中华野史-第329部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
因公至郡中，偶见一女子，在破屋中为人缝纫。刺史悦之，遂纳为妾。叩其里居姓氏，盖即融县西罗村卖身赎父之李翠云也。
翠云问明，亦知刺史为还金赎父恩人，两情不胜惊讶，以事非偶然。轩辕刺史转私叹曰“惜乎！此女卖身数次。不然，即充次房可也。”携回署中，母与妻皆喜，为另置鸾凤巢，谁知翠云，仍然处子，刺史大喜，更令人至融县访李柜夫妇至，即立为次妻。李柜夫妇再拜谢曰“再造之恩，无可答报，愿充媵妾，以酬高厚。”刺史不许，年余，举一子，其妻爱若己出，争抚养之。未几，连生二子，后刺史仕至赞善大夫，翠云获诰命焉。而谋陷李柜、计图翠云之汪六一者，竟以狎游妓馆，病死于外，不获归。妒妇阴氏绝嗣，家赀亦荡然无存矣。
第八十九回 乌蒙僧巧设骗局
宋右赞善张纯粹，外任为武陵太守。廉干有声，于城内建双忠庙，四贤祠。双忠庙者，祀唐张巡、许远也；四贤祠者，祀楚屈原、汉马援、宋唐介、岳飞也。莅任数载，生民安居乐业。
一日，有一老僧担经执杖，诣郡自陈为乌蒙僧，由南海归来，入浙过宁波，晓起山行，经镇海县千丈岩，拾得一襆囊，内贮三百金，复有小册，记其银封甲乙及商人姓名，俱甚分明。
僧坐岩前，欲俟其人至还之，半晌迄无人影，欲自诣官，又恐见疑，反遭不测，乃沿途遍问廉吏，无出上国武陵张太守者，愿以银贮库。乞太守出榜揭示通衢，召商人至，符其记数，则还之。太守大喜，延老僧于郡斋，为设供养，欲留为郡中四贤等祠作常住僧。僧辞曰“老衲大事有托，此愿毕矣。孤云野鹤，何天不可高飞？而堪匏系也耶？”食后，即飘然辞去。太守器重之，每宴僚友宾客，即举以作快论。常曰“元人奉西僧，而西僧一出，辄敛金钱，官吏人民，莫不苦之。以视此僧，判若天渊。”闻者皆啧啧称羡。
数月后，果有商人至，自言秦中人，贩货入浙，日暮行急，堕装马下，近闻为老阿师慈悲所拾，贮于贵库，诣府自领。太守令验之，无分毫异，乃原璧归赵。商人口颂心铭，感老僧之德，更无已时，传播一郡，人人无不知有义僧者，欲见其人，不可得也。年余，太守以事偶过岳州，商人迎拜马首，自言侨居巴陵。太守望见前日老僧，持钵乞食于路。僧一见太守，急避匿人丛中，太守遣人邀至甚欢，遍语缙绅，称赞不已。商人闻之请见，则匍匐捧足，顶礼而谢曰“肉眼不识圣僧，非神使君在此，几于觌面失之。”卜时义僧之名，复播于岳州。居无何，洞庭湖内君山黄陵庙及轩辕台，年久倾圮，欲重新改建，议募赀而难其人。士民皆曰“此非义僧不可。”交口推之。
老僧遂慷慨任事，即首赴武陵，请张太守题募序。张太守欣然命笔，倡首捐百金，郡民乐施者，顷刻千金。夏回岳州，及潭、澧诸郡，以修复名胜，与义僧倡首，莫不闻风响应，数至钜万，商人亦捐三百金为佽助。且曰“此三百者，圣僧所惠也。”募赀既足，士民等议将入蜀中购木，又请于僧，老僧辞曰“贫衲萧然一身之外，更无长物，乃契重装以行千里，无乃为盗赍乎？”众皆曰“阿师义不容辞，庙成，则阿师功德，与平等阁相颉颃。”老僧不得已，曰“必欲贫衲肩此重任，须官给邮符，多备从人，并秦商与俱，秦商尝言欲以报我，必愿往也。”众称善，岳州士民，于是为之卜日戒行，男女执香擎幢，导鼓乐以送者，几于填巷塞途，观者蜂屯蚁聚。祖饯于岳州城中，商人亦贮数十箧于肆内，令一老仆，一苍头守之。
