永乐大典 1-第167部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
葆气养神
【涧泉日记】
葆气者寿，养神者无往而不自明。神气相宣而万化举。
啬气养神
【宋苏颖滨集】
《再祭张宫保文》：啬气养神，以终其身。中忘我以发照，外忘物而远尘。至于委化之日，泊然天真。
保形以养神
【云笈七签】
《修真经告》曰：有者因无而生，形者须神而立。故有无为之宫。形乃神之府，莫不全宅以安主，保形以养神。
恬和养神
【云笈七签】
《修真品》曰：神静而心和，心和而形全。神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内。清虚栖心，则不诱于外也。又参同契曰：含精养神，道德三元。
真道养神
【老君宝绿】
老君谓尹喜曰：伪道养形，真道养神。神真道通，能亡能存。神能飞形，亦能移山。形为灰土，其可识焉。耳目声色，为子留愆。鼻口所喜，香味是冤。身为恼本，痛痒寒温。意为形累，愁毒忧烦。弗疾去，则志气日耗。寿命不延，其来久矣。子当先损诸欲，莫令意逸。闲居静处，精思斋室。丹书万卷，一如守一。常以虚为身，以无为心，无身之身，无心之心，可谓守神。守神玄通，是谓道同。其犹高山大泽，非欲虫鱼鸟兽。而虫鱼鸟兽归之，人能虚无无为。非欲于道，道自归之矣。
摩火养神
【关尹子】
摩火以养神，神之所以不穷也。
吸风养神
【关尹子】
吸风以养神，精之所以不穷也。
忘机养神
【会真记】
绝念忘机，可以养神。
太上养神
【文子】
《下德篇》云：老子曰：治身，太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也。肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生之末也。
出神
【吴中旧事】
范文正公长子监簿纯佑，自幼警悟，明敏过人。公所料事，必先知之，善能出神。公在西边，凡虏情机事，皆预遥知。盖出神至虏廷得之，故公每制胜，料敌如神者，监簿之力也。一日因出神为人所惊，自此神观不足，未几而亡。时甚少也。张子贤闻之公之族子门言彦和云。
【盘山语录】
昔有道人，坐中忽然神出外游。数百步复回，乃见本形依然端坐。如是数次，亦不为奇特。乃与平常念头出外一般，只为些子分明。若认为功，便是着邪也。
【悟真篇】
夫炼金丹，忘机绝虑勤而行之，定出神也。
酒乱其神
【荀子】
《解蔽篇》：醉者越百步之沟，以为步之浍也。，与跬同，半步曰跬。浍，小沟也。俯而出城门，以为小之闺也。酒乱其神也。闺，小门也。
酒浊其神
【淮南鸿烈解】
《汜论训》：夫醉者俯入城门，以为七尺之闺也。超江淮，以为寻常之沟也，酒浊其神也。
知几其神
【张子正蒙】
知几其神，由经正以贯之。则宁用终日断可识矣。几者，象见而未形也，形则涉乎明，不待神而后知也。吉之先见云者，顺性命，则所先皆吉也。
人服其神
【临川志】
陈儒，字汉卿，临川人。幼聪慧，刻志于学。登绍兴十八年第，授明州推官。有盗穿库藏，久弗获。连逮无辜，公疑必守藏者。讯之果然，人服其神。
常拘其神
【胎息经】
学道人之，常拘其神以为身主。主既不去，身岂倾坏也。
内养其神
【仙传】
崔希范曰：外忘其形，内养其神，是谓登真之路。
谷神
【老子】
《成象章》：谷神不死，是谓玄牝。谷，养也。
【张子正蒙】
谷之神也，有限，故不能通天下之声。圣人之神，惟天，故能周万物而知。
【朱子语类】
正淳问谷神不死，是谓玄牝。曰：谷虚，谷中有神。受声所以能响，受物所以生物。
【采真集】
作复之证，则为刍狗。消息之机，则为橐。生化之原，则为谷神。又谷神之能虚能应，是生生化化之原也。无应则无生，无虚则无化。有生有化，故橐受之以为嘘吸，而刍狗随之以为新陈。
