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第1016部分

中华野史-第1016部分

小说: 中华野史 字数: 每页4000字

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男不许读书,女不许缠足,自相配偶,不与良民通婚姻。即积镪臣万,禁不得纳赀为官吏。近日,一甄姓者,绍兴人也,善医痘疹居京师,余幼时亦曾服其药,后起家殷厚,纳通州吏;再纳京卫经历,将授职矣,忽为同乡据吏所讦,谓其先本大负,安得登仕版?甄刻揭力辨其非,云大贫者,乃宋朝杨延昭部将焦光赞家丁,得罪远徙,流传至今,世充贱隶,甄氏初非其部曲也。然其同乡终合力挤之,迄不敢就选,而行医则如故。予谓此等名色从不见书册,且杨延昭为太原人,其父业与辽战殁,则其麾下皆忠义也,何以翦为臣虏?何以自晋阳徙浙东?又何以自宋迄今六百余年,不蒙宥贷也?是皆不可晓。 

○技艺 

【斗物】闻牛斗最为奇观,然未之见。想虎斗必更奇,但无大胆人能看耳。最微为蟋蟀斗,然贾秋壑所著经最为纤细详核,其嗜欲情态与人无异。当蒙古破樊襄时,贾尚与群妾据地斗蟋蟀,置边递不问也。我朝宣宗最娴此戏,曾密诏苏州知府况锺进千个,一时语云“促织瞿瞿叫,宣德皇帝要。”此语至今犹传,苏州卫中武弁,闻尚有以捕蟋蟀比首虏功,得世职者。今宣窑蟋蟀盆甚珍重,其价不灭宣和盆也。近日吴越浪子有酷好此戏,每赌胜负辄数百金,至有破家者,亦贾之流毒也。 

斗鸡为唐玄宗所好,然金距芥羽在春秋已有之。至若斗鹅则见《晋·桓灵宝传》。及唐僖宗好斗鹅,一鹅至直钱五十万,斗鸭,魏文帝曾向东吴索之,又见唐人诗中。此二戏不传久矣。 

袁中郎云曾见斗蚁,闽人多斗鱼,余俱未得见。 

【李近楼琵琶】京师绝艺所萃,惟琵琶以李近楼为第一,故籍锦衣当袭百户,幼以瞽废,遂专心四弦,夜卧以手爪从被上按谱,被为之穴。其声能以一人兼数人,以一音兼数音,前辈纪之者甚多。先人在都时,曾于席间得闻,则作八尼僧修佛事,经呗鼓钹笙箫之属,无不毕举,酷似其声;老稚高下,各各曲尽,又不杂一男音。归邸为儿辈道之,恨余幼不及从。比余再入都,则李死已久,其艺不复传。一日,同社馆东郊外韦公庄者,邀往宴集,诧谓余,有神技可阅。既酒阑出之,亦一瞽者,以一小屏围于座隅,并琵琶不挈,但孤坐其中。初作徽人贩姜邸中,为邸主京师人所赚,因相殴投铺,铺中从隶与索钱,邸主妇私与从隶通奸,或南或北,或男或妇,其声嘈杂,而井井不乱,心已大异之。忽呈解后马,兵马又转解巡城御史鞫问,兵马为闽人,御史为江右人,掌案书办为浙江人,反覆诘辨,种种曲肖,廷下喧哄如市,诟詈百出,忽究出铺中奸情,遂拖夹拶诸刑,纷纭争辨,各操其乡音,逾时毕事而散。余骇怪以为得未曾有,又出李近楼之上。比逾时再往寻觅,则亦不可得矣。 

【宋时诨语】北宋全盛时,士大夫耽于水厄,或溺于手谈,因废职业被白简去位去不绝。时人因目茶笼曰草大虫,楸枰曰木野狐。又有以烧炼破家者,则以丹灶为火花娘。京师无赖诱藏妇女于大沟渠之中,自称为鬼樊楼。其名甚夥。本朝熟《茶经》者甚少,至近年岕茶盛行,其价尤绝,几与蔡君谟小龙团相埒,余所见冯开之祭酒,周本音处士,皆精此艺。而长兴之洞山茶遂遍宇内。今上初年,有方子振者,以弈冠海内,因而致富,入赀为上舍,得广东宪幕而出。又有林符卿者,以少年继之,名与方并驰,诸贵人礼为上客,家亦起矣。惟黄白一事,智者多笑之,而高明士大夫反笃信不怠。如董思白太史,陈眉公聘君皆酷好之。此亦何异陈莹中之谈星命,苏子瞻之求长生乎?今都下沟洫亦广,往往为椎埋剽窃者所窟穴,或化为樊楼,理亦有之。 

【戏物】古来惟弄猢狲为最巧,犹以与人类近也。至鸟衔字,雀衔钱,犬踏橇,羊鸣鼓,龟造塔,已为可怪。若宋时熊翻筋斗,驴舞柘枝而极矣。今又有畜虾蟆念佛者;立一巨者于前,人念佛一声,则亦阁阁一声,如击木鱼以次传下殆遍;人又起佛号如前,虾蟆又应声凡数十度,临起又令叩头而散。此亦人所时见者。又闻之大父云有鬻技者藏二色蚁于行筒中,倾出鸣鼓,则趋出各成行列;再鼓之,则群斗交战良久;鸣金一声,各退归本阵,鱼贯收之。此更古来所未有矣。近又有教鼠为戏者,说者谓人心日巧一日,故异物蠕动皆然。又昔有能解牛语、马语、鸟语者矣,若契丹太祖从兄名铎骨札者,以帐下蛇鸣,命知蛇语者神速姑解之,乃云,蛇谓穴旁树中有金。 

往取之果得金以为带。所谓龙锡金是也。蛇未闻能语,若解蛇语则更怪矣。此互古未闻。 

【缙绅余技】近年士大夫享太平之乐,以其聪明寄之剩技,余髫年见吴大参(国伦)善击鼓,真渊渊有金石声,但不知于王处仲何如?吴中缙绅,则留意声律,如太仓张工部(新)、吴江沈吏部(璟)、无锡吴进士(噔,时)俱工度曲,每广坐命技,即老优名介,俱皇遽失措,真不减江东公瑾,比习尚所成,亦犹秦晋诸公多娴骑射耳。近在都下见王驸马(昺)、张缇帅(懋忠)诸君,蹴鞠俱精绝。此盖蹋掷通于击刺,正彻侯本色,不足异也。 



   
   
卷二十五 



○评论 
【评议大礼诸臣】桂、方诸臣,附和大礼,以博官爵,非为势利所逼耶?乃当时世宗圣制一篇,其略云“今世衰道微,人欲炽盛,彼之附和者,师生兄弟亦有不同,少师杨一清为乔宇之师,一旦被势利之逼,则师之言不从矣。桂华为少保萼之兄,则弟不亲矣;湛若水为尚书方献夫之友,则友而疏矣。势利夺人之速,可为世戒。”杨一清代为桂辨云“乔宇不听臣言,若水背献夫,诚然。若桂华能持正论,未可尽非。”上曰“朕叹兄弟殊途,吁嗟之余,抑扬不平,依卿言将原稿改之。”按世宗圣语,即张璁“宁忤圣主不敢忤权臣”之说矣,故反以人欲炽甚,坐持正诸臣。杨丹徒迎合意旨,亦矫乔、湛以傅会时趋,宁非势利之尤乎?然甫逾年,亦为璁、萼所逐矣。占风望气,亦复可益?是乃可为世戒矣。 

【弇州评议礼】弇州作《张永嘉传》云“凡言礼而贵者,其人才皆磊磊,即不言礼,必有以自见。”其语不甚谬,然其中如黄绾之狡险、彭泽之狠横,又岂可以磊磊目之?若锦衣之聂能迁、寺丞之何渊,初以附永嘉得进,后睹其暴贵,又劾永嘉以自为地,此皆诸公所引为同志者,至此得不汗颜浃背乎? 

至其后也,则丰坊者起而疏请宗睿皇入太庙,天下皆恨其谄,使张、桂而在,亦必谏止。然则何渊之世室未可尽非,而即帝即考之后,事体愈重,上意已定,即百张、桂安能救正也。贵溪之分祀四郊与亲蚕诸改创,皆本之永嘉,而更成水火,永嘉虽甚恨而屡攻之,终无如之何。最后则孝烈皇后之先俯太庙,并徐华亭亦不敢诤,乃知典制一越,侵寻日深。此实永嘉辈为之俑,至于末流,不复可障遏矣。 

【靖康景泰二论】董思白太史尝有言“周之失计,未有甚于东迁者。”此子瞻氏之言也,李纲用之于靖康而宋社屋。 

社稷为重,君为轻。此子舆氏之言也,于谦用之于景泰而明祚昌。盖谓二公皆抱忠义,而谋国或济或不济。即往哲格言,亦有不可尽泥煮,然二公不独信古之有得失,即识见亦不同。今观肃愍诸奏,凡条陈兵食战守事宜,无一不中肯綮,施之无不立效,自是见地高卓,加人数等。李伯纪在宋,无论兵援太原,逗留不进,致误大事,即建炎初起当国,首建募兵买马括财三大政,果有一端可行否?江淮即无马可买,而招兵括财之议尤为舛谬。李欲大郡增兵二千人,次千五百人,其饷出于何所? 

且中原即失,全恃东南根本,而乃尽括富民所蓄,以充军兴,将室愁户汉,人人思乱,不待兀术渡江,而民心先变矣,宋齐愈所以首驳之,李惭无以辨,乃借书“张邦昌”三字,置之极刑,亦太惨矣!肃愍当英庙北狩时,力拒南迁之议,谓徐珪可斩,然终不杀徐,且力荐之为祭酒。致徐他日夺门,陷于西市之行。若以小人肺肠视之,必谓忠定密于防患,而肃愍拙于谋身矣。 

靖康金人再入犯,道君欲自出陕西招兵,为李纲所遏不得行。以故城破入金军时,见钦宗曰“早听老夫之言,无今日之祸。”钦宗无以应也。又粘罕初围城时,蔡京求入见,陈退兵策,盖欲决河灌敌营,使匹马不返,而攻者四起,不许入国门,遂贬潭州。此时君相共亡其国,罪不必言。但此二策未为无见,竟以人废言。若景泰之际,则英主劳臣,拮据以安庙社,又非宋事比矣。 

【汪南溟文】王、李七子起时,汪太函虽与弇州同年,尚未得与其列。太函后以江陵公心膂骤贵,其副墨行世,暴得世名,弇州力引之,世遂称元美伯玉,而七子中仅存吴明卿、徐德甫,俱出其下矣。汪文刻意摹古,仅有合处,至碑版纪事之文,时援古语,以证今事,往往杆格不畅,其病大抵与历下同。 

弇州晚年甚不服之,尝云“予心服江陵之功,而口不敢言,以世所曹恶也;予心诽太函之文,而口不敢言,以世所曹好也,无奈此二屈事何?”是亦定论。当海内盛趋谼中时,汪高自标榜,至谓文人倔强,不肯攀附者,目为夷狄之不奉正朔。至今日反唇弇州者日众,又何论太函,太函居林下久,睹弇再出,不免见猎之喜,时许文穆为次辅其同里至戚也。屡言于首揆吴县、三揆太仓,不能得,则又致书弇州公,转托其缓颊于太仓,以速汪之出。终以时情不允辞之,弇州亦寻里居矣。汪暮年眷金陵妓徐翩翩名惊鸿者,绸缪甚殊,甚至比之果位中人,作《慧月天人品》,其文全拟佛经,秽亵如来亦甚矣!其门下词客如潘之恒、俞安期辈,又从而傅会之,作歌作颂,更堪骇笑。 

江陵封公名文明者七十诞辰,弇州、太函,俱有幛词,谀语太过,不无陈咸之憾。弇州刻其文集中,行世六七年,而江陵败,遂削去此文,然已家传户颂矣。太涵生殁,自刻全集,在江陵身后十年,却全载此文,亦不窜易一字,稍存雅道云。 

【评论前辈】王太仓之评张太岳曰“江陵相业,吾始终不谓其非,独昧于如人一事,到底不悟。”而孙樾峰则又云“江陵弃留心人材,胸中富有所品劣,每在司铨者上,故其柄长操,夫能长百人者,必其材兼百人者也。”其说又如此。孙樾峰之评王弇州曰“本朝大小纪载,一出此公之手,使人便疑其不真。”而一时推服诸君子,无不曰良史才,或云世家九卿,所闻见朝家事,甚备甚确。往年陈文宪开史局,亦有生不同时之恨,而李本宁亦訾孙言为过。则弇州之宜史与否,终未可定,而说者多谓孙语未然。孙之讥弇州,谓宦官用事者为大槪抛蕹觯鲅艘字J獠恢搜涔庞铮按髽}” 

二字,唐宋名公往往用之,今纪载中甚多,初非杜撰也。孙素以博洽称,何轻讥前辈乃尔。 

【私史】本朝史氏失职,以故野史甚夥,如弇州《史乘考误》所列,其不足据明甚。而仇口污蔑。颠倒是非,又有弇州所不及见者。如近年浙中一士绅,亦登万历初元甲榜,屡踬仕路,官不及墨绶而罢,著一私史,纪世、穆两朝事,自署“永昭二陵信史”,其中舛谬不必言,即如每科所举士,则总署曰是年得士,某某以功业文章著,某某以贪酷奸邪著俱信笔任口,无一得实。有罗其毒而先知者,辄以重赂相垦,则凿去姓名,别易一人,又赂则又改。其楮墨互换处,一览洞然。士大夫恨恶之,而其人素横秽,无屑与辨者。至耿楚侗尚书,虽与江陵素厚,要其生平自在,乃至支与徐文贞谋叛,盖两人俱其深仇也。又自云江陵夺情,欲草疏纠正,为其所觉,构陷被谪。此不惟无疏可据,即考当时年月,亦了不相涉。此等书流传,误后世不少,弇州若在,又不知如何浩叹也。 

【林居漫录】伍宁方(袁萃)宪使吴中人,素名刚劲嫉恶,任粤东宪以目眚自免,家居无聊,著一书名《林居漫录》,有前集、后集、别集、多集,皆谈时事,其间偏执处亦间有之。 

李修吾正抚淮时名独重,伍独议其短,谓才足以笼罩一世,术足以交结时贤,多取而人不以为贪,嗜杀而人不以为酷,掠名虽高,徐观其后可也。不数年而李被弹,白简四起,多祖其说,因有称其先见者。至论乙巳京察留用一事,极诽沈四明之非,有识皆以为正论,而归种吾乡贺吏部灿然清平一疏,谓为迎合时相,贺、好名人也,见之不胜愤懑,乃作一书名《漫录评正》,尽摈其说,笺注于旁,谓无一语得实,而于己清平之疏,则直夸为公正,能动上听,始下察疏得完大典

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