厚黑学完全使用手册-第15部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
乇厝皇且桓鼍豢扇鄙俚奶跫５缥颐欠治龅哪茄降奈戎兀导噬鲜俏颐俏薹宄苑降纳钋吵ざ潭贸隼吹谋灸苄越崧邸�
第30章 官场训诫六：吃亏就是占便宜
唐代的时候，潞州有一户农家，家中五世同堂。适逢唐太宗李世民讨伐并州，路过此地，听说了这情形之后，就召见这户人家的长辈，问道：“你用了什么办法，让五代人和睦地居住在一起呢？”对方回答说：“没别的办法，就一个字儿：忍。”
唐太宗听了，连连点头，认为对方说得对。
唐太宗李世民为什么会对这户人家产生好奇？他为什么会问这个问题？这是因为，李世民身为绝世帝王，知道人与人相处的难处。纵然他是千古名君，却无法处理好和哥哥李建成及弟弟李元吉的关系，悍然发动了玄武门武装暴乱，杀死了两个兄弟，夺得了权位。正是因为他知道人和人相处不易，所以才会有此一问。
可是，这世上的人，莫非很少有人心存与人交好的善念善意？缘何一群好人遇到一起，却处理不好相互的关系呢？
这是人类的灯塔式思维在作怪的缘故。所谓灯塔式思维，是以自我为中心，俯瞰整个世界，不管你是多么地善良，无论你是多么地大度，你在看待别人的时候，是有一个理想预期的，这个预期就是按你自己的想象来要求对方。而糟糕的是，你所有的预期终将落空，因为你在预期别人，别人也在预期着你，你渴望对方无私贡献，对方期望你无私地付出，你渴望对方挺身而出、任劳任怨，对方却认为这是你的差事。
除了这种灯塔式的思维之外，还有一个症因就是人类的思维能力无远弗届。
一个人的身体虽然弱小，但是思维却是极为深远。当你一个人，独自站在高处的时候，你会产生整个世界、整个宇宙都属于你一个人的幻觉。事实上这种幻觉时刻都存在着，而且影响着你的思维，可麻烦的是，一旦你遇到另一个人，就不得不向对方做出让步——至少要让出一半的世界，一半的宇宙给对方，这还是在对方明白事理的前提下。如果对方不明白事理，你就得让出你的全部。如果你居处于人群之中，你的自我就会被别人的欲望强力地挤压，而这种被迫性的挤压是违背人的天性的，所以，人群的数量越是庞大，你的心理压力就越大。
所以年轻人多有愤愤不平的想法，他们认为自己理应拥有整个世界，却被不计其数的人挤压到了无形的地步。于是人们就会指责社会不公，抱怨命运险恶。
以上两种心理整合在一起，就会让人呈现出刺猬的性格，纵然是你再不愿意和别人发生冲突，但性格上的冲撞却是一个必然，扎到别人总是难免。而这就意味着：官场上的冲突。
然而这种冲突，却是极度危险的。这种危险就在于，人的寿数太短，机会太少，一旦陷入了冲突之中，将生命浪费在仇恨与怨毒之上，空误了美丽的人生与未来的发展，实在是划不来的一桩事情。
这个道理，现在我们说起来简单，在古时候却是帝王之术，是不与民间百姓得闻的秘密思想。而帝王世家，则以此世代相承，比如说唐玄宗做皇帝的时候，在考虑宰相的人选时，就命人将中书舍人萧嵩叫来拟稿。却不料，萧嵩听到皇帝半夜传唤，以为有什么恐怖的事件，害怕得瑟瑟颤抖，见到唐玄宗之后，就全身发软，趴在地上动弹不得。唐玄宗吩咐了几次，萧嵩才战战兢兢地拿起笔，却不想恐惧过度，脑子中空空如也，笔落在纸上，写出来的文字与唐玄宗所要求的相差万里。折腾了好长时间，唐玄宗眼见萧嵩今天晚上是写不成字了，就吩咐他离开。等萧嵩走后，唐玄宗气恼地将纸张扔在地上，骂了句：“长得倒是白白胖胖，原来不过是一个绣花枕头。”
这句话刚刚骂出来，就见旁边的小太监掩嘴偷笑。这时候，唐玄宗心里一惊，虽然他是皇帝，却也害怕小太监把这件事传出去，影响到萧嵩以后的前程，开罪于人。于是唐玄宗咳嗽一声，遮掩道：“其实萧嵩这个人很是尊贵，朝里还没有人能够比得上他。”
