三国之帝国崛起-第300部分
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宝去长安。
果然，快马奏报到了长安，嬴啸也是高兴。立即下旨，让太史慈将珍珠派人护送到长安来。太史慈在奏章中也是将这些珍珠夸地天上地下的，嬴啸也想见识一下，只是长安距离合浦遥远，还要等一段时间了。
珠宝只是小事，现在的大事是挑选合适的地方进行奴隶屯田。因为江东的战乱，让江东人口减少了许多，这里有大量的荒地，而这里又适合水稻的种植，是个生产粮食的好地方。
嬴啸和大臣们商议的最后结果是，在吴郡（现在地苏杭）地区开垦大量地田地，以供应以后越来越庞大的参与护军训练地人员。当然这只是第一步，这里有密集的水网，可以通过水运，将粮食分散到全国各地。
若是效果好，嬴啸以后必然要大量的建立这类的奴隶屯田基地。奴隶好啊，给饭吃就行了，收成全部上缴，要是不努力干活，监工的人手中的鞭子可不是摆着看的。要是造反？看押他们的士兵就会露出锋利的爪牙了。
同时，现在大量奴隶是占婆人，这些人在甘宁舰队的运输下，大部分到达了吴郡，小部分…………葬身大海了。在专门调拨的军队监视下，他们也开始了开垦田地。形成了独特的奴隶村镇。
天下基本平定了，即便有小的叛乱，也不是什么问题了。夏天的骄阳散发着无穷的热力，一支军队在行进在樊城到长安的驰道之上。
“还是有驰道走舒服。交州那边的破山，真他娘的难走。”一个士兵也小声发出了感慨，引得附近的士兵频频点头。
他们是太史慈麾下的军队，平定了交州士家，他们班师回长安。而交州，交给魏延主持大局，继续平定交州南三郡的叛乱，而太史慈麾下的大部分军队却留在了交州，嬴啸并不打算放过林邑国的。
更何况，嬴啸的野心可不只有林邑国，扶南，真腊都是他的目标。蛮人慢慢被他纳入到帝国的统治之中，以后只要在合适的时间内让祝融炎成为蛮王，而后让已经被嬴啸洗脑了的祝融怒取代他爹祝融炎的位置。
这个时候，帝国就将不费一兵一卒占据大量的土地。蛮人现在的分布地是很广大的，从中国的两湖、贵州、四川一直到缅甸大部，这是一块巨大的土地，虽然还很原始，但是嬴啸却决心将他们纳入大秦的体系，慢慢开发，让文明的曙光照耀到这片土地上。
同样的，扶南，真腊，林邑这些东南亚的古国，也是逃不出嬴啸手心的，这里注定成为大秦的州郡。
居安思危，嬴啸要建立一个空前的大帝国，那么疆土他是不会嫌多的。只是如何有效的统治，就成了嬴啸要头大的问题。这个时代的通讯太落后了，就是加急奏报，交州的信息也要十天才能送到长安，更不要说更远的地方了，这个问题开始困扰嬴啸了。
第三百四十四章 璀璨的冕冠
而现在因为驰道的大举修建，在驰道上的快马传递的消息，一路不停的换人换马，速度可以达到一日一夜一千五百里，这是个伟大的创举。是一个不可想象的事情，但是大山怎么办？往往因为山体的存在要绕很多路。
开山破石是一件非常费工夫的事情，嬴啸现在也没有太好的办法。要他发愁的事情多着呢。一个帝王，在人前固然是风光无限，但是他的辛苦也是难以想象的。
天下统一了，但是各地方的公文奏折却越来越多，让嬴啸快连睡觉的时间都没有了。不禁发出一声叹息，很久没有去后宫了………
“陛下，前线战报，魏延将军已经基本平定了交州南的叛乱，只是现在交州南部十室九空，人丁稀少。”
“知道了，召丞相来。”
占婆人基本被肃清了，而前面占婆人又屠杀了汉人，使得这里成了荒凉之地，只是现在全国各地都缺少人力，如何移民？从那里移民？谁有愿意去那么遥远的地方？
等到田丰来了，一说起这个事情，田丰也犯难。这会不比当初，天下已经太平了，谁愿意背井离乡开始新生活？不到万不得已，谁也不想离开家乡。
“陛下，现在那边也还不太平，现在就移民过去怕是人都不愿意去。不如吸纳一些外人去那里居住。”
“外人？你指的是？”
“主要以百越人为主，现在许多百越人还没有走出山林。只要陛下给予他们土地，他们在那里一样可以生息。同时准许扶南人，真腊人进入。只要到官府登记。学习汉话汉礼，便可以成为我大秦的子民，生活在那里。同时，臣发布通告，行文全国，让一些生活没有着落的破落子弟去那里，陛下也一样会赏赐给他们土地，让他们生活。”
嬴啸叹了一口气，现在也只能这样了。那里毕竟太遥远了。而据说那里也适合种植水稻，应该可以很快就能建立起居民点，而且那里气候温和，就是冬天。一样可以种植庄稼。只是这个方法有些慢，但也只有先这样了。
可惜朕手上地人太少了。若是有足够地人。这还是问题吗？也不用这么麻烦了。不过田丰所说地准许福男人。真腊人也到这里。却并不好半。嬴啸以后是要对这些国家用兵地。现在这些人迁到这里。一旦占据了主导地位。以后不是要叛乱了？
“主要以百越人和汉人为主吧。至于真腊人。扶南人。他们想去那里。便地让他们完全地说汉话行汉礼。并且加入秦国籍贯。从那一刻起。他们就是秦国人。在不是真腊人和扶南人了。注意这一点。同时要服从地方官地管理。遵守大秦地律法。否则他们会被驱逐。”
现在只有死马当作活马医了。虽然这里有魏延地大军停驻。暂时还能威慑周边。但是魏延地大军是要去征讨林邑国地。一旦离开了。威慑力没有了。难保其他地方不起觊觎之心。而百越人刚好弥补这个不足。只是对于百越人现在地宗族构架让嬴啸也很头痛。
百越人以宗族为谱系。族中地命令甚至比皇命还管用。要同化他们也是一个艰难地事情。但是目前也只有这样了。若现在强行剥离这种习俗。那恐怕百越人立即就要造反了。
两人正在讨论该如何处置这些事情地时候。外面有人来报：“陛下。太史慈将军马上就到长安了。现在距离长安只有三十里地距离。”
“好。让治儿替朕去迎接太史将军吧。丞相你组织一下百官也去迎接一下吧。这次太史慈可谓劳苦功高了。朕还真有些迫不及待地想看看他说地珍宝有多么绚丽。”
只是迎接大军礼仪繁琐，整整折腾了一天。第二天朝会之上，太史慈亲自在殿上献上珍宝。这一下也让群臣开眼了，果然是珍宝啊。就那一颗最大的珍珠就让所有人惊讶，和拳头一样大的珍珠，那是什么概念，其珠形如水滴，三寸长，差不多两寸厚。
就这一颗巨大地珍珠就震住了所有人，在加上那三百六十五颗一模一样大的小珍珠，更是让群臣目不暇接。嬴啸看的大喜，当即拍板：“好，果然是稀世珍宝，此珠可有称号？”
“还没有，请陛下赐名。”
嬴啸也是无语，赐名，他最不愿意的就是赐名。不过实在是喜爱这颗巨大的珍珠，便也不推辞说到：“便叫他帝国之星吧，合了兴的意思，希望帝国兴旺辉煌。此珠便镶嵌到朕的冕冠之上，让所有的人都知道这帝国之星的存在。”
群臣心中也是嘀咕，这明显是私人收藏了吗。能见皇帝地有几个人？让所有人都知道，开玩笑，要是所有人都能见到皇帝，那国家不是乱了…………
而皇帝冕冠也不是时时都带在头上的，日常都戴的是简易的。只有祭祀或者大朝之时会带上这冕冠。而冕冠由冕板、冕旒、笄、、充耳等组成。以往的冕冠上是没有珍珠的，嬴啸这一下，倒是给冕冠加上了这么大一颗珍珠，只是显摆啊。
以后地皇帝要是没有这么大的珍珠在冕冠之上，都不好意思说是冕冠了。不过陛下心情好，谁也不会为这么个事情去扫了陛下的兴致。同时，华美的冕冠也是体现大秦强大的地方，但有外国使臣前来，见到嬴啸，一见必然大惊，嬴啸的冕冠之上居然有如此巨大的珍珠璀璨生辉。
那是什么概念，只能说明大秦的富足强大，国家强大了，他们这些臣子面上也有光不是吗。再说。谁手上有这么巨大的珍珠而不献给陛下，那是他傻了，看嬴啸高兴地样子，这下太史慈地封赏是少不了。除非是收藏，要不然珍宝的意义就是换取地位财富。
在让人将这巨大地珍珠镶嵌到冕冠上，嬴啸对太史慈以及出征的将士大肆封赏一番，而后有开始忙碌了。百废俱兴，现在最迫切的就是驰道的修建。
随着帝国疆域的不断扩大，如何有效的统治就成了问题。最后只有大肆修建驰道。嬴啸准备有十年的时间。修建出一条贯穿全国所有郡府与军事要塞地驰道网。有了这样的驰道网，各个郡治的消息会以最快的速度传到长安。
而一般地事情，完全由郡守处置，嬴啸的巡查人员与各州别驾都是监察人员。也能在一定意义上减少郡守们贪赃枉法的机会。
随着百姓生活的不断好转。税收也再度攀升。汉朝本就不歧视商人，而嬴啸秉承了这个原则，商业也开始了空前的繁荣。同时，扬州都传来好消息，在交州发现大量矿藏之后，扬州也发现了巨大的铜矿。或许现代的铜不算什么，但是在古代。铜却是国有资源之一，因为铜不但是制作铜器皿，更重要地是，铸钱，铸造这个时候的铜钱。
自后秦建立以来，半两钱的铸造一直很严格。铜钱的铜锡比例完全按照规定，重量也是半两一枚，足色足重。严禁的铸造工艺就让私人化铜器铸钱无利可图了。
私人融化铜器铸钱，是加入大量的锡与杂质。而这些东西一多。铜钱显得白。一眼就能看出来，即便重量差不多，色泽，形状就不一样了。诸侯混战的时代，私人铸钱成风，也导致了大量劣质铜钱的流通。严重的损害了国家经济。也导致了许多地方人们根本不使用铜钱，干脆用粮食布匹作为交换物。
在秦地统一战争中，半两钱也发挥了巨大的作用，收买了不少人心。因为秦半两钱成色好，几乎没有仿制品，即使有假的，一眼就能看出来。让许多百姓自动使用了秦钱，这可是和生活息息相关的事情。因为强势的经济政策，因为百姓普遍使用秦铜钱。虽然在不断的铸造。还是导致了大秦地半两铜钱一直不大够用。
而现在大量铜矿的发现，国家不必在铜而发愁。可以铸造更多的半两钱流通于世。现在市面上的半两钱数量还远不够使用，荆州那边的官员都有想法将寺院中的铜佛像融了铸钱。
还好这个想法没有实现，要不然那些信徒必然不答应。对于现在的佛教，嬴啸虽然没有禁止传播，但是也给他们带上了一层紧箍咒。将其牢牢的掌握在自己手中。
先，对于佛教的教义，就作出了重大地修改。而现在地佛教，只在荆州一地传播，没有向外流传，要修改还是很简单的事情。更何况，现在佛教地领头人，慧能大和尚，根本就是嬴啸的应声虫，说让做什么就做什么，要不然就等死吧。
而教义的修改，也让佛教根本性的被扭曲了，现在的佛教初来中原大地，完全没有后世那么繁杂博大。只有十二因缘、因果业报、三界六道一些说法，比之后世的缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等等是简单的很了。
十二因缘包含过去、现在、未来三世，有两重因果关系，称为三世两重因果。和因果业报密不可分，这个当即就被废除了。轮回之说彻底消失在中原佛教的教义之中，改成了君权天授论，也符合了嬴啸的统治意义。
其中规定，出家人在不是方外之人，因为皇帝陛下是佛陀在人间的化身，代替佛陀统合信徒。对皇帝不忠诚就是对佛不敬。献给菩萨佛陀的供奉一律转给皇帝陛下，一样的效果。
而和尚们除了诵经之外，也要参加劳作，他们也是要上税的。寺院的特权土地被取消，寺院的维护费用由国家统一调拨。这一下，还俗的和尚大批大批的出现，他们虽然是虔诚的信徒，但是在虔诚地信徒也会饿。也要吃饱肚子才能虔诚。
每个寺院的建立必须有官府的允许才可以，而寺院的主持，比对与国家县级官员。当然这些人首先要去慧能大和尚那里被洗脑…………而后才能走马上任。
废除了特权，和尚便与平民在无差别，只是多了个宗教信仰而已。而所信奉者，也由佛变成了皇帝。荆州大量的教徒开始了转化，成为了皇帝陛下的忠诚走狗。
废除了轮回之说之后，又提出了向善、助人、包容、习武健身、民族大义等一切皆在今生实现，在无来生之说。基本上就是国策之中的东西。全面取代了佛经。
现在整
