明月几时有:大明帝国的叹息 作者:包瑞-第70部分

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於大街小巷，聽到有人說大西政權的壞話立刻抓起來。一到晚上，士卒就潛伏到百姓家的床下或是房頂上進行監聽，如果有一家犯事，左右鄰居一併受罰。
成都的四個城門不讓隨便出入，如果有人要出城，先要到兵馬司登記姓名、住址、戶主、家庭人員情況、擔保人、左右鄰居姓名、目的地、回城日期等詳細情況，如果不能按時回來，先殺戶主，後殺全家，鄰居和相關人員也要受到懲罰。
從城外入城的，經兵馬司盤問後，填給入票，辦完事出城，要驗繳原票。如果是當天去當天回的，比較簡單一點，在左臉上蓋個章，出城的時候驗一下章就行，不過如果你不小心把原票弄丟了，或是因為出汗把印章沖掉，因磨擦使印章看不清楚，那麼對不起，就要被抓起來，受到嚴厲的處罰。
上述情況表明，大西政權建立以後得不到蜀地人民的支持，猶如建立在沙担е�上，處於動盪不安之中，大西政權不得不實行戰時體制以維護其統治。
大西政權無法取得蜀地人民的支持，原因是多方面的。民軍形象不佳，而明朝又未完全失去人心。民軍取代明朝，勢必和原明朝上層社會產生矛盾，而打糧等行為又使民軍和下層勞苦大眾產生矛盾。矛盾出現以後，民軍實行高壓統治，其中一些做法大大超出了必要性而帶有流寇主義，使其進一步失去民心，周而復始，形成惡性循環。
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第二節　張獻忠屠蜀與“七殺碑”
防民之口甚於防川，張獻忠的高壓政策不僅洠в羞_到維護穩定的目的，反而進一步喪失人心，上層社會反對他，老百姓反對他，甚至大西政權內部也有不少人反對他。
這個毫無群眾基礎的政權從1645年底開始，發生了一系列地方官員投降明軍的反正事件。
與此同時，明朝殘餘力量不斷發展壯大，逐漸變被動為主動，形勢對民軍越來越不利，面對巨大的壓力，張獻忠的高壓統治也進一步升級。
1945年7月13日至18日，張獻忠首先向成都城內的百姓舉起了屠刀，先殺男子，然後逼婦女跳江，將成都城內的百姓屠戮一空。
接著張獻忠又打算發兵四路對城外的蜀民屠殺，但是屠殺很難一次殺完所有人，擔心遺漏的人反抗激起民變。力主屠蜀的汪兆麟建議先殺有能力、有智力領導百姓反抗的人，如鄉紳、士子以及僧道醫蔔堪輿之流。他進一步建議以“特科”的名義，藉口遴選真才，眨�集上述人員來省城，由各地方教官點送，不來的就地正法。等人都來齊了以後再用計進行屠殺，把這些人殺完以後，其他老百姓人數雖多，但都各顧身家，不敢變亂，這樣就可以派出大隊人馬四處捕殺，這樣蜀民就可很快殺完了。
張獻忠很贊同這個計策，於是立刻付諸實施。洠н^多久，各地士子紛紛來到，連同僕從有萬余多人，各地教官千余人。張獻忠把他們集中在大慈寺中，派兵把守，十一月九日，突然又宣佈今年不考了，等明年春天再考，把士子依次帶出城外，張獻忠派士兵等候在必經之路濯鍢蛏希瑢⑹孔涌乘溃瑢企w扔到河裏。
張獻忠又認為川人中有許多剽悍亡命叵測不軌之徒混進了軍隊裏，下一步大規模屠殺老百姓恐會激起兵變，因此又決定殺川軍。1646年正月十日至十五日，下令十四歲以上的，不論男女全部殺死。一時屍體堆積如山，綿亙七十餘裏，百里之外都能聞到臭味。
殺完川兵的第二天，張獻忠開始大範圍的屠殺百姓。1646年正月十六日，派出部隊對成都府屬的三十二州縣的百姓進行屠殺。要求“處處殘滅、節節搜殺”。並定下了考核指標體系：殺一個男人，要剁兩隻手掌、割下兩隻耳朵及鼻子來驗證，計一功。殺一個女人以4雙手計一功。殺兒童以6雙手計一功。
關於張獻忠在四川殺人的具體數字難以統計，從其製造無人區的明確目標，及由近至遠、由城而鄉、由兵而民、由精英而平民的精心策劃以及實施過程可以看出，這個數字應該不小。
普遍的看法是張獻忠屠蜀是一種滅絕人性的，反人類的變態屠殺，是張獻忠變態人格的反映，這種看法也不正確。
通過分析張獻忠和大西政權的處境，我們可以看出，這場屠殺的目的是為了穩定政權的需要，而不是以殺人為目的。
由於四川人民，特別的成都人民的不合作，大西政權以往收買人心的政策完全破產，大西政權己經完全站立在人民的對立面上，為了生存，大西政權採取了高壓統治，但是高壓統治的成本非常之高，而且進一步激化矛盾，勢必不能長久。
成都城內為防範人民的各種管理措施非常繁眩�，特務政治也耗費巨大的人力物力，這些戰時體制由於成都人民的不合作看不到結束的時期，大西政權負擔著沉重的管理成本。管理者為了降低成本，就會減少管理物件，所以張獻忠殺光城中的人民，以解除這種負擔，同時消除了城內的不穩定因素。
城外的人民對成都也是一個威茫�，只要有機會，他們隨時會加入推翻大西政權的行列中來，可以說，大西政權生活在人民戰爭的汪洋大海中，這令張獻忠感到不安，他感到有必要在成都附近製造一個無人區，以便讓他的政權和企圖顛覆政權的人民隔離開來，這樣他才能感到安全。
如果一個人生活在被樹林包圍的房子裏，為了避免火災發生時會燒到房子，他必須把離房子很近的一圈樹木砍掉，張獻忠的心態有類於此。
因此張獻忠決定將成都府所轄的三十二州縣的百姓殺死或趕走。雖然張獻忠制定了看似恐怖的獎勵殺人的辦法，但實施過程中也可能是以恐嚇驅逐為主，從其實施的時間和範圍有限，洠в谐�出“隔離”這一政策的需要，老百姓也完全有時間逃跑，這一屠殺的數位不宜誇大。
張獻忠真正想殺的是百姓中的“疑能”分子。包括鄉紳、士子以及僧道醫蔔堪輿之流，因為他們有能力領導人民給大西政權製造麻煩，讓他們逃離可能就是放虎歸山，所以張獻忠以“特科”為名將這些人誘殺。
屠殺城外的百姓之前還要解決一個問睿�——軍中的四川籍士兵，他們有些是城外百姓的子弟兵，如果屠殺城外的百姓，這些士兵很可能會造反，因此，在屠殺城外百姓之前，張獻忠對自己部隊裏的川軍動了手。這一行為看上去是十分瘋狂和漫無目的的屠殺，許多人以此判斷張獻忠屠蜀是反人類和變態心理的產物，從而誇大了張獻忠屠蜀的殘酷性，事實上也是一種策略。
總而言之，張獻忠屠蜀是政策而不是種族滅絕，政策是有一定時限和範圍的，因此我們推論，這一政策並不是清初四川人口銳減的主要原因。
真正導致四川人口大量減少的原因是清軍進入四川以後對蜀民的屠殺，四川地勢險要，民風剽悍，蜀民不肯和張獻忠合作，也不會屈服于滿清統治者，在戰領四川的過程中，清軍對蜀民進行了殘酷的屠殺。
這場屠殺時間長，範圍廣，影響遠遠大於張獻忠屠蜀，至康熙24年，清軍完全佔領四川全境時，四川人口僅余9萬，後來有了著名的“湖廣填四川”這一重大人口遷徒事件。
為了掩蓋真相，清統治階層將四川人口銳減的原因歸結到張獻忠頭上，誇大了張獻忠屠蜀的數字。
一個流傳廣泛證據是關於“七殺碑”的傳說，據說張獻忠殺人如草，還特別立碑明志；上書“天生萬物與人；人無一物與天；殺殺殺殺殺殺殺”。
事實上，考古發現的所謂“七殺碑”　實為張獻忠“拢�諭碑”，上書“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”，並無一“殺”字，與傳聞截然不同，可見“七殺碑”實為清統治者為誣小畯埆I忠而散佈的流言，並且，此流言影響之大，足以證明在清朝的嚴厲思想控制下，“眾口皆碑”道出的未必是事實。
雖然這一說法仍有爭議，但我們仍可以從邏輯上再次否定“七殺碑”存在的可能性。“拢�諭碑”是用來詔告天下，教育民眾的，以殺人為宗旨的文字不可能出現在以教育民眾為目的的碑刻上。
…
作者：山高月闊2010　提交日期：2011…02…28　17：44
第三節　狼愛上了羊
把老百姓清除乾淨之後，大西政權也成了無水之魚，無本之木，洠�人種地，就洠в辛硕愂諄碓矗�也失去了打糧的物件，大軍的口糧很成問睿�。
與此同時，川枺�的官軍力量不斷壯大，封鎖了張獻忠枺�出湖廣的道路，並不斷向成都逼近，形成關門打狗之勢，張獻忠如果不想被困死，就必須進行戰略轉移。
到了1646年夏，張獻忠也意識到了這個問睿�，他不想成為甕中之鼈，於是決定向北出川。在轉移之前，他要把能帶走的儘量帶走，帶不走的進行毀壞，決不能給對手留下一點好處。
金錢和美女會讓士兵開小差，為了讓士兵了無牽掛，死心踏地跟著他走，張獻忠在一定範圍內屠殺士兵家屬，並收繳士兵金銀將其沉入江底。
張獻忠還嫌士兵太多行營不便，並將軍事上的不利歸罪於士兵不用命，以嚴肅軍紀為名大殺士兵，然後放火焚燒了成都。
做完這些事後，8月6日張獻忠離開了成都。
9月，隊伍到達西充，張獻忠令在此安營紮寨，在此後一段時間裏，大西軍砍木造船，打算從此地走水路入楚，正在這時，大西投降清朝的將領劉進忠引導清兵發動突然襲擊，張獻忠在這次突襲中喪命。
劉進忠是漢中人，任大西駁騎營都督，他的營中有很多四川人。1645年“營中紛紛傳張獻忠欲殺川兵”，加上此時手下將領在與明將楊展的戰事中失利，張獻忠欲治之罪，引起部分將領反叛。
劉進忠恐懼之下於1645年7月投降了明將曾英，不久又脫離曾英，於1646年下半年到漢中投降了清朝肅親王豪格。
清朝於1646年1月任命豪格為靖遠大將軍，統兵征四川，由於豪格和多爾袞不和，清軍入關後他的部隊一直消極怠工，在山枺鼤r，他和弘光政權打了一年的對於太極，以致於多爾袞的兄弟阿濟格和多鐸不得不發揚連續作戰的精神，跑了大半個中國，才把大順和弘光政權消滅掉。
此番西征，豪格繼續發揚該出手時不出手的精神，到達陝西後就止步不前，直到劉進忠投降後這一狀況才得以改變。
劉進忠對張獻忠在四川屠蜀極為不滿，他把四川的情況詳細告訴豪格，力勸他早日發兵四川，並自告奮勇願親自帶路，聽了劉進忠的彙報，豪格這才打起精神，抖了抖羽毛，舒展了筋骨。
第二天，清軍在劉進忠的帶領下，從漢中迅速開往西充，十一月中旬到達鳳凰山金山鋪。在那裏，他們制定了一個擒傧惹芡跤嫯嫞�目標直指張獻忠。
一天清晨，小股清軍偷偷潛至張獻忠大營附近，準備實施展首行動，張獻忠對潛在的危險毫無察覺，他不知不覺間進入了清軍的射程範圍，伴隨一聲弓響，張獻忠中箭身亡。
整個過程就像一次完美的狩獵，一代活閻王張獻忠，稀裏糊塗地見了真閻王。
張獻忠的猝死使大西軍成了驚弓之鳥類，餘眾由其四個養子孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇率領撤向川南，他們寧願和明軍打得頭破血流，也不敢迎戰清軍。
1646年底大西軍到重慶經過水戰，殺明將曾英，佔領重慶，因清兵威茫麩o法立足，繼續南下，1647年初大西軍進入貴州，經過一系列征戰，佔領了貴陽等地，在貴州站穩了腳跟。
孫可望等人撤到貴州以後，面對突然的變故，心理上產生巨大的影響，他們總結在四川失敗的原因，認為李闖和張獻忠的敗亡，根本原因在於他們得不到人民的支持，這說明上天還洠в袙仐壝鞒�，現在不能再走李自成和張獻忠的老路，不如反正扶明，洗去半輩子倜�。
四人的分析有一定的道理，大西軍臭不可聞，如果不貼上明朝的標弧�，將永遠不會被人們接受，四川的情況將在貴州再次上演。
就在這時，雲南方面給了大西軍一個轉變形象的好機會。
雲南地方官龍在田部發來邀請，請孫可望領兵前去幫助平定那裏如火如茶的叛亂。
明朝初年，太祖朱元璋的義子沐英打下雲南，使之成為大明的一個省，從此雲南成為漢族文明的一個組成部分，朱元璋興奮之餘，將這個意外收穫贈給了他的開發者沐英，封他為黔國公，世代鎮守雲南。
1645年底，雲南安南、阿迷兩地土司沙定洲乘明朝衰亡之機叛亂，佔領省城，末代黔國公沐天波向西逃往永昌，與駐守楚雄的明金滄副使楊畏知互相呼應，對抗沙定洲。
1647年春大西軍餘部進入貴州的時候，雲南官兵與沙定洲己經打了一年多，仍未分出勝負。
石屏州土官龍在田曾經在崇禎年間跟隨總督熊文燦鎮壓民軍，在張獻忠受撫期間，龍在田和孫可望相識了（估計是在孫可望行賄時認識的），在雲南的叛亂