白话三国志-第41部分
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步骘字子山，临淮郡淮阴（今江苏清河县南）人，因天下大乱，到江东避难，单身一人，十分穷困，和广陵人卫旌同年，彼此友善，都以种瓜自足自给，白天辛勤工作，晚上诵读经书记传。
会稽的焦征羌，是郡中的豪族，对人放纵，步骘和卫旌在他的土地上种瓜谋生，怕受到他的侵扰，就一起递上名片送瓜去献给征羌。征羌正在里面睡觉。等了一会，卫旌想要离去，步骘劝住他说：“本来我们来的原因，就是害怕他的强大势力，现在舍弃而去，想自标清高，这样只会结怨罢了。”许久，征羌才打开窗户接见他们，身子凭靠几边，坐在帐中，在地上摆两个坐席，让步骘、卫旌坐在窗外，卫旌更加觉得耻辱，步骘却言辞脸色自如。征羌吃饭时，在一张大桌子上，酒菜丰盛，给步骘、卫旌却只是一小盘饭，上面只有蔬菜而已。卫旌吃不下去，步骘尽量吃，吃饱了才辞别出来。卫旌对步骘生气的说：“怎么忍得下这口气？”步骘说：“我们贫贱，所以主人用贫贱方式对待我们，本来就是应该的，又有什么可耻？”
孙权任讨虏将军，召步骘为主记，改任海盐长，又回来被征召为车骑将军（孙权）东曹掾。建安十五年（公元210年），出领鄱阳太守。这年中，又改任交州刺史，立武中郎将，率领武射吏一千人，从便路南行。第二年，追拜使持节，征南中郎将。刘表所设置的苍梧太守吴臣，暗怀异心，表面归附内里违逆。步骘用谦恭的态度引诱他，请求和他相见，就趁此杀了他，出示大众，步骘的威名因此大振。士燮兄弟相率的来投效听命，南土的宾服，就是从此开始的。益州大姓雍辏У热松钡羰袼扇蔚奶卣海褪扣葡嗤ㄏⅲ肭肭蠊樗澄狻２芥镆虼司统惺苤泼汕彩拐咝径鞯洌哺Ы幽伤牵虼思影萜饺纸馕阈藕睢！�
延康元年，孙权派吕岱代替步骘，步骘带领交州义士万人离开长沙。恰遇刘备东下，武陵的蛮夷蠢动，孙权就命令步骘上益阳。刘备战败以后，零陵、桂阳这些郡还是惊扰不安，处处阻挠军队，步骘周旋各地去征讨，都平定下来。黄武二年（公元223年），升任右将军左护军，改封临湘侯。五年，持符节，转屯兵沤口。
孙权称帝，被任为骠骑将军，领冀州牧。这年，任西陵都督，接替陆逊，抚绥冀州、西陵二地。不久，因吴与蜀约定三分天下，冀州在蜀的区域内，就解除了冀州牧的职位。当时孙权的太子登驻守武昌，爱好士人，喜欢善德，写信给步骘说：“那贤人君子，是用以兴隆大教化，助理时务的人呀！我秉性鄙陋，不能通达道数，虽然区区之心确实想尽力达到明德的境地，成为君子，但是对于远近的士人，谁宜先任用，谁应后任用，或许还不清楚，不能够详知。《论语·宪问》篇说：“爱惜他能不叫他劳动吗？忠诚对人能不劝诲他吗？”这个意义，岂不就是祈望于君子人的！”步骘于是列出当时事业在荆州地区的人，诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘浚、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条，石幹十一人，审察区分各人的行谊生平，为此上疏嘉奖劝谏说：“臣听说人君不亲自处理小事，由百官小吏各自负起他们的职责。所以舜任用了九个贤官，就不需要苦用心思，弹着五弦琴，唱南风诗，不用走出朝廷，天下就平治了。齐桓公任用了管仲，披散着头发，车上带着嫔妃，整天在市中游乐，不但齐国安治，而且又能九合诸侯，一匡天下。近世汉高祖罗致三杰，而建立了帝业，项羽丧失了雄杰范增，而失去了成功机会。汲黯在朝中，淮南王不敢谋反；郅都防守边境，匈奴逃窜而去。所以贤人所在之处，可以在万里之外御敌，实在是国家的利器，兴衰的根源呀。现在王的教化还没达到汉北，黄河、洛水之滨还有僭位叛逆的贼子，实在是罗致英雄提拔任用贤俊的时候呀！希望太子加以留意，那么天下就非常幸运了。”书包网 txt小说上传分享
三国志卷五十二 吴书七（5）