皇帝害怕得罪人，大臣更怕这事。北宋时代的吕蒙正被任命为宰相，就在任命下达的当天，朝中的一个官吏站在门帘下，指着他说：“就凭他吕蒙正吗？他也当得了宰相？恐怕他真没这个本事吧？”听着谩骂声，吕蒙正神色不变，继续往前走，有人叫他回头看一下，看清楚是谁在背后骂他。
吕蒙正说：“不能回头，我绝对不能回头，回头看到了骂我的人，哪怕我再大度，再不肯和他计较，但心里的不痛快总是在所难免。所以我宁肯不知道这个人是谁，也免得让我恨他。”
唐朝的时候有一个裴行俭，同样也是一个大度的人。他因为战功，得到了皇帝赏赐的马和马鞍，却被手下的一个小官吏偷偷骑了上去。不料那小官骑马技术太差，把马绊倒了不说，还把御赐的马鞍摔坏了。小官害怕得逃跑了，裴行俭却让人把他找回来，说：“马鞍又不是你故意摔坏的，有什么关系呢？我不会因此惩处你的。”
还有一次，裴行俭作战归来，缴获了敌人的金银财宝无数，许多朝官慕名前来观看。裴行俭就于宴会之上，命士兵将这些财宝拿出来，供大家欣赏。宝物中有一件玛瑙盘，长二尺，花纹奇丽，价值连城，一个士兵生怕将玛瑙盘打碎，小心翼翼地捧着出来，却不料因为心情过于紧张，脚下一绊，失足跌倒，把玛瑙盘打得稀烂。宴会上所有的人都变了脸色，那士兵更是吓得要死，跪倒在地上拼命地磕头，乞求饶命。裴行俭却哈哈大笑起来，说：“这事又不怪你，害怕什么呢？快把碎片收拾收拾，下去吧。”
这样一来，我们就发现了古官场上的一个规律，皇帝居然害怕大臣，而大臣更是害怕手下的小人物，生恐开罪于他们，这里边有什么奥秘呢？
答案在《左传》之上。
据《左传》记载，有一年，宋国与郑国交恶，两国各出精兵猛将，准备大战一场。宋将这边的统帅叫华元，他为了鼓舞士气，临战之前，吩咐杀猪宰羊，慰劳三军将士。将士们吃得兴高采烈，纷纷请战，表示要和敌人决一死战，打败敌人。华元大喜，就率三军开赴战场，却不料，两军甫一交战，只见华元自己的战车稀里哗啦地向郑国人的军队直冲了进去。华元连喊带叫，拼命想让车夫停车，却不料，那车夫回头笑道：“华元，你现在想起我来了？怎么吃肉的时候，你偏偏把我给忘了呢？”
“什么？”华元这时候才醒过神来。原来，慰劳将士的时候，华元每个人都想到了，单单把自己的车夫给忘记了。因为车夫没有吃上肉，怀恨在心，所以大战开始，他就要狠狠地报复华元对他的轻视。这时候华元想要解释，已经是来不及了，郑国人的军队从四面八方围了上来，仗还没有打，华元就已经成了俘虏。
正是因为华元的教训，让古代的官场人，对于自己的行为慎之又慎。人在江湖，顶头上司固然是招惹不起，可是那一个个不起眼的小人物，同样也是我们招惹不起的，天知道哪一天你会落在人家手里，倘若此前有隙，岂不是悲惨至极？
所以，官场，虽然是求利之所，讲究的却是最上乘的兵法：吃亏就是占便宜。
官场上的利益，纵然你不争不夺，也自然会有你的一份，而且你越是不争不夺，别人越是不敢忽视你，生怕你闹起来，一拍两散。反之，如果你主动地和别人争夺，那就必然会开罪于人，而让人仇恨的后果，是连古代的帝王公卿都害怕的，我们又岂能不当回事？
靠吃亏而占到大便宜，这方面表现最优秀的，就是厚黑始祖刘邦了。早在楚汉相争之初，由于项羽勇猛无敌，刘邦屡吃败仗，而韩信统兵北上，绕开了项羽，专攻项羽的后方，却是连战连捷。于是刘邦向韩信紧急求救，韩信却提出一个要求：必须要先封他为假齐王，他才答应回来救刘邦。刘邦听了，气得破口大骂，幸亏这时候张良踢了他一脚。
要说刘邦这人就是聪明，只一脚，就踢得他醒过神来了，改口大叫起来：“男子汉大丈夫，要封就封个真齐王，封个假齐王算是怎么回事？今天这事我做主了，就封韩信为齐王。”
韩信被封为王，大喜，立即统兵来救刘邦，而等到刘邦得势的时候，却出其不意地夺了韩信的兵权，最终反将韩信擒获。若然是刘邦开始时舍不得吃亏，那么以后的变局，殊难预料。
