实的情况下,用一根丝线就可以号脉,而且还真的就诊断无误?难道这样的记载并非真实?
我这故事讲到这儿了,大家听着是不是有点玄?别说大家听着玄,我听着它都玄。这拿根小线隔二里地,病人在那边,我在这边拴一绳,我就能悬丝诊脉?这是真的假的?是真的,也是假的。您说是真的那就是真的,您说是假的,那就是假的。刚才这几句话,诸位,不是我说的,谁说的?就是北京城四大名医之首的施今墨施老先生,在1968年的时候说的。有人就是看了这段故事不懂,请教施老先生,说您给我讲讲这悬丝诊脉,这是真是假?施老先生说,哎,这个我也干过。您想,我就是给清宫那些女眷们看病的,男女授受不亲怎么办?咱得显示出咱的本事来,拴一根绳号脉,怎么号?事先进去,我得事先问好了太监,里边这公主或者是姑奶奶得的什么病啊?什么症状啊?当问完了的时候,这病就看完了。但是号脉的时候你得表现出自己很认真的样子,其实脑子里想什么呢,脑子里转的是药方。转完了,哦,行了,一开药,望闻问切,这切是最后一步。有的高明的医生只是问,就到问这儿就行了,就不用切了。原来是这么回事,这回大家知道人家留孙思邈,孙思邈为什么不留了吗?他想,那悬丝诊脉,我哪儿会啊,那是我前面都问好了,我知道怎么看这个病,这种病应该扎哪儿就好了。我不能踢人家御医的饭碗对不对?我该回去还是回去。所以,悬丝诊脉的故事讲到这儿,我们便知道是怎么回事。当然,悬丝诊脉也确实能体现出一定的水平,不管怎么说,别的医生眼见皇后十月怀胎生不下孩子来,可是就治不了,孙思邈到这儿扎了一针就好了,是有本事。
通过刚才的故事,我们可以看出来,孙思邈的这些故事,更多的是智慧故事,哪儿来这么多智慧?学呗。孙思邈的接触面很广,上至帝王将相,什么政治家、军事家、文学家、医药学家,什么人都接触,下至贩夫走卒,三教九流人等无不结识。当然,他尤其喜欢跟医生接触,宫里的医生

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