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第1249部分

中华野史-第1249部分

小说: 中华野史 字数: 每页4000字

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余衰老退休,端居謝客,屬長夏掩關獨坐,日與筆硯爲伍。 

因憶曩初見聞積習,老病廢忘,間存一二,偶與意會,捉筆成言,時一展閱,如對客譚噱,以代抵掌,命之曰《清暑筆談》。顧語多苴雜,旨涉淆訛,聊資臆說,以備眊忘,觀者當不以立言求備,時庚辰夏仲也。 

有天地斯有山川,自一氣初分而言則曰融結。氣之成形則曰流峙,形區性別則曰動靜。水陰也,融而流動者其陽乎?山陽也,凝結而靜峙者其陰乎?故知陰陽互爲體用。乾坤天地之體,坎離天地之用,體交也而爲用,故乾得坤之一陰而爲坎,坤得乾之一陽而爲離。坎陰也,陰中有陽;離陽也,陽中有陰。其在人身心爲離,而離中有真水;腎爲坎,而坎中有真火。故心腎交,水火濟,謂之母子胎養。丹經以朱砂鍛出水銀,朱砂屬離,水銀爲真水,以水銀煉成臁埃y屬坎,臁盃懻婊穑鹕担B成內丹。陰陽之氣專則不能生化,如天地交而爲泰,山澤通而爲鹹,水火合而爲濟,蓋交則爲用。故或以陰求陽,或以陽求陰,或陽感而陰應,或陰合而從陽。龍陽也,然爲陽中之陰,故龍之興雲,陽召陰也。虎陰也,然爲陰中之陽,故虎之生風,陰召陽也。人之生也。分一氣以爲形,賦一理以爲性。自夫岐形體者以爲異,而不知性無分別也。譬之境交萬燭,而光影難分,海會百川,而水體無二。其聚也,其散也,變化也。氣之客形也,所以主宰之者不變也。是故方其聚也,以爲有也,然自無而有,則有者未始不無。方其散也,疑於無也,然因有故無,則無者未始不有。卯者冒也,陽氣冒地而出,建二月卦則自泰而之大壯,外卦坤變爲震,月令雷始發聲,蟄蟲啓戶,故曰“卯爲天門。” 

心去腎八寸四分,天去地八萬四千里。人自子至巳則腎生氣,自午至亥則心生血。陽生子而地氣上升,至巳而亢陰生,午而天氣下降,至亥而極,人身肖天地也。寒暑天地間一大氣,萬物所同有也。而人於其間起欣厭避就,不知人之一心方與物交欲,惡起而攻之,如焦火凝冰,惱安樂性此之謂內寒暑。此身爲锌嗨袉柎鬅嵯蚝翁幈苷撸弧跋蜩Z湯裏避,何以故?”曰“锌嗨坏健!薄

暑中嘗默坐,澄心椋孔魉^,久之覺肌發灑灑,幾格間似有爽氣,須臾樱虑熬常D失故知,一切境惟心造,真不妄語。廣野中陽焰,望之如波濤奔馬,及海中蜃氣爲樓臺人物之狀,此皆天地之氣,絪縕蕩潏,回薄變幻,何往不有?故知萬象者,一聚之氣兩間之幻有也。人與萬物孰大,物萬而人處一焉,則物大。然道生萬物,萬物之道備於人,備萬物者之謂大。大於道則物不足言矣,是故至人能細萬物。枺码叀胺膊菽局造镀降┟了H,其在人者,夜氣清明,正生機所發,惟物感之,牛羊旦晝之牿亡,則存焉者寡。”朱子曰“平旦之氣,便是旦晝做工夫的樣子,當常在此心。”如老氏雲“早眩龔垊t必翕,強則必弱,興則必廢,與則必奪,此物理之自然,是謂微明。微明者微密而明著,理昭然可考見也。”蓋老氏處恬淡無爲,不爲物先,方腥思娔镁鹑粒陟o地中早見以待物之必至者若此,或作權智解者,謂管商之術所自出。拢送海宜灰眩蛭o我而後能兼天下以爲我。故自私自利從埽鼩ど掀鹉钫撸形乙玻恢链笾凉宋镬兑簧碚撸瑹o我也。拢吮M己之性,盡人物之性,以贊化育而參天地,是兼天地萬物而爲我矣。故曰“成性成身,以其無我而成真我。” 

明鏡止水,喻心體也。然常明常照常應常止,依體有用,用不乖體。故曰“體智寂寂,照用如如。”若曰“樱律模罒o息念,則是隨塵動靜,非具足體。” 

餘無字學,兼不好書,間有挾卷軸索餘書者,逡巡引避。 

然遇佳紙筆入手,輒弄書數位,書後或棄去,獨喜購佳紙筆。或謂善書者不擇筆紙,餘曰“此謂無可無不可者耳,下此惟務其可者。” 

