毕淑敏:破解幸福密码-第15部分

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　　　　除以上两类外，还有第三类，就是：预期性损失。

　　　　换句通俗的话讲，就是“未雨绸缪”的损失。

　　　　有一些损失尚未发生，有些人已经把它预期在内了，这就是预期性损失，会给人带来预期性的悲伤反应。

　　　　例如：得知亲人身患重病，虽然死亡的威胁并非迫在眉睫，但足以让他的亲人产生深深的丧失恐惧。2009年经济危机席卷全球，虽然自己的企业还没有裁员的计划，但某些人感到了丧失的威胁，已经寝食无安了。有一个女子怀孕后，天天害怕生一个畸形的怪胎，结果是忧虑过度，提前早产。孩子倒是没有异常，但体质极弱。这就是预期性的丧失带来的恶果。

　　　　悲伤只是生活的一面，我们要寻找它的幸福面

　　　　悲伤是一个人生命中积聚了压力与危机的凶险时刻。如何应对，对于一个人的幸福感至关重要。

　　　　听了悲伤这么多的危害，你也许会想，要是有一个法子，能让我们预防丧失，就不会引发悲伤。这可能是应对悲伤最好的法子。凡事预防为主嘛！

　　　　那么，丧失能不能预防呢？

　　　　丧失如影随形，无法预防。丧失广泛存在，不可避免。由丧失引发的悲伤，也是处处皆在、不可避免的。

　　　　在人的一生中，每个人都会经历种种悲伤时刻，特别是童年时未经处理的悲伤，回忆会储存在我们身体的各个角落，如果一直得不到正面的宣泄或是表达，那么，它们会累计成心理和情绪上的重大包袱，影响我们的成长。如果能够得以良好的处理，将悲伤升华，就会促进我们的成长，更好地感知幸福。

　　　　让我讲个司马迁的故事，他的丧失和升华，可谓是旷古难寻。

　　　　元封三年（公元前108年），司马迁38岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的所有图书、档案以及各种史料，真是得天独厚。他一边整理史料，一边参加改历。到了太初元年，也就是公元前104年，司马迁参与的我国第一部历书《太初历》宣告完成。之后，司马迁动手开始编写《史记》。

　　　　天汉二年，就是公元前99年，汉武帝先是派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，结果李广利吃了大败仗，几乎全军覆没，只剩李广利逃了回来。之后，李广的孙子李陵担任骑都尉，带着5000名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。李陵的箭法十分好，兵士也英勇杀敌，5000步兵杀了6000名匈奴骑兵。单于调拨更多的兵力，仍然无力与李陵抗衡。就在单于准备退军之时，李陵手下有一名士兵叛变，将内部军情告发，说李陵后面没救兵，并教匈奴部下制作连发弓箭。单于继续与李陵作战，李陵寡不敌众，突围出来，被匈奴逮住，李陵投降了。

第二部分　第59节：封印悲伤，再建自我（6）

　　　　消息传来，朝廷的大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，降于匈奴。汉武帝对太史令司马迁说，谈谈你的意见。

　　　　司马迁不喜欢落井下石，而且觉得情况还没有调查清楚，就说：“李陵带去的步兵不满5000，他深入敌人腹地，打击了几万敌人。虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。”

　　　　汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？”就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。司马迁被关进监狱后，案子落到了酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨，面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己：“这是我的罪吗？一个做臣子的，就不能发表点意见了吗？！”他觉得自己没有错。后来，有传闻说李陵曾带匈奴攻打汉朝，汉武帝信以为真，干脆处死了李陵的母亲、妻子和儿子，并判司马迁死刑。第二年汉武帝又处司马迁以宫刑。

　　　　什么叫宫刑呢？就是用刑罚，使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。在十分重视子嗣和后世香火的封建社会，传承着原始初民对生殖器的崇拜，生殖器的价值仅次于头颅。这是非常严酷的刑罚，从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最重的，仅次于大辟（也就是斩首）。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。”这就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要保全性命，必须在受刑之后，拖入像养蚕宝宝一般的密室中（也许是最早的无菌室概念），在不见风不见阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。

　　　　宫刑为什么又叫腐刑呢？这是因为对于受害者来说，不但肉体痛苦，再无生殖繁衍之机会，而且心灵受辱，从此像一段腐朽之木。宫刑在摧残受刑者身体的同时，还强烈地阉割了受刑者的精神。受刑人觉得终生受辱，生不如死。不单侮辱了自己，还污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”（司马迁《报任安书》），几乎断送了性命。

　　　　司马迁的意志不可谓不顽强，可是他每当想起自己受宫刑这一耻辱镜头，都要发汗沾背，想“引决自裁”，不想再活下去了。

第二部分　第60节：封印悲伤，再建自我（7）

　　　　如果不接受宫刑，司马迁只有寻死。我相信司马迁一定进行了极为激烈的思想斗争。在当时那种情况下，选择“死节”是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气。司马迁想到自己多年来搜集资料，胸怀写宏大史书的夙愿，为了完成《史记》，他不能死。

　　　　于是司马迁放弃了死亡，选择了隐忍苟活。他说：“人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱，坚韧地活在冰冷人间。

　　　　司马迁丧失了“官职、地位、安全、健康、名誉、仅次于性命的生殖机能”，他却留下了一部千古绝唱——《史记》。

　　　　司马迁是“丧失”之集大成者，却没有沉浸在哀伤中。他把哀伤变成了伟大的力量。

　　　　从更宏观的角度来看“丧失”，中国有句古话“塞翁失马，焉知非福”，说的是对所有的灾难，都有另外的阐释意义，都可以把它当做硬币的这一面，硬币必定还有另外一面。不过，在灾难初期，悲伤初期，当事人是没有能力看到这一点的。因此，不能苛求。好在，我们还有“时间”这位极有耐心的评论家。

　　　　接受丧失的现实，开始建立新的生活秩序

　　　　那么，如何处理悲伤呢？

　　　　最关键的是，我们要区分正常的哀伤和过度的哀伤。

　　　　既然承认了哀伤的不可避免性，那么，在合理的范围内，我们就要接纳哀伤。但是如果哀伤过分了，强烈地影响了生活的质量，我们就要求助他人还有医疗手段。就像小伤小病可以挺过去，但严重的疾病，就一定要去看医生了。

　　　　下面，咱们讨论一下如何区分正常的悲伤和过度的悲伤。

　　　　正常的悲伤，通常分为三个阶段。

　　　　第一阶段：我们的理智和情感都无法相信这件事真的发生了。通常见到的反应是“否认”。

　　　　“这不是真的！”

　　　　“你骗我吧？”

　　　　“开玩笑吧？请你再说一遍！”

　　　　这个时候，作为周围的人，要理解当事人的反应。你不要觉得这个人怎么不通情理，怎么能把这么大的事儿说成是开玩笑，这种事儿，谁敢骗你啊？！当事人只是因为无法承受这种突如其来的丧失，希望它不曾发生。

　　　　第二阶段的哀伤反应是震惊。

　　　　当事人知道事情是无法否认的了，他会说：怎么会这样！怎么能这样！这是不可能的！天啊！怎么能出这样的事！

　　　　第三阶段的反应是麻木迟钝。

　　　　当事人失去了对事物的理解力，和现实有一种脱节感。你问他话，他没有回答，或是所答非所问。当事人沉浸在自己的孤独世界里，拒绝与人交流。我们常常听到某人在听到噩耗的当时，立刻就昏过去了，这就是麻木状态最严重的表现了。悲伤的人越过了否认和震惊的阶段，直接进入了没有反应的状态。因为刺激太强烈了，身体难以做出响应，无法接受和处理这个信息，干脆就封闭了一切知觉。就是苏醒过来，也是思维迟缓，出现梦幻般的感觉。