临行，又殷勤治酒，邀邻里嘱代为看守。老僧与商同行，凡二十余人，皆张弓挟矢，挂剑扬帆而去。行至荆州石首县，正值重阳日，僧与商人上岸，市酒肴，以啖从人。竟日之内，僧但食酸齑而已。众皆酩酊大醉，一睡直至天晓，呼僧与商，俱不见，而囊橐如故，试一举手，轻如无物，启之则荡然无存，惟一利刃在其中。众人急归岳州，鸣之官，官发商人肆中所藏数十箧视之，内皆瓦石。其老仆、苍头，皆岳州人，半年前所佣也，捕缉累年，竟无形影。武陵太守闻之，为之于邑者累日。··后张太守有犹子名崧者，以省亲关中，道经华岳间，策蹇日暮，偶遇大雪，暂至路旁空室中少憩，忽见有紫髯狐裘，骑骏马，随两奚奴，轩然而来者。见崧熟视之，顷曰“足下非张公子耶？”崧曰“然”。紫髯即下马，问何以至此，崧以省亲对，紫髯遂笑曰“还识我否？”崧茫然未对，紫髯握手曰“蜗居不远，家有浊酒，可以谈心，幸相过从，免今夕邸中冷寂。”相与上马，联骑而行，不数里，即有庄院。门径幽邃，屋宇华丽，登其堂，陈设甚备。咄嗟治具，物物精腆。席间金玉杯碗，不下数十事。紫髯浮白大嚼，时时向崧大笑。崧心疑之，托醉就寝，终夜反栅，未尝合目。次日，雪霁，更治酌，而复厚赠之。复问曰“竟识我否？”崧终不省，分袂时，乃曰“为我谢尊叔贤太守，我即向日乌蒙僧也！”大笑而去。
崧归至武陵，以白太守，太守怅然若失，曰“如此骗局，真如鬼如蜮，令人不可测度矣！”十分懊恼，已而大笑。
第九十回 许廉访请颁葬制
元英宗酷信佛法，每言佛门可治天下，故崇奉西僧十分隆重。右丞相拜住奏曰“清静寂灭，自治可也。非可以治天下。”
帝不以为然。闻宋昭帝下诏求谏，又谓拜住曰“我朝亦有如唐魏徵之敢谏者乎？”拜住对曰“盘圆则水圆，盂方则水方。有太宗纳谏之君，即有魏徵敢谏之臣。”帝称善久之。时翰林承旨西僧教瓦斑，仕至太子少师，帝尊宠之。
一日，奉元行宫正殿灾。帝语群臣曰“世皇昔建此宫，至朕躬而毁，实朕不能奉释之故。”遂又拜西僧辇真吃刺思为尚书。乃下诏出猎，驾至柳林，忽大风雨雹，拔柳林行宫内外大木三千余株。帝惊，犹以为西山佛寺，功久不就。下诏极力催督甚急。监察御史观音保上疏力谏，以岁饥，且东作方兴，请停其功。帝大怒，立命斩之。有道士刘志先、僧圆明等俱以妖术作乱，命大元帅完颜等讨平之。帝遂果于诛戮，朝臣人人自危。巡上都还，驻跸南坡，有宣徽使锁南、御史大夫铁失，二臣俱领卫兵，夜半后，拥兵攻入行幄，先杀丞相拜住，英宗遂为铁失等所杀。乃迎皇叔嗣晋王也孙铁木儿，以支庶入继大统，遂为泰定皇帝。帝既立，乃族诛铁失等于燕都，籍其家。
有枢密副使兼中书平章张珪，乃张宏范次子、张景略之弟，以武阶调文职，自上都至，上疏以逆党未讨、奸恶未除、政令不行、赏罚不公、赋役不均、财用不节等事请裁择之。帝不报。是时人心浮薄，民间酷信阴阳相地之说，青乌家专一谈论风水，煽惑人心，一为所迷。有停棺至数年不葬者；有既葬而迁而又迁者；有葬后以元武藏头、苍龙无足而灭宗嗣、伤骸骨、穷通得丧，彼此构讼不休者，则有曹州定陶县边留翁一事。边留翁者，居定陶戚姬村，夫妇以捕鱼为业，仅一女无子，薄有余积，乃于范蠡湖侧，构一园林，买山为终老之计，其地左泉右石，后枕阜陵，前俯清溪，边留翁甚合心意，无事即就湖滨捕鱼，优游山水。
西山有一薛翁，家赀巨富，酷信风水，适聘一地师至，名曰高谈生，遍为薛老物色龙穴，俱无佳者。至城南，一见边留翁地，乃大惊曰“此瓜地安魂，湖灯妥骨之吉壤也。”薛老愀然曰“此非吾产也，虽佳何益？”高谈生遂为画策，以薛老一子与边留翁之女联姻，不欲厚奁，但得园中幅地，为薛老作佳城。边留翁有何见识？私幸联姻富户，无不允从。”不日成婚，乃迎边留翁夫妇于家，饮食俱极丰腆，礼貌尤恭。边留翁即赠以地，薛老大喜，遂请高谈生相地按穴，如法筑坟。自后对于边翁夫妇礼貌寝衰，又久而竟逐之。边留翁夫妇无奈，仍拉船至江边，捕鱼为生。薛老夫妇，至是且将其媳日加箠楚，不与饮食，其子亦摈斥之不以为妻，钗钏服饰等类，尽行剔去。
谓“渔家女，恶得服我家物？”媳竟磨灭而死，草草葬毕，边留翁夫妇但悲泣而已。