【沈明远寓简】
夫天谷者，泥丸者也。泥丸之神，是曰谷神。谷神主以天真之气为体。
【黄氏日抄】
谷神不死，是谓玄牝。谷云虚也，声达焉则响应之，乃神化之自然也。玄，妙也，牝是有所受而能生物者也。至妙之理，有生生之意焉。
【上阳子】
外鼎者，亦名谷神，亦名神器，亦名玄关。
丧妻伤神
【韵府群玉】
魏荀粲妻亡，不哭而伤神，岁余亦卒。
典选伤神
【玉融新对】
《唐书》曰：陆元方素清慎，武后时，再执政，每进退群臣，后必先访问，外莫知。临终曰：吾当寿，但领选久，耗伤吾神。
久饮伤神
【山居备用】
久饮酒者，腐肠烂胃，溃髓蒸筋，伤神损寿。
多笑伤神
【山居备用】
多笑伤神。
阳民神
【古三坟书】
阳民神，神变万物，阳之民也。
独立守神
【黄帝素问】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。
天地守神
【鬼谷子】
圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时。有可抵，则为之谋。此道可以上合，可以检下，能因能巡，为天地守神。注曰：言能因循此道，则大宝之位可居，故能为天地守其神器也。
涂隙守神
【庄子】
《大运篇》：其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主天常。在谷满谷，在坑满坑。涂隙守神，以物为量。
无耳守神
【酉阳杂俎】
鳖无耳，为守神。
不如守神
【观文经】
人之守身，不如守神。
心藏神
【黄帝素问】
岐伯曰：夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。
无言而神
【文子缵义】
老子曰：人无为而治，有为也即伤。无为而治者为无为，为者不能无为也。不能无为者，不能有为也。人无言而神，有言也即伤。无言而神者载无，无言则伤有神之神也。
【淮南鸿烈解】
《说山训》：人无言而神，无言者，道不言也。道能化，故神也。有言者则伤。道不贵言，故言有伤。无言而神者载无，道贵无言，能致于神载。行也，常行其无言也。有言则伤其神之神者。道贱有言而多反有言，故自伤其神。
任智自神
【罗泌路史后纪】
共工央皮狠明德，任智自神。
可以役神
【关尹子】
《七釜篇》：有诵咒者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆以役神御气，变化万物。惟不诚之人，难于自信而易于信物。故假此为之，苟知为诚，有不待彼而然者。
明则神
【管子】
《心术上》：去欲则宣，宣则静矣。静则精，精则独立矣。独则明，明则神矣。神者，至贵也。故馆不辟除，则贵人不舍焉。
不知其神
【阴符经】
不知其神，而所以神也。
神之又神
【庄子】
《天地篇》：视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中。独见晓焉。乘声之中，独闻和焉。故深之又深，而能物焉，神之又神，而能精焉。
体性抱神
【庄子】
《天地篇》：夫明白入素，无为复朴，体性抱神以游世俗之间者。汝将固惊邪。
解心释神
【庄子】
大同乎溟，解心释神，莫然无魂。
丧神
【鬼谷子】
《阴符篇》：志不养则心气不固，心气不固则思虑不达，思虑不达则志意不实，志意不实则应对不猛，应对不猛则失志而心气虚，志失而心气虚则丧其神矣。
用神
【韩非子】
《解老篇》：众人之用神也，躁。躁则多费，多费之谓侈。圣人之用神也，静。静则少费，少费之谓啬。啬之谓术也，生于道理。夫能啬也，是从于道而服于理者也。
诚信生神
【荀子】
诚信生神，夸诞生惑。