第二部分　第61节：封印悲伤，再建自我（8）

　　　　面对过度的悲伤，很多人通常采取的方式，第一阶段就是逃避。当事人会说：你不要和我讲这件事情。我不听。我什么也不想知道。

　　　　处在这个阶段的人，很容易进入失控的状态，甚至不能照料自己，无法完成最基本的生活责任。要不就歇斯底里大发作，把自己全然封闭起来。不和所有的人通信息，谁的话也听不进去……我们有时会在失恋的人身上，看到这个阶段很漫长，当事人久久沉浸其中，不修边幅，神情恍惚精神萎靡，茶不思饭不想，严重的也可一命呜呼。比如《牡丹亭》里的杜丽娘，失却了梦中情人，干脆就断了性命。

　　　　以上这些阶段，视每个人的情况不同和丧失的严重性不同，可能会持续数小时、数日、数周到数月不等。

　　　　身体上出现的相应症状有：麻木、瘫痪、呼吸急促、心跳加快、肌肉紧张、出汗、口干、失眠、对声音非常敏感等等。

　　　　比如贾宝玉听到林黛玉的死讯，先是放声痛哭，紧接着就昏厥过去，神游幻境。

　　　　当一切幻想都在现实面前碰得粉碎，当不得不面对现实的时候，很多人纠缠在一个痛苦的漩涡中：为什么倒霉的偏偏是我？为什么祸事恰恰轮到我们头上！

　　　　还有的人表现出孤苦无依的退缩。世界渐行渐远，整个世界都似乎与自己为敌。就算没有为敌，也是死寂的忘却。当事人觉得自己没有朋友，得不到帮助，自叹命苦，孤苦无依，恨不能变成一粒灰尘，逃遁现实。

　　　　应对过度悲伤还有一种常见并且猛烈的情感（也是第二阶段）就是愤怒。一定要找出对这些祸事负责任的人。把愤怒指向有关者，比如上级、国家、医护人员、做出该决定者、亲友，或是自己。

　　　　例如：失业者认为是上司砸了自己的饭碗，或者是被同事陷害。

　　　　遭遇天灾的人认为老天不公。

　　　　有亲人逝世认为是医务人员没有尽到责任，无能误诊，抢救不及时。

　　　　房倒屋塌、质量事故、矿井安全事故等等，认为是国家制度不严密和领导的渎职（这些情况有时是存在的）。

　　　　亲人病逝，活着的人会陷入强烈的自我谴责，觉得自己如果能早些发现病情，有更多的防范措施，也许就会避免最终的丧失。他们把怒火烧向自己，恨不能同归于尽。

　　　　焦虑是过度悲伤时第三阶段出现的负面情绪。哀伤者会不断地追忆以往，希望时间能够倒流，一切都可弥补，进而出现失眠、食欲丧失、心口痛、眩晕、胃肠不适等等生理反应。

　　　　忧伤与思念更是必不可少的哀伤环节。他们的记忆会不断地闪回，细致地回顾往事的所有细节。哀伤者会一遍又一遍地述说，直到所有的人都厌烦，自己却全然不知。或者走向另外一个极端，缄口不语，什么话也不说，僵硬孤僻。要不就是注意力分散，固着在这一件事上，思考不清晰或欠缺连贯性，难以集中精神，记忆力严重衰退。

第二部分　第62节：封印悲伤，再建自我（9）

　　　　看了以上描述，我估计大家一定会想起一个人，就是祥林嫂。

　　　　在鲁迅的小说《祝福》中，刚开始出现在我们面前的寡妇祥林嫂，二十六七岁的年龄，模样周正，手脚壮大，顺着眼，是一个安分耐劳的青年女子。帮了一阵子工后，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。后来她被抢亲嫁进深山。丈夫得病死了，孩子又被狼吃了，再次来帮工，祥林嫂的改变非常大。上工之后的两三天，主人就觉得她手脚已没先前灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，东家的口气上，已颇有些不满了。四叔暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，否则，