曾仕强-透视灵魂看人生-第23部分

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3．命运即是一连串的选择

曾经听过这样一则寓言：天使有一天来到某甲的家，向这一对夫妇说明上帝的旨意，带来六件礼物，分别为爱情、财富、健康、青春、工作、和死亡。某甲夫妇可以从中选择一种，请慎重考虑。某甲夫妇不假思索，竟然异口同声地要求财富。天使说想好再说，这是不能后悔的。某甲夫妇依然坚定不移，除了财富以外，没有什么可以列为第一优先。天使答应了，随即飘然隐没。

某甲夫妇变成富豪，随心所欲地在衣食住行各方面尽情享受，好像生活在天堂一样。转瞬之间，两人年华老去，这才惊觉青春不再。于是耗尽财力想要加以挽回，结果徒劳无功。于是十分懊悔，虔诚祈求天使原谅，再度伸出援手，选择了青春这—件礼物。

变成少年夫妻之后，却意识到体力一年比一年衰退。于是跪倒在地，苦苦祈求，赐给宝贵的健康，其它都不想要了。上帝果然宽宏大量，再度恩准，赐予健康。

这一对夫妇虽然已届中年，获得健康之后，精神饱满，身体健壮。但是，对人生充满了怀疑，对世界不断地忧虑。偶遇一点小事，便吵闹不停。在极端后悔之下，鼓起勇气，要求天使无论如何，赐给永不后悔的爱情。结果又破例地答应了，警告某甲夫妇这是最后一次。

有了爱情，某甲夫妇愉快地度过平静的晚年。除了阳光、空气和一些邻居之外，漂泊在人海的一角，比起富豪的忧虑，更胜一筹。然而，没有工作便没有收入，不但生活困难，而且问心有愧。这一对夫妇，不得不鼓起最大的勇气，直接向上帝苦苦哀求，要求工作。

上帝说：实在没有办法，因为这一件礼物，已经给了别人。他们得了工作之后，财富、健康、青春、爱情都可能接踵而来。这对夫妻失望之余，居然向上帝恳求，那就赐予死亡吧！想不到上帝说：在死亡之前，先要有两件东西：疾病和衰老。说完，就隐而不现了。

我们每一个人的机会，是平等的。但是我们每一个人的选择能力，则是不平等的。不是会不会选的问题，而是受到累世的业障和智慧，形成某种程度的限制，不得不做出这样的选择。居于这样的认识，我们最好告诉自己：凡事尽人力以听天命。随时随地用心寻找合理点，做出正确的选择。若是如愿以偿，当然十分愉快。万一谨慎小心，仍然有所偏差，未尽如意。这时候就应该了然于心，这是自己前债未还，或者积德行善还没有尽心尽力，才有这样的结果。不必后悔，也不需要伤悲、气愤或灰心。最好的态度，是欣然接受所获得的结果。把它当做还债，或者是一种警惕，促使自己更加谨慎。

当然，人生是需要不断学习的。活到老，就应该学到老。

学习什么呢？学习如何做出正确的选择？应该是重要的课题之一。看到上述这一则寓言，产生什么样的感想？便是自己的学习心得。如果面对爱情、财富、健康、青春、工作和死亡，要选择那一种？经过学习之后，会不会仍然坚持要财富呢？还是干脆选择死亡，以减少工作必然带来的某些痛苦呢？答案是每一个人自己心中有数，别人很难代替决定，也不一定猜得准确。


4．选择父母很不容易

我们有权选择父母，因为我们这一辈子所需要的父精母血，完全寄望在这一对父母身上。而且我们这一生所期望的家庭教育，也就是一生奋斗的基础，全部委请这一生的父母，来专责处理。父母是我们这一辈子的根源，所以我们必须遵守孝道，不忘根本。

天下的夫妇很多，我们为什么选择这一对？主要是依据我们自己累世所造成的慧和业，相当于自己的总成绩，来提出合理的申请。由于父母和我们，彼此都受到很多的限制，所以我们只能够选择合适的，不可能选择最好的。居于这种相对的配合，我们必须充分体认：什么样的父母，生育什么样的子女。而什么样的子女，选择什么样的父母。俗语所说：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。既然是不能否认的事实，我们最的心态，应该是欢欢喜喜地接受，不怨天也不尤人，更不需要自责自夸。以平常心来对待，抱持感谢的心情，必然更加愉快。

从这个角度来看，天下无不是的父母，应该是至理明言。不论父母如何待我？都无怨无悔，将来事过境迁，自然明白这一切的安排，都是合理的措施。

想一想自作自受的道理，便知道自己所选择的父母，是必然也是必要的。天底下什么都可以更换，只有父母换不得，实在值得我们深思。有些人埋怨、责骂、背叛、甚至于杀害自己的父母，目的不过在唤醒世人，不应该如此，这才不得不做出这样恶劣的不良示范。

希望选到良好的父母，是大家的衷心盼望。但是这种事情，必须反求诸己，只有自己才有办法达成愿望。中国人把好父兄看成人生的第一好运，然后才是好师长以及好长官。可见良好的父母，代表子女的最高福份。天下人那么多，凭什么选上这一对？当然不是偶然的。

选错父母，有的发现得早，在胎儿阶段，灵魂便反悔了。

这时候退出母体，形成流产。若是时间过久，便成为死胎。对灵魂而言，具有这样的自由，却不免在自己的业障上，记上一笔。如果是讨还旧债，对父母是好事情。否则欠父母的人情，终究是要还的。生出来才发现错误，于是想尽办法，惹父母生气，或者把自己关在房间里，经常不发一语。稍为长大，便要逃家出走，宁可在外面流浪，也不愿意返回家中。亲子之间的种种摩擦，造成家庭的不安。最好的办法，莫过于「子女年少时，父母多用心教导；子女长大后，更体谅父母的苦心，而克尽孝道」。以免彼此的负债，更为加深。

至于父母主动排除子女的选择权，可以透过避孕的方式，相当于宣示暂不接受申请。尽量避免人工流产，以免婴儿遭受伤害。如果在不知情或不了解真相的情况下，剥夺了胎儿的生存权利，事后最好采取适当的态度，表示忏悔，至少可以减少彼此之间的怨恨。明白事理之后，当然以不堕胎为宜。妇产科医生，以及从事堕胎的相关人员，都应该极力回避，除非居于母体的安全，否则不应该如此。对于自己所生育的子女，也不应该提及「避孕不成」、「原本不想要」这一类的话，使子女难堪，衍生不必要的负面念力，徒然增加亲子之间的不良因素。

5．选择师长十分重要

智慧能够遗传，表示生活的法则，千古不变。每一世为人，都应该善用智慧，依据生活的法则，寻找自己所要走的道路，以完成这一生所预期的人生目标。

知识不可能遗传，因为我们所生存的环境，随时在变动。

每一世为人，所应用的知识，都不相同。以前生所具有的知识，来看令世的人群社会，有如隔世，当然不合适。生活的法则不可变，而生活的方式应该变。知识不能遗传，实在是上天对人类的厚爱。一切从头学起，才能够切合此生的实际需要。

活到老学到老，表示知识不断地变迁和发展。孔子说：三人行，必有吾师。选择师长，实在是不得不特别慎重的事情。

师长和学徒的关系，可以从「年老惯选徒，年少惯择师」这一句话，深切地体会出来。耶稣最后被其门徒所卖，多少师父死在徒弟手中，怎么能够滥收徒弟呢？跟错老师，学一些邪门歪道害自己事小，拿来害别人，那就是事大。小时候自己不会选，也无从选择老师，所幸学得不够多，也谈不上专精。

随着年龄的增长，便应该谨慎小心，不能够抱持多学一些，总归没有错得态度。到处乱学，弄得自己的脑袋，有如垃圾桶那样，堆满了垃圾，居然然还不觉得污秽。特别是知识爆炸的现代，各种尚未成熟，还没有经过时间考验的知识，便到处传播。传道，授业，解惑的神圣任务，已经不被重视。一招半式的江湖老师，遍处皆有。大家更应该提高警觉，一面浪费时间和金钱，还要造成神经的错乱。

为人师表这一句话，充分说明师长的第一要务，在以身作则，自己先好好做人，作为学生的表率，学习做人的道理，并且真正把人做好。做人是做事的基石，人做不好，不可能做好事情。现代重知识而轻做人，经师还有，人师实在难得。身为现代人，不得不提醒自己，自动向老师请教做人的道理，主动把人做好。选择老师的时候，先看做人的表现，而不是专重学问的专精。

我们一出生　，就把原先的人生规划忘得一乾二净。不得不从头开始，样样都需要学习。既然如此，人生即是不断学习的历程。我们一生当中，每一阶段都需要师长的启发与教导。时刻记取人上有人、天外有天的道理，配合骄必败、谦受益的教训，虚心受教，以求长进。

孟子当年指出「人之患，在好为人师」，可惜时间一久，大家都忘光了。好为人师，不爱好学习，成为现代的坏风气。喜欢出书，却不用心读书，也是害人害己的不良习惯。能够谆谆善诱，使人如沐春风的言教老师，着实不多。进一步以身作则，使人亦步亦趋的身教老师，更是寥寥无几。在这种情况下，慎选良师，当然是一大难事。今日名师多而明师少，经师易求而人师难逢。大家必须仔细打听，耐心寻求才好。

人各有长短，不必样样都要学。见贤思齐，是指同—领域的学问，多向其学习。如果领域不同，多听多请教，增长见闻即可，不一定要勉强求齐。选择师长，最好选自己合适的，而不是选最好的。师法前人，勤读经得起时间考验的经书，有时也能够无师自通，日有精进。


6．选择长官影响很大

人生的历程，最理想的，莫过于「由求人到不求人」。年幼阶段，非求人不可。所以初生婴儿不会说话先会啼哭，表示对父母的恳求，给予帮忙。稍为长大以后，极待各方面的教导。良师的书教和身教，至关紧要。学业告一段落，进入社会，最期盼的事情，便是长官的提携与教训。真正可以不求人的，并不多见。开口说出「不求人格自高」的气话，大多属于不得意的族群。

求父母，让我们得以生存。求师长，使我们知所长进。求长官，最好凭自己的诚恳与实力，才最牢靠。

在职场中，一个人最可贵的，便是「用心」，现代称为责任感。勇于承担责任的人，上司才敢给予信任，热心教导。

然后表现出令人激赏的「细心」，现代称为执行力。能够多方面思虑，并且掌握整个执行的过程，以确保成效的人，当然心细如丝，值得信赖。这时候需要很大的「耐　心」，现代称为抗压性。因为用心加上细心，结果自然良好，上司的信任和成果的耀眼，难免引起同仁的嫉妒。于是各方面的打击和破坏，不断涌现。必须忍一时之气，才能免得百日之忧，行百里路者半九十，可见耐心对完成工作的重要性。

企业界的朋友，经常称赞这种「三心」牌的部属。说什么一生当中，若能遇见这样用心、细心、耐心三心俱备的员工，真是三生有幸。如果再加上「愿意」和「无意」，也就是「愿意追随这样的上司」，以及「无意踩在上司的肩膀求跨越」，成为「三心两意」好干部，那才是人见人爱、人见人羡的栋梁之才。

自己具备「三心两意」的良好条件，长官自然会慧眼识英才，抱着三顾茅芦的心情，前来邀约，并且给予适当的工作。至少也会获得上司的欣赏，而加以重用。

遇到良好的上司，就应该在「三心两意」之外，表现出相当的「虚心」，现代称为学习力。因为胜不骄、败不馁是人生奋斗应有的态度，谦受益、满招损又是人生充实必备的教训。向上级或尊长表示谦恭，是一种本份。向平辈或朋友表现谦虚，是一种和善，而向下级或部属显现谦逊，则是一种高贵。实际上，在现代多元化的杜会，向所有的人谦让，应该是最为安全的态度。当年寒山问拾得：「世人轻我、骗我、谤我，欺我、笑我、妒我、辱我、害我，何以处之？」拾得回答：「惟有敬他、容他、耐他、避他、随他、不理他，再过几时看他。」不自傲的人，上司才放心提拔他。
有一种「五心上将」，是领导阶层梦寐以求的人才。便是在上述四心之外，还加上难能可贵的「忠心」，现代称为归属感。不忠的人，很容易被挖角。获得信任、负有重责的梁柱，一旦跳槽，组织必然遭受重大的创伤。所以忠心耿耿、坚持到底，实在是最后的要求。

五心加上「诚心」，现代称为领导力，也就是善于关怀，能够以心带心，那就可以独当一面，领导众人了。良好的上司难觅，所以人人多充实自己，把份内工作做好，