士貴博洽,然必聞見廣考據精,不然則乖铡嬰s,爲後人抨擊之地。如歐陽公好集古,而黃長睿以爲考校非其所長,然長睿自任考校精密矣。而樓玫瑰猶摘其中可疑者,謂尚多舛訛。捶紛梗s色者僅華美,然粉疏則澀筆,滑則不能燥墨,藏久則粉渝而墨脫,不便收摺,摺久衡裂,近稍用緊白純淨者。夫物古伲衩模鼇硭缀枚嗝模┧每V素稍還古伲9署N詩雲“餘情寄縑素,反樸還其淳。” 

餘不善書,自委無字性,然亦豈可盡責之性?此近於不修人事而委命者。晚年知慕八法,然衰老指腕多強,眩龖蟹挪荒芤质祝R池每屈意摹仿,拙態故在,乃知秉燭不逮晝撸АW陽公雲“晚知書畫真有益,卻悔歲月來無多。” 

制筆者,擇毫精粗,與膠束緊慢皆中度,則鋒全而筆健。 

近來作者鹵莽,筆既濫劣,惟巧於安名以蘄售。一種毫過圓熟者,不能吣弥畡t鋒散而墨漲,以供學人,作義易敗而售速。予性拙書,用筆不求備,然駑馬無良禦,益窘躓矣。國初吳興筆工陸文寶醞藉喜交名士,楊鐵老爲著穎命,托以泰中書令制官,眩宰⒅袝钋責o此官,前輩臨文,審於用事若此。墨以陳爲貴,餘所蓄二墨,形制古雅,當是佳品。獨餘不善書,未經磨試,然餘惟不善書也,故墨能久存。昔枺轮^呂行甫好藏墨而不能書,則時磨墨汁小啜之。餘無啜墨之量,惟手摩香澤,足一賞也。士大夫胸中無三鬥墨,何以吖艹牵咳豢痔N釀宿陳,出之無光澤耳。如書畫家不善使墨,謂之墨癡。硯材惟堅潤者良,堅則緻密,潤則瑩細,而墨磨不滯,易於發墨。故曰“堅潤爲德,發墨爲材。”或者指石理芒澀,墨易磨者爲發墨,此材不勝德耳,用之損筆。蔡忠惠睿畴S程氏歙硯曰“玉伲兩n理致精,鋒鋩都盡墨無聲,此正謂石理堅潤,鋒鋩盡而墨無聲矣。安能損筆?” 

而坡仙乃謂硯發墨者必損筆,此不知何謂? 

端硯以下岩石紫色者爲上,其貴重不在眼,或謂眼爲石之病,然石理堅潤而具活眼者固自佳。若必以有眼爲端,則有飾僞眼於凡石者。西施捧心而顰,病處成妍,枺壹o其貌而效顰焉者也。凡香品皆産自南方,南離位,離主火,火爲土母,火盛則土得養,故沈水栴檀薰陸之類,多産自嶺南海表,土氣所鍾也。《內經》雲香氣湊脾,火陽也,故氣芬烈。 

龍涎於香品中最貴重,出大食國西海,海中雲氣罩覆,其下則龍蟠洋中大石臥而吐涎,飄浮水面,爲太陽所爍,凝結而堅。若浮石而輕,用以和邢惴僦芫蹮煟瑹熆|不散,蓋龍能興雲,亦蜃氣樓臺之例也。犀角以粟紋粗細辨貴賤,貴者爲通天犀,色理瑩徹,一種半黑白者爲班犀,或謂通天者乃其病。相傳犀飲濁水,不欲照見其角,每蛻角則掊土埋之,惡其病己也。然則物之有美者,又孰知其非病也耶?琴材以輕鬆脆滑謂之四善,取桐木多年者,木性都盡,液理枯勁,則聲易發而清越。凡木皆本實而枝幹虛,惟桐木枝幹堅實,用以制琴,或謂琴木取枯朽不勝指者,此不可不曉。鍾子期死,伯牙絕弦不鼓,傷世無知音也。然使其音而猶之人,則以諧卸梢病^勺悠谝玻缙錉懼烈魵e?則知者宜寡。故曰“知我者希則我貴。”即世不我知,安知後世無子期者?而絕弦寢音以自傷,是何其恃人者重,自任者輕,而果於待世之薄也。餘不蓄琴,客有爲餘解嘲者曰“昔陶靖節蓄無弦琴,今君並琴不蓄,視靖節又進一解矣。”餘曰“雖然,此近於貧漢自傅王夷甫,口不言阿堵物耳。” 

陶元亮蓄無弦琴曰“既得琴中趣,何勞弦上聲?”雖然得精而遺其粗,無事於音,則音與形可兩忘也,然尚有琴者在。歐陽公論琴帖,自敍事陵令時得一琴,常琴也。及作舍人學士再得琴,後一琴雷琴也。官愈昌,琴愈佳。然在夷陵得佳山水,耳目清曠,意甚適,自爲舍人學士,日奔走塵紛聒聲利,無眩逅迹酥谌瞬辉谄鳌9兑馑赃m,無弦可也。遺喧入靜者以瓢,因風動棄飄以絕聽,不知耳塵雖淨,心塵未盡。蓋六用爲塵,若從耳根返源,則何所往而非靜?故曰“風幡非動,由心返故。” 

右軍蘭亭,在僧辨才處,唐太宗令蕭翼以百計得之,從葬昭陵。夫太宗以天下與其子,而蘭亭則未之與,其靳惜若此。後人論蘭亭者往往從摹刻中校量,故曰“蘭亭如聚訟。”昔嘗爲之說曰“後世而有王右軍,則蘭亭之後出者必勝。後世如無王右軍,則蘭亭當求初本。不見初本,正是不必論蘭亭也。” 

都下庖制食物,凡鵝鴨雞豕,類用料物炮炙,氣味辛濃,已失本然之味。夫五味主淡,淡則味真。昔人偶斷殽羞食淡飯者曰“今日方知真味,向來幾爲舌本所瞞。” 

枺蚂顿Y善堂食河魨味美,曰“直得一死。”而梅拢嵋誀懮趺缾阂喾Q。凡世間尤物之可以溺性迷心,至伐命沈生者,就其初孰不以爲至美耶?枺沦勺佑升R安道中,就市食胡餅糲甚,枺逻B盡數餅,顧子由曰“尚須口耶?”客有以仕宦連蹇罷歸不自釋者,餘慰之曰“凡仕官所曆,如飲食精粗美惡,忽然過口,至於果腹,同歸一飽,何暇追計?”客謂此枺慢R安道中未發之意。枺略诤D鲜诚柖溃O書叔党曰“無令中朝士大夫知,恐爭帜厢悖苑执宋丁J故看蠓蚨鴺纺厢悖瑒t忌公者不令公此行矣。”或謂枺麓搜裕再t君子望人。蓼蟲之食苦也,蛣蜣之轉丸也,而天下之甘與芳臭可廢矣。 

故曰“天下皆知美之爲美,不知非美之爲美也。”何也?以美惡無常是也。 

隆慶己已,餘被召北入,滯疾淮上,疏再上乞休,未得報。 

移舟泊瓜步閘下,會天氣乍暄,咚掖蠹恿饔贊幔康┲圩予瓭屑持欣淙R蝗罩塾|罌破,索他器承餘瀝以候淪茗,聞金山僧飲食盥漱皆取給於此。此何異秦割十五城易趙璧,而荊山之人用以陁鵲。晨起取井水新汲者,傅淨器中熟數沸,徐啜徐漱,以意下之,謂之真一飲子。蓋天一生水,人夜氣生於子,平旦穀氣未受,胃藏沖虛,服之能蠲宿滯,淡滲以滋化源。財虜不足言矣,多蓄珍玩,未免落富貴相。一種嗜好法書名畫,至竭盜力以事收蓄,亦是通人一癖,是著清淨中貪癡。賢者重進而輕退,廉者重愧而輕死,義士重信而輕身,其段幹木、鮑焦、田光之謂乎? 

歐陽公之切於釋位歸田也,至欲以得罪去,枺轮^在他人或苟以藉口,若公者發於至情,如饑者之不忘食。以是知士非求進之難,而乞身之難也。嘉靖壬子,余自史官請假回,中途聞先資政喪,持服滿三載。又再逾年就家起南司業,甫及期移疾歸,自是無意眩觥H缮陜日伲蟹ΧY書,距壬子離國門者二十年餘矣,乍到入覲。闕庭,頭目眩暈,拜起蹣跚幾不成禮。枺码叀熬镁由搅郑氤校X舉動周章。”信其言不爽。“士大夫逢時遇合,跬步以至公卿非難,而歸田爲難。”此枺掠屑ぶ浴V林^曆官一任無官謗,釋肩而去,如大熱遠行,雖未到家,得清涼館舍一解衣漱濯,已足樂矣。此非親履其境意適於中者不能道。士大夫處世,聲名重者則責望亦重,若虛名一勝,恐不能收實用。如真西山負一世重名,及其入朝,前譽小減。故前輩雲“聲名自是一項,事業自是一項。”江南地土薄,士大夫只做得一項。攫金於市者,見金而不見人;剖身藏珠者,愛珠而忘自愛。 

與夫決性命以饕富貴,縱嗜欲以戕生者何異? 

臨海金一所賁亨,仙居應容庵大猷二人,以道義相友善。 

金既謝事家居,應眩鹩茫劷鹧詣e。金曰“君此出他日回來,要將一照樣應容庵還我。”兩人竟保晚節。昔王嘉叟與王龜齡別曰“吾輩會合不可常惟常留面目,異時可眩嘁姟!薄

龜齡每誦其言。 

士大夫

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