七返生神
【龙文经】
火炎于上。七返生神。
积阳生神
【黄庭经】
积阳生神，上以丽乎天者，星与辰。
火中生神
【龙文经】
恍恍惚惚，火中生神。
焦心劳神
【西汉补遗】
朱买臣难公孙弘辞曰：陛下为万民父母，守先帝基业，其体甚大，其忧甚深。非若小夫细人，爱惜铢两，保守筐箧，裘冬夏，食甘饱肥，唯一身也。所为焦心劳神，以天下也。
受命合神
【太平广记】
上元夫人语汉武帝曰：阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书，五岳真形，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神，弗见此文矣。
炼灵合神
【云笈七签】
炼灵合于至神，炼神合于至道。
体国在尊神
【春秋演繁露】
《立元神篇》：体国之道，在于尊神。尊者所以奉其政也，神者所以就其化也，故不尊不畏，不神不化。夫欲为尊者，在于任贤。欲为神者，在于同心。贤者备股肱，则君尊严而国安。同心相来，则变化若神，莫见其所为而功德成，是谓尊神也。
栖神
【茅君传】
《九锡文》曰：茅君栖神高映。
以神补神
【会真记】
以神补神，神无不足，故神往而命悠久也。
炼神
【虚皇经】
炼神合道，体入自然。
炼气成神
【传道集】
炼还丹之道，炼形成气。炼气成神，而脱胎如蜕。
虚心待神
【真诰】
虚心待神，营摄百绝。
虚已竦神
【汉隽】
《礼乐志》：虚己竦神，师古曰：竦，敬也。
豪俊有风神
【北史】
渤海高翼，豪俊有风神。孝昌末，葛荣作乱，朝廷以其为山东豪右，即家拜渤海太守。翼率合境徙居河济间，魏朝置东冀州，以翼为刺史，终能保境自守。
风神莹彻
【晋书】
《列传》：谢安年四岁时，谯郡桓彝见而叹曰：此儿风神莹彻，后当不减王东海。
风神高迈
【晋书】
《裴楷传》：楷风神高迈，容仪俊爽。博涉群书，特精理义。
风神外伟
【北史】
魏清河王怿，幼而敏慧，美姿貌。孝文爱之，彭城王勰甚器异之。并曰：此儿风神外伟，黄中内润。若天假之年，则为二南矣。
内修形神
【抱朴子内篇】
《微旨卷》：所为术者，内修形神，使延年愈疾。外攘邪恶，使祸害不干。
澄心神
【法苑珠林】
《酒肉篇云》：肉是断大慈之种，大圣知其杀，因所以去腥臊，净身口，啖蔬菜，澄心神，招慈善，感延年。
玉箫和我神
【真诰】
玉箫和我神，金醴解我忧。有远体无远神
【晋书】
简文帝初封会稽王，神识恬畅，而无济世大略。
故谢安称为惠帝之流，但清言差胜耳。沙门支遁尝见之曰：有远体而无远神。谢灵运即其行事，以为赧献之辈。
体合机神
【晋二俊集】
《大司马陆公诔》：昭德伊何，克俊克仁。德周能事，体合机神。
时似是神
【世说新语】
桓豹奴，嗣，小字。是王丹阳混字奉正外甥。形似其舅，桓甚讳之。宣武云：不恒相似，时似耳。恒似是形，时似是神。桓逾不说。
耗思殚神
【唐书】
《温彦博传》：彦博迁尚书右仆射，性周慎。既掌机务，进见必陈政事利害。及卒，帝叹曰：彦博以忧国耗思殚神，恨不许少闲，以究其寿。
用和安神
【东谷所见】
刘禹锡《鉴医篇》：善哉医乎！用毒以攻疹，用和以安神。
简洁安神
【翻译名义】
二纯陀，西域人，年六百岁不衰。唐代宗从之求留年，陀曰：陛下欲长年，由简洁安神。神安则寿永，简欲则身安。术斯已往，贫道所不知也。
心以系神
【唐欧阳詹集】
《曲江池记》：若人斯生，支体具矣。有心以系其神焉。
存思见神
【唐张籍集】
《不食姑诗》：护气常希语，存思自见神。
养气全神
【张师正括异志】
张白，字虚白，自号白云子。清河人。性沉静，博学能文。两举进士不第，会亲丧，乃泣而自谓曰：禄以养亲，今亲不逮。干禄何为？遂辟谷不食，养气全神为事。道家之书，无不研读。开宝中为