第31章 官场的群体规律
刚刚走入官场的年轻人，往往是雄心勃勃，豪情万丈，目无余子，视竞争对手为无物。理论上来说，所有的年轻人终将取得人生的成功，因为他们年轻，拥有着未来，更有着青春、智慧与专业能力。所有的这些，都是年轻人引以自豪的资本。
但是，是年轻人改变现实，还是现实让年轻人碰个头破血流？决定这最终结果的，不是年轻人的主观愿望，而是残酷的人类社会的博弈法则。
年轻人务必要记住这样一件事：那些老气横秋，有气无力，退缩保守，不思进取的老家伙们，他们也曾经年轻过，也曾经如现在的年轻人一样，满怀雄心壮志，自信人生二百年，会当水击三千里。然而岁月消磨了他们的斗志，最终这些人无可奈何地接受了自己失败的命运，从此将自己视为一座横亘在年轻人面前的山梁，成为了让年轻人气恼的顽固势力。
进山问樵子，入海问渔夫。如果年轻人真的希望自己成功，不唯是要相信自己的智慧，不唯是要从成功者身上学习经验，更重要的是，他们必须要知道此前的那些失败者们，他们是如何失败的。
只有知道了老一辈人是如何失败的，年轻人才能够避开官场的风险与陷阱，才能够把握自己的人生。
主导官场的最隐秘的力量就是人类社会的博弈法则，而人类社会的博弈法则又是由复杂的人性所决定的。
那么人性的特点是什么呢？
具体到单个人的人性，有一些简单的规律，而由一个群体所形成的人性规律，则要复杂得多。因为群体的人性规律隐伏于激烈的社会震荡之中，远不像个体的人性规律那么易于观察。
官场上个体人的人性规律，可以简单地归结为欲望及恐惧。如前所述，职场官场是求名求利之所，对名利的急切渴望主导着人的行为，而对于失败的担忧则制约着人的行为，这两种力量一正一反，恰好也构成了官场与职场上的管理制度。官场职场上的管理方法，古今中外只有两种——奖励与惩罚。前者是针对于克制欲望的理性，而后者的目的则是为了引发人的恐惧心理。
但当诸多的欲望与恐惧交汇在一起的时候，职场也好，官场也罢，其群体人性的表现就呈现出一个诡异的映象。
官场群体的第一个规律是盲目性。表现为官场人为名利所驱使，在心理迷乱的状态之下的失态行为，不是官场人不理性，而是欲望的驱使及竞争的压力，导致了官场人的判断力模糊不清。
宋朝时徵州有一个太学士，想升官想到了昏头的程度。有一天，他偶然听到一个同乡在朗诵陶渊明的《归去来辞》，当同乡读到“临清流而赋诗”这一句的时候，太学士急不可耐地冲出门来，一把揪住同乡，央求道：“你要去见哪里的临清刘副使啊，可不可以替我也引荐一下？”同乡哭笑不得，急忙解释说：“刚才我说的是临清流而赋诗，是陶渊明表白自己归隐志向的佳句，不是什么临清刘副使……”太学士听了，伤心地说道：“算了算了，你不乐意替我引荐，我也不来怪你，毕竟这升官发财的机会，有了我的，就没了你的，不过我要提醒你一句，这临清刘副史既然已经归隐了，你再巴结他也没用！”
不唯是这个太学士想升官想昏了头，官场之上，原本是这一类人的出没之地。为了巴结权贵，许多人绞尽脑汁，别出心裁，却搞出了数不清的笑话。
北宋名臣王安石的儿子年纪轻轻的就死了，王安石还没来得及伤心，一个叫张安国的人已经嚎啕大哭起来，他一边哭，一边对王安石说：“大人真是不幸啊，居然失去了唯一的儿子，幸好您的夫人现在又怀孕了，只愿我快点儿死去，托生在夫人的肚子里，生出来做你的儿子啊……”让这人一胡搅，王安石连哭儿子的心思都没有了。
官场群体的特性就是如此，由于官场上的道德法则与民间百姓所想象的全然不同，所以在这个特殊的领域里，学校里书本上教的那些东西，统统都派不上用场，唯有仔细研究这奇怪的人性，才能够摸清楚官场大势的走向。
官场群体的第二个规律是消极性，表现为官场上的上升通道过于狭窄，一个人晋升，就意味着堵住了更多�
