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第791部分

中华野史-第791部分

小说: 中华野史 字数: 每页4000字

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自女真自言之,则稻叶所引《皇明实录》“正统元年闰六月壬午,敕辽东总兵官都督同知巫凯等曰‘今得建州卫都指挥佥事李满住奏,原奉恩命,在婆猪江住坐。近被忽剌温野人侵害,欲移居辽河草河。朕未知有无妨碍。尔等宜计议安置,毋驰边备,毋失夷情。”云云。又引《实录》“正统二年十一月丁酉,建州左卫都督孟哥帖木儿子童仓奏‘臣父为七姓野人所杀。’”云云。又引朝鲜之《东国舆地胜览》卷五十会宁都护府云“本高句丽旧地,胡言斡水河(一云吾音会)。本朝太宗朝,斡朵里童、孟哥帖木儿,乘虚入居。世宗十五年,兀狄哈杀孟哥父子,斡木河无酋长。”云云。稻叶氏又自据《朝鲜纪载》言“宣德八年,冬十月,孟哥帖木儿被兀狄哈之杨木答兀袭杀。”云云。又于详考清初《疆域篇》中,叙兀哲部云“兀哲一作窝集,均为满语之森林。《龙飞御天歌》卷七有兀狄哈,兀狄亦此对音字。哈者人也,意此部族,因栖息于森林带而得名。”云云。今按忽剌温、据稻叶所考,即黑龙江之呼伦,南下侵掠,并其海西,清世官书谓之扈伦。扈伦四部中,以乌拉为主要。而清《开国方略》卷四,言“乌拉之先,以呼伦为国号,姓纳喇,与哈达同。”此稻叶之所本也。都督孟哥帖木儿,即清世所谓肇祖原皇帝。名都督孟特穆者,被杀在朝鲜李氏朝之世宗十五年,即明宣德八年。《明实录》载童仓之奏,言见杀于七姓野人。而朝鲜书中谓见杀于兀狄哈。稻叶谓兀狄即窝集之对音。则即《明会典》所谓兀者卫兀者。据《满洲源流考》,亦谓即窝集二字。兀者卫与兀者左右后三卫,皆设于永乐二年。兀者前卫,则设于永乐四年。《满洲源流考》据《明实录》言如此。《明史·兵志》奴儿干都司之下,所设三百八十四卫中,兀者卫及前后左右各卫,设置之年亦同。兀者即渥集,亦即窝集,古谓之沃沮,清代谓之东海渥集部,或东海窝集部。是则《明会典》以兀者卫当野人女直明矣。野人女真在今黑龙江及吉林之极东,建州海西女直之言如此,《明会典》所指亦如此也。惟兀者前卫在海西境,别见后。明奴儿干都司辖境极远,东北直包库页岛等处女真野人之境界,与清初之版图无异。今俄国西伯利亚之海滨省,举在其内。近年清廷遣曹廷杰视察西伯利亚东偏,乃于俄海滨省之特林地方,发见明奴儿干之永宁寺二碑。稻叶氏引明东北疆城辨误云“光绪十一年,东海诸部已为俄有之后,曹廷杰以受命侦察西伯利亚东偏,归呈所记之书,即所谓《西伯利亚东偏纪要》者也。中言庙尔以上二百五十余里,混同江东岸特林地方,有石壁立江边,形若城阙,高十余丈,上有明碑二一刻敕建永宁寺记,一刻宣德六年重建永宁寺记。皆太监亦失哈述征服奴儿干及海中之苦夷等事。论者谓明之东北边塞,尽铁岭开原。今以二碑证之,其说殊不足据。苦夷即苦兀,乃库页之转音。此记事之文,实可谓足破二百年来之蒙蔽者。其所述一一合于明时诸书。明之盛时,若永乐宣德之际,对于东北诸夷,岂惟务为招谕抚养而已,直能以威力及之,远至桦太地,可以此证之矣。”辨误之文如此。稻叶氏则曰“野人女直之得势,即明廷威力之失坠于东北,此非一朝一夕所致。吾人决断奴儿干政厅,在永乐时代,已不能保证其安全矣。”考其事实,当宣德末年所得此方面之报告,有云“远征军在黑龙江市场,与女直为交易之际,有打死市人者,女直衔之,控扼民军归路,杀八九百人。”又有云“中官亦失哈等使奴儿干,归时中途被扣留者,计有五百人。凡此报告,殆即特林岸上,建立永宁寺,勒碑记功,夸称东海苦夷等服从之岁,归途之事实耶?彼之建寺,殆亦欲以佛教布于野人之地,冀稍稍驯服之,卒无寸效。乃于正统初年,撤退奴儿干。该都司同知官,退守辽东之铁岭卫焉。”稻叶此语,当自有据。永宁寺碑形式,及未泐之原文,并潜江甘云鹏之跋语,具见于魏声和之《鸡林旧闻录》。 

女直与明人之交涉,有贡道,有马市。稻叶所引各文,颇有可考。本文因纪清室之起源,不欲泛考女直,乃略之。 


   
   
建州纪第二 



女直在明世为三种,而建州女直为清之正系。建州固系明廷所设之卫名,然建州女直之称,其来已久。明廷因其原有之种别,以名其卫,非种别由设卫而起也。《新唐书》“渤海大氏置率宾府,领华、益、建三州”。其地在今吉林之兴京附近,为建州生直生息之地。辽移建州治灵河之南,后再移灵河之北。金、元相承,皆有建州,皆为辽以后所移之建州,在今蒙古哈喇沁、土点特二旗之间,当明兀良哈境内。元《一统志》有故建州,则为渤海之旧。是知建州女真之本土,自唐之渤海,创设建州,其地即恒名建州。至元代犹有故建州之称。其居此之女真部落,宜其以建州为分别名词矣。建州设州之沿革,《满洲源流考》叙述颇详。至明之设卫,正以官清之祖先,为清一代发祥之所自始。《满洲源流考》独鹘突不明,其纪建州卫及建州左右二卫之设置,仅仅纪其设置之年,此外不著一字。且右卫设于正统间,清修《明史》尚不误,《源流考》则误以为宣德七年置建州右卫。证以《明实录》之事实,牜氐牜吾之迹显然。又《源流考》第十三卷,后附《明卫所成站考》此当于建州三卫,有所详著矣。即更或顾忌而不敢详,其前既于《部族考》,著三卫之设于永乐以来,其后何能不于《卫所成站考》存此建州三卫名目,乃竟削去数卫。在《明史·兵志》尚曰“有三百八十四卫”。《源流考》则曰“三百七十六卫” 以知其抽去数名,遂屏建州三卫不录。以意损减,尚复成何体裁!其按语云“渤海……所领之建州,实即国初所统之建州。”云云。其地望是矣,而浑称曰“所统之建州,以掩其受建州卫之职,已属模糊。”又曰“迨我肇祖原皇帝,始居赫图阿拉,是为兴京,实右卫之地。”云云。则更以为肇祖不过居于建州,似未受有卫职。且右卫并无分地,说详下右卫中。而原按指兴京为右卫地,更为无据。其实肇祖之所以为肇祖,当时正以得有左卫指挥之职,故为王业之肇基耳。今分述之如下 
建州卫据《明史》及《源流考》,皆谓设于永乐二年。稻叶所引《皇明实录》,永乐元年十一月辛丑,女直野人头目阿哈出来朝,设建州卫军民指挥使司,以阿哈出为指挥使。余为千百户所镇抚。赐诰印冠带袭衣及钞币有差。是为建州之始祖。又引《实录》“永乐十四年二月,赐建州左卫指挥孟哥帖木儿等宴。”夫左卫设于永乐十年,其指挥即为何人,当时未见纪载。而于十四年赐宴事,见左卫指挥之名。女真人称卫指挥即为都督,不但女真自称,明代官书亦从而称之。《明史》中所称建州都督者皆类此。清人纪述,则曰“肇祖名都督孟特穆,即此建州左卫指挥孟哥帖木儿也。”说具详于下,是为建州左卫之始祖。宣德八年冬,孟哥帖木儿为七姓野人所杀,已见前篇。斯时女真人自以孟哥帖木儿之弟凡察为代。稻叶所引《实录》“正统二年十一月丁酉,建州左卫都督孟哥帖木儿子童仓奏‘臣父为七姓野人所杀,臣与叔都督凡察,及百户高早化等五百余家,潜往朝鲜地。欲与俱出辽东居住,恐被朝鲜拘留,乞赐矜悯。’”云云。是时童仓直称凡察为叔都督,明廷亦无所非难,盖以凡察为孟哥帖木儿之替人明矣。又引《实录》“正统五年冬十月己未,敕谕建州左卫都督凡察等。” 则更由明廷明认之矣。乃又有引《名山藏》卷五东北夷篇文曰“正统初,建州左卫都督孟哥帖木儿,为七姓野人所杀。弟凡察,子童仓,挟卫印亡入朝鲜。童仓之弟董山,嗣为建州卫指挥,更给新印,暂归凡察。诏以故印予董山,而缴还新印。凡察不予。乃更分左卫而置右卫,以新印给董山,使领左卫。凡察则持故印,而即使领右卫焉。”今按清禁书目录《名山藏》,何乔远撰。据其所纪,则童仓先认凡察为叔都督,其弟董山乃自袭指挥。亦知凡察不甘相让,则请以所给新印,暂归凡察。诏不之许,而凡察亦不肯出其故印,遂设右卫以为调停。又引《实录》之纪此事,则在正统七年,与明史所谓右卫设于正统年间者相合。而凡察实为右卫之始祖矣。 

建州三卫中,又以左卫为清之正系,别有专纪。本篇先详建州卫及建州右卫。建州卫始受职者为阿哈出。阿哈出在《明实》但言其为野人头目,而稻叶引《龙飞御天歌》则载其与孟哥帖木儿,各为女直三万户之一,即所谓移兰豆漫者也。说见《女真纪》。夫“龙飞御天”者,朝鲜李氏自颂其开国之词也。朝鲜国在明以前,久称高丽。其国主王姓,传世已数百年。洪武二十五年,高丽大将李成桂废其主瑶自立,复朝鲜之旧名。在位九年,至建文二年,传子芳远。《龙飞御天歌》皆纪成桂时事。其时佩剑入卫之三万户中,孟哥帖木儿与阿哈出均在列。孟哥帖木儿称夹温孟哥帖木儿,阿哈出称古论阿哈出。原注谓夹温与古论,皆其姓也。稻叶又引《实录》“正统六年二月丁酉,朝鲜国王李裪奏‘孟哥帖木儿等,被深处于狄哈攻劫,不能自存。臣祖悯之,授以万户职事。’”云云。衤匋为芳远子,成桂孙所称臣祖,即成桂。成桂在位,不过洪武末。至建文初,其时孟哥帖木儿即与阿哈出比肩同为万户。阿哈出受明廷卫职较早数年。稻叶氏谓《龙飞御天歌》之三万户,并《元史·地里志》考之火儿阿即胡里叹,斡朵里即斡朵怜,托温即桃温。今按《元志》原文“辽阳等处行中书省所属合兰府水达达等路,土地旷阔,人民散居。”元初设军民万户府五,镇抚北边。一曰桃温,距上都四十里。一曰胡里改,距上都四千二百里,大都三千八百里。一曰斡朵怜,一曰脱干怜,一曰孛苦江,各有司存,分领混同江南北之地。《满州源流考》订正桃温曰“屯屯河在宁古塔东北七百里,源出屯池,南流入混同江。明永乐二年,曾置屯河卫及千户所,当即其地。”又订正距上都四十里曰四千里。又订正胡里改曰呼尔哈,为今宁古塔河名。又订正斡朵怜曰鄂多理,为清最初发祥之地。鄂多理万户猛哥帖木儿,自别有《肇祖纪》。惟据《龙飞御天歌》,则知阿哈出本为火儿阿万户,即《元史》之胡里改万户,亦即《满州源流考》之呼尔哈万户。明廷授以建州卫指挥,此阿哈出之原仕履也。 


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