后来，中书吕壹典校各州郡的文牍，多所弹劾，步骘便上疏说：“臣下听说各负责典校文书的人，都是挑剔小毛病，吹毛求疵，无中生有，重判罪刑，往往要用陷害别人来促成自己的威福；很多无罪无辜的人，平白遭受大刑，所以使得百姓非常恐惧，没有一个不害怕的。古时候的狱官，都是用贤人来担任，因此皋陶作狱官长；吕侯为司寇，作书训畅夏禹赎刑之法；张释之、于定国作廷尉，百姓都没有寃枉的事；天下安定太平的福基，实在是由此奠立起来的。现在的一些小臣，做起事来都与古人不同，靠贿赂来断案，轻忽百姓的生命，把一切罪过都推给朝廷，为国家招来了民怨。如果有一个百姓哀叹，王道就有所亏损，这是很令人痛恨的事。修明德行，谨慎刑罚，圣哲用刑，为善无穷，这是书传里所赞美的。今后的决狱，京里应当请教顾雍，武昌那边就问陆逊、潘濬，要公平而专意，务必要求得实情。我心亲近神明，如果因此获罪，也没什么怨恨的。”又说：“天子以天为父，以地为母，所以宫室百官的设置，取法天上的星宿。如果施行政令，任官能得适当人选，那么阴阳平和，日月及五星的运行都能顺循轨度。至于今天，官僚大多有缺失，虽有大臣，又不信任，如此一来，天地哪得不发生变故？所以频年有枯旱，这就是阳气太盛的报应。又如嘉禾六年（公元237年）五月十四日，赤乌二年（公元239年）正月一日及二十七日，都有地震。地属于阴类，是臣子的象征，阴气太盛所以震动，这就是臣下专政的原故呀。天地发生异动，这是用来警告国君，使他觉悟，国君能不深思其中的道理吗？”又说：“丞相顾雍，上大将军陆逊，太常潘浚，忧虑深远，任务繁重，一心一意竭尽忠诚，早晚谨慎，寝食不安，心里时时在想安国利民的事情，建立国运长久的计划，可以说是皇上的心腹、辅佐的人才，也是社稷的重臣呀！皇上应该各自委任他们实权，不让其他官吏监督他们所担任的职务，责求他们的功效、稽核他们的优劣。这三个臣子，顶多是考虑不周到而已，哪里敢专拥权势，作威作福，欺负君上呢？”又说：“提供奖赏，用来褒扬善德；设立刑罚，用来威慑奸宄。任用贤能的人，慎明法术的运用，那么有何事功不能达到成效、有何事情不能加以分辨、有何听闻会听不明白，有何观察会看不清楚的呢？如果当今各郡守县令，都能用适当的人选，互相配合，有条不紊，如此一来，百政岂不康宁！臣下听说各县还有储备的官吏，官吏一多，百姓就烦心，世俗都以此为弊病。但是那些小人们，却藉着命令，上下其手，不专力奉行公事，只会作威作福。不但对皇上的视听无所帮助，对百姓更是祸害。臣下以为一切都可以减免。”孙权也有所觉悟，于是就杀了吕壹。步骘前后荐举一些委屈滞居下位的人，或解救一些遭遇患难的人，曾上书数十次。孙权虽不能完全采纳，但也时时采用他的话，很多人都蒙受他的救济和提拔。
赤乌九年（公元246年），接替陆逊担任丞相，而他还是像往常一样，教诲弟子，手不释卷。他的穿着和居处，都像儒生。但是家里妻妾的服饰都非常奢侈绮丽，因此很受时人的讥讽。他在西陵二十年，邻敌都很敬重他的威信。他性情宽弘，能得大众的信任，喜怒不表现在言辞脸色上，可是里里外外却都对他一片肃敬。
赤乌十年（公元247年）去世，儿子步协承嗣他的爵位，统领步骘所属的职务，并加任抚军将军。步协死后，儿子步玑承嗣他的侯爵。步协的弟弟步阐，承继为西陵督，并加任昭武将军，封西亭侯。凤皇元年（公元272年），征召为绕帐督。步阐历代都住西陵，终于被征召，步阐自以为失职，而且又怕有人进谗言得祸，所以就据城自守，投降晋朝。并派遣步玑和弟弟步璿到洛阳任职。晋朝任步阐为都督西陵各路军事、卫将军，义同三司，加侍中，持节领交州牧，封宜都公；步玑监江陵各路军事、左将军，加散骑常侍，领庐陵太守，改封江陵侯；步璿为给事中、宣威将军，封都乡侯。命令车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇前往救助步阐。孙晧派陆抗西讨，羊祜等人军队撤退逃走。陆抗攻陷城池，斩了步阐等人，步氏灭亡，只留下步璿继承祀统。书包 网 bookbao。 想看书来书包网
三国志卷五十二 吴书七（6）
颖川的周昭写文章称述步骘及严畯等人说：“古今的贤士大夫，所以会失名丧身、倾家害国的原因，理由并不见得都一样，但是归纳它的大要，综合它一般的祸患，只有四点而已。第一是论议急切，第二是争夺名势，第三是深结朋党，第四是专求快速。论议急切就会伤害别人，争夺名势就会破坏友朋，深结朋党就会蒙蔽主上，专求快速就会失去德性，这四种毛病不除去，没有一个能保全的。今世的君子，能够不如此的，也往往大有人在，岂仅是古人才有呢！不过论其特殊表现，那就没有比顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威再好的了。《论语》有言：“老师按部就班的很会诱导学生。”又说：“君子成全别人的美德，不成全别人的恶行。”顾豫章实在是有这样的表现呀；“看起来很庄严的样子，接近的时候又觉得很温和，听他的话却是很严肃。”诸葛使君真正领会了其中的真谛；“恭敬而安泰，威严而不凶猛。”步丞相确实能做到如此；好学不在于追求仕禄，始终持守不苟得的心志，严卫尉和张奋威都是实践这种原则的人。这五位先生虽然在德行和实质的表现上有差异，职责的轻重也各有不同，至于他们对于###则的取舍，不犯前述四项过失，却都是一样的做法。以前丁谞出身于孤贫家庭，吾粲出身于牧童，顾豫章表扬他们的善行，使他们和陆逊、全琮齐名并列，所以没有被埋没的人才，风俗淳厚。使君、丞相、卫尉三位先生，在没有做官以前彼此都很友善，一些评论的人就论述他们各人的优劣。起初是以卫尉为第一，次为丞相，最后才是使君；后来，他们一起侍奉明主，处理政事，进退的才华有所不同，先后的排名也与当初完全相反，这是世上常人所评定的优劣而已。至于三位先生的友好交情，始终没有改变，这岂不就是古人君子之交吗？又鲁横江（肃）以前掌管万名士兵，屯驻据守在陆口，这是当代的美业呀！不论有才、无才，谁不愿意担任呢？而横江死了以后，卫尉被朝廷选上了，却自己认为不是将帅之才，坚决的推辞掉，终于没有就任。后来升为九卿之列，迁任尚书令，荣显不足以让他夸耀，俸禄不足以让他度日。至于另外二位先生，都在上将之位，富贵已极。卫尉并不想求取，二位先生也不称扬推荐他，各自执守着自己的志向，保持他们美好的名声。孔子说：“君子矜持而不争，合群而不结私党。”他们三人都具此风范。又张奋威的名声，也在三位先生的后面，担当一方戍卫的职责，接受上将的大任，和使君、丞相的责任没有不同。不过历论国事，谈到功劳，实在是有先有后，所以爵位的显荣也有所不同。而张奋威率领军队，在自己的岗位上，非常能够分清自己的本分，心中毫无非分的欲望，任何事情从没有得意失节的要求，每次上朝，一切行动都遵循着礼节，辞气耿耿，显露一片忠贞。叔嗣（按：为无逊之误）虽然亲贵，奋威一谈起他，就担忧他会败亡；蔡文至虽然疏贱，奋威谈到他时，却一再称赞他的贤能。他的女儿嫁给太子，接受聘礼时，毫无喜悦、慷慨的意气。只有对当时人物最能洞察，他们的成败得失，就都如他所思虑到的，他可以说是一个执守天道，明察契机，爱好古道的人士呀！但是像经营国家、率领军队，在奔走之际，建立霸王的功业，这五人并不能超过别人。至于他们的纯粹行道，不苟且贪取，在当代升降，能够保全名誉节操，高远的行为，超绝世俗，实在是可为后人效法。所以大略谈论一下他们的行事，可以给以后的君子看一看。”周昭这人，字恭远，和韦曜、薛莹、华覈一起撰述《吴书》，后来做中书郎，因事犯罪下狱，华覈上表去拯救他，孙休不听，于是就被处决了。
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三国志卷五十四 吴书九（1）
周瑜鲁肃吕蒙传第九
吴颐平译
周瑜，别号公谨，是庐江郡（今安�
