厚黑学完全使用手册-第35部分
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史书上说，秦桧其人，奸诈阴险，朝廷中遭受过他暗算的官员，不知有多少，唯独对这个王次翁，殷勤备至，呵护有加，二十年来始终如一地善待他。别的官员为巴结秦桧，不惜称呼秦桧为父亲，却犹自得到不到秦桧的欢心。而王次翁只不过是占了一个惑字，只因遇事从来不敢拿主意，却偏被秦桧高看一眼，几欲以父执礼待之。究其原因，是因为心境中处于迷惑状态的人，同样也是淡漠于权力的争夺。诚如老子所说，夫唯不争，故天下莫能与之争。正是因为王次翁处于不争之中，所以他才得到了一切。
然而王次翁不是不争，他只是不知道如何去争。在官场之上，知道如何去争而不争，是一个境界，但这个境界远不如压根不知道如何去争更容易打动人。如果一个人甚至连巨奸秦桧都能够打动的话，那么，在这个世界中，他岂不是予取予求吗？
所以，处于惑状态之中的人，万万不要自怨自艾，诚如古人所说，但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。在一个争权夺利的官场之上，你的惑就是最大的优势，没有人愿意放弃你而选择更为精明的同僚，这就构成了你人生成功的必然前提。
第69章 做官是正直人士的责任
晚清年间，一个教书先生在教孩子们读书。他先叫起来一个孩子，问：“你的人生理想是什么？”孩子回答：“出人头地做大官。”教书先生大怒，狠狠地惩罚了这个孩子，并谆谆教导道：“以后你记住，谁再问你的人生理想，你就这么回答：‘为国家出力，为民众解忧’，听清楚了没有？”
到了第二天，先生又问：“你的人生理想是什么？”孩子响亮地回答道：“为国家出力，为民众解忧。”教书先生大喜：“那你打算怎么做呢？”孩子回答道：“出人头地做大官。”教书先生气结：“怎么又是做大官？”孩子理直气壮地回答道：“不做大官，何以为国家出力，又何以解民众之忧？”
这虽然只不过是一个笑话，却真切地道破了世事的真相。大凡一个人，无论是否有着救国救民的理想抱负，总归是要进入官场，打拼一场的。有的人是为了自己的利益而打拼，有的人胸怀报国志愿而打拼。然而官场是遵遁其固定的法则与规律的，绝不会因为你的道德价值观念不同而不同。
这个意思就是说，许多胸怀壮志一心为国为民的人，如果不熟谙官场的规律法则，那么他的志向，他的抱负，只不过是镜花水月，空梦一场。
同样地，一个人也许人品很卑劣，志向极浅薄，但如果他弄懂了官场上的法则与规律的话，那么他就可以一帆风顺，青云直上。规律与法则这个东西，是相当客观的，客观就意味着冷酷，意味着不以人的意志为转移，这是所有有志于国家的人，必须要明确的。
人类历史上，最可怕的事情，莫过于劣币驱逐良币，小人驱逐君子。
什么叫劣币驱逐良币，小人驱逐君子？
就是说，那些一心为国为民的人，虽然满腹才情，一片忠贞，但是因为只有美好的愿望，却对官场上的相关法则一窍不通，结果在官场博弈之中惨遭淘汰。正直的人被淘汰的后果，是广大民众的利益遭受到莫大的损害→文·冇·人·冇·书·冇·屋←，因为唯有正直的人才愿意为民众的疾苦奔走高呼。
一个人既然是一心为国为民，性格必然是光明磊落，尤其是遭遇到官场上的肮脏与不洁，正义人士往往会产生强烈的洁癖，不愿为五斗米折腰，不愿意同流合污，于是经常挂冠而去。例如东汉末年，汉桓帝刚刚即位，听说了安阳人魏桓的贤名，就下诏命其入京。邻里百姓纷纷赶来祝贺，可是魏桓却对大家说：“如果我接受朝廷的俸禄的话，那么，目的是为了实现我的政治理想和抱负。可是我想问一问你们大家，如今后宫中有美女数以千计，我入朝为官之后，能够减少后宫宫女的人数吗？”众乡邻摇头，说：“不能。”魏桓又问：“现在皇宫的御厩之内，有骏马万匹，倘若我出仕为官的话，能够减少吗？”众乡邻摇头道：“不能。”
魏桓叹息道：“既然如此的话，那我又何必去呢？”于是他隐居不出。
魏桓洁身自好，带来的后果是什么呢？
后果就是那些追名逐利的小人，趁机得隙而入。正因为像魏桓这样正直的人不肯出仕，结果导致了汉桓帝被一群小人团团围困，以种种不良的诱惑迷乱汉桓帝，最终让汉桓帝胡作非为起来，终于导致天下大乱，百姓流离失所，蹈死无路。
同样地，一个正直的人，一旦进入了官场，更应该有着强大的智慧和巧妙的策略与邪恶势力作斗争。如果不讲究策略，同样容易被无耻小人所谗害，最终的结果是中了小人的奸计，做了无谓的牺牲。
明朝末年，熹宗皇帝痴迷于木匠工艺，每天躲在木匠房里刨刨锯锯，大太监魏忠贤趁机乱政。他禀报事情故意挑选在熹宗皇帝正忙着木匠活的时候，这时明熹宗就会不耐烦地一挥手：“少来烦我，你自己看着办吧……”堂堂的大明政权，就这样落到了魏忠贤的手上。
朝中士大夫忍无可忍，就不顾一切地向阉党发起攻击，不断地上奏章，猛烈抨击魏忠贤乱政。于是魏忠贤就拿了这些奏章，趁着明熹宗正忙的时候进去请示，请示的结果，是魏忠贤获得了屠杀士大夫们的特权。于是他公然将朝中众多正直的士大夫投入监狱，以酷刑处死，结果是导致了士林元气大伤，正直的士大夫被剿杀殆尽，最终使得大明王朝彻底颠覆。
我们要说的是，无论是东汉还是明末，任何时候，一旦朝政上出现了昏聩君主，正直人士至少要承担一半的责任。他们或者是顾及自己的名声远比顾及天下百姓更多，又或是任性使气，不讲究斗争策略，只知道与邪恶势力正面相撞，最终在伤害了自己的同时，也使民众失去了保护。
所以，一个人如果真的有着为国为民的宏伟志愿，那么，厚黑登龙术就是你必须要学习的课程。要记住，正因为权力所带来的利益过于庞大，所以千百年以来，权力始终是祸国害民的小人所刻意夺占的目标。正义人士若然不熟谙权力法则，让权力落入小人之手的话，那就意味着正义人士的不负责任。
林则徐曾经说过：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”现在我们要说，苟利国家生死以，岂因厚黑避趋之？为了国家，为了民众，现在让我们洞开权力的厚黑之门，掌握官场登龙之术，熟谙官场规律法则，把权力牢牢地掌握在自己的手上，绝不容忍无耻小人沾到一点边，这就是我们对国家、对民族的最大贡献。
第70章 十条求官之路
正直的人如果要做官，通过掌握权力来为百姓谋福利的话，他应该怎么做呢？
首先要弄清楚，如何才能够当上官，当上大官。
古往今来，求官之路多不过十条，无非是考试、隐居、世袭、门第、裙带、私友、买官、事功、空门、秘技等。人类历史上所有出没于官场之人，莫不是通过这十条路径走过去的。例外的情形也有，但如果细究的话，所谓的例外，多不过是这十条通道的变种。
现在我们来看看这十条通往官场的金光大道。古人说：朝为田舍郎，暮登天子堂。这里说的是古往今来一条通行的仕途法则：考试。
考试是进入官场的最便捷通道。古时候是科举，现在则是公务员考试，名义上虽然不同，考试的内容也不同，但是内在规律、形式和法则，却始终是没有任何区别。我们知道的几乎所有的历史人物，从声名狼藉的秦桧到民族英雄文天祥、史可法，他们走的都是考试之路。
要考试，就必须刻苦地学习，但学习这种事，却是许多人讨厌的。说有些人讨厌学习也不对，你只能说，有些人排斥书本上的文字，因为这些符号带给他们莫大的痛苦。所以古人为了诱导那些满脑子功名富贵的人，不得不谆谆劝说：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋……只要你认真地学习，掌握了知识与思想，那么金钱与美女，于你而言也就唾手可得。这种劝导虽然低俗，却是符合儒家基本理念的。要知道，古代的学术思想极尽精深，一个人刻苦钻研一辈子，也未必能有什么显著的成就。而且，倘若一个人从书中学到了些实用化的具体思想的话，那么金钱、美女的诱惑，对于他而言，远不如追求知识与思想更让他迷醉。正是基于此，古今中外，通过考试博取官位，是一个广为民众所接受的简单法子。
既然考试是通往官场的畅通之道，那么就难免会有人居中捣鬼。北宋时代科举相对繁荣，考场舞弊也蔚然成风，当时的考生多有请人代笔捉刀者，还有人用薄纸将自己写的文章抄下来，揉成小团，称之为“纸球”，就在考场的门前摆摊出售。
但是北宋考生作弊，也不是他们的首创。说到考试舞弊，唐时著名词人温庭筠，大概是考场作弊的祖师爷。话说这温庭筠才华横溢，才气逼人，此人的文章水平，远高于考官，所以未入考场，已经被考官内定为状元。于是温庭筠顿时忘乎所以起来。他很快答好了卷子，扭头一看，见其他考生正在愁眉不展，温庭筠恻隐之心顿生，不由分说，扯过对方的卷子，大笔一挥，替对方答起试卷来。由于他的水平太高，一场考试下来，他能够替八名考生答试卷，众考生钦佩不已，送给他一个绰号，叫“救八人”。
尽管温庭筠才华过人，可他如此不守规矩，气得考官只好取消他的考试资格。等到下一次科举，为了防止他故技重施，也是为了挽救他，就把温庭均的考桌远远地拉开，与其他考生隔开距离。可这也难不住温庭筠，他干脆把眼睛一闭，大声地口授，众考生一边认真倾听，一边狂抄，搞得局面混乱不堪，最终迫使考官取消温庭筠的考试资格，这才止住这股歪风邪气。
可见考试这种事，虽然适宜温庭筠这种考试天才，却未必适合别人。所以单只是考试一条路，显然是不足敷用的。
进入官场的第二条通道，便是以名声换取官位。
这条路却是饶有趣味的，因为参加考试这种事，变数比较多，不见得你书读得好，就能够考中。也不见得你书读得不好，就考不中。比如说咸丰十年的时候，朝廷曾经举行了一次科考，但是由于太平天国起事，从江南到两淮，战火纷飞，各地的举子，能够前往京师参加考试的人，寥寥可数。来的人数最少的，是云南省，只有一个叫倪恩龄的考生，此人是因为上一次科考落榜之后，盘缠用尽，不得不滞留于京师的。而这一次，他终于时来运转，因为没有竞争者，只要他踏入考场，就已经中举了。此人成为了中国历史上第一个没有作弊，却预先知道自己必然中举的人。
可见，考试这种事，是靠不住的。而且，许多坏透顶的恶人，居然也是从考场中考出来的。比如说巨奸秦桧，此人甚至夺得了头名状元。那么多善良正直的考生，偏偏在学问上比不过这么一个阴毒奸诈之人，你说这让人上哪儿说理去？
可见，考试这东西，既考不出人品，也考不出真正的才能。所以人品正直，才能出众的人，未必就有机会通过这扇门。
因此就有人反其道而行之，想出来一个隐居的绝妙办法，算是在考生济济的官场之上，为自己洞开了一条绿色通道。
这条绿色通道又称之为“终南捷径”，这个特定的术语来自于盛唐时代。有些人发现自己走不通科考的路子，就灵机一动，去与长安城近在咫尺的终南山上，搭一个茅屋，然后让人四下宣传自己是多么地有思想，多么地清高，听得皇帝耳鸣眼热，朝中大臣羡慕不已，届时就会哭着喊着，求你出来当官。
后来这条终南捷径成为了时尚，并且险些演变成固定科考制度。大唐甚至还专门在科举中单列了一个科目，叫“不求闻达科”。意思是说，这门科目专门考那些不愿意当官的人……不愿意当官，你还跑去凑什么热闹？
这条绿色通道千百年来，始终是畅通无阻，只不过现在的人们想要求官，再躲进终南山是肯定不成的了，最好躲藏的地方是专家的名头。只要你是专家，是思想家，就少不了会有人来求你做官。
进入官场的第三条通道，是世袭。
龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。要知道世袭这个东西，是老百姓最讨厌，也是老百姓最喜欢的。老百姓讨厌它，是因为它有可能妨碍到自己的晋升。而老百姓喜欢它，则是因为它同样也能妨碍自己的竞争对手的晋升。世袭是对人的能力与思想的最大否定，你读书破万卷，不如他投胎精确赢在了起跑线上。而且世袭制度远比考试的历史传统更悠久，更古远，甚至能够追溯到人类的原始社会。当人们还