一日捕鱼至范蠡湖边，望见泉石依然，林峦如故，而巍然高阜者，乃薛氏之生坟也。欷殻Ь弥黾蝗颂镏性挪荩斯首鸵玻煜蛑匮剩荒艹缮Ｗ驮弧把弦跃薷欢胛塘稣撸匚说囟 北吡粑淌贾湎辏匮希辔耷挥痰厥Γ辔奕小Ｄ怂畔亓畛鲅檬保褂咚咧亓罴丁６吡粑叹拗淳荩幢怀庵穑┨钚匾埽粲舳馈Ｆ淦抟嗪籼旌牌猿劣诮８咛干焱匮显弧凹殉亲源硕ㄒ樱 毖闲恢俳稹！�
未几，而薛老家三被回禄，皆见边留翁父女三人因风纵火，而薛老之子，与一富室冉姓者联姻，冉故县中恶胥，虎而翼者也。薛子偶斥其妻，其妻恚甚，投缳而死。冉至，将薛老夫妇并其子缚而捶之，窘辱万状。始拴其子去，鸣于官，陷于狱中。
薛老上下行贿，直破千余金，始得其子出狱。薛老一日偶见边留翁夫妇，偕数人持黑索者至，薛老不觉失惊，谓其妇曰“边亲家来矣！”其妇应之，登时夫妇俱死。薛子即请高谈生葬于穴内，又重谢以百金。不数月，雷轰其冢，陷入地者丈余，竟成深潭。而冉富室仍不忘旧仇，以登州府劫饷一盗，扳薛子入案，竟坐大辟，其女之愤始泄。而高谈生仍徜徉事外，东处觅龙，西家寻穴，其设局骗人金钱，犹其小焉者也。又传其徒数十人，一味走富室，谎愚民，串地棍，买绝地，各处皆翕然从风，争相致之。竟有推高谈生以地行仙者，后为仇家所杀，肢解之而去。山东廉访使许思敬闻之大怒，立饬郡县，严究青乌之党，以泰定二年正月入觐，请将族葬之制，颁行天下，禁止阴阳家相地邪语，上疏奏曰臣闻术数之学，凡有济于世者，皆律所不禁，而独似是而非。言伪而辩者，不可不大为之防。恐其以赝而乱真也。夫古之葬者，不封不树。后世圣人制礼，始葬祭并用。而葬欲吉壤，卜之而已。使没者得其安，生者遂其愿，非如近世所云，辄以朽骨为名利阶也。窃以青乌指南之术，原本邪说。而众生必死，死必归土，自倡为富贵利益之说，以忻动人心。无论蚩蚩者氓，入其局中，即缙绅诗礼之家，亦罔不坚持其说，以为玉尺锦囊诸书，悉本乎河洛皇极，足表里乎圣经，岂不谬哉？伏维陛下··宏天地之量，并日月之明，颁行葬制，永定画一之规，禁止邪辞，免生伎俩之技，以奠人之心，以正风俗，则浑穆敦厚之象，未必不再见于今日也。臣无任激切屏营之至。
帝览奏善之，即诏发行省“凡葬者，俱依族葬之制。其有妄谈风水者，一律禁止。行省若不严行屏息，御史台臣，用以上闻。”
阴阳家学问，容或有之。若一味坚持其说，则过矣。夫亲在，则以亲为可有可无之人；亲没，则以亲为求富求贵之具，心地若此，尚可问乎？谈风水者，可以寤矣。曾见有人题金山郭璞墓，诗云云根浮浪花，生气来何处？
上有古碑存，葬师郭璞墓。
晓世之意，隐然言外，所谓但见戴纱帽者来看地，不见戴纱帽者来上坟也，故后贤有造生圹诗云莫笑先贤造化台，何人不向此中来？
譬如华屋身将住，可否梅花手自裁？
三板暂教风日闭，一门直待子孙开。
香山坟畔泥泞酒，先与群公醉几回。
风水之说既不足信，至选吉择日，尤可笑者。后贤亦有诗云何须六甲卜王匡，心是功曹善主张。
展氏自知无隐慝，吕才从不信阴阳。
燕藏戊已巢虽稳，人守庚申道亦亡。
岂若信天翁最好，一生所到是康庄。
观此，则选吉择日之说，亦甚无谓。杭州有吴东升者，百夫长也，颇善词翰，年八十，临终曾作诗曰嘱咐儿孙送我终，衣裳棺槨莫丰隆。
停丧只可经旬外，出殡须行径路中。
念我行藏无大过，请僧超度有何功？
掘坑埋了平生愿，休信山家吉与凶。
嘻！武弁有此，殆有过人才识，而隐于百夫长者。
第九十一回 赵完普焚香告天
元泰定四年，诏皇子允丹藏卜往智泉寺受佛戒。帝则御兴圣殿，受无量寿佛戒于帝师辇真吃刺思，郊庙祀事，概用大臣摄祭，监察御史赵思鲁以大礼未举，遂上疏言天子亲祀郊庙，所以通精诚，迓福厘，生烝民，阜万物，百王不易之理也。陛下宜讲求故事，以格纯嘏。
一时御史台臣莫不交章上奏，极论此事。泰定帝览疏不悦，群臣不敢复谏。
时西僧
