周恩来文革讲话(1966-1976)-第68部分
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4 ．是小学的问题，现在小学有的开学了有的没开学。小学怎么样子把小学的教育制度、教学的方针、方法，教员队伍怎么改革，这一个问题我们还在研究，也要搞一个文件；
5 ．就是半工半读的学校，我是跟不少半工半读的接触过，但是这一个问题比较复杂。我们现在还做分类地研究。当然，现在半工半读的学校，多数都是放假出来闹革命了，那么现在呢，要回到原地去了，可能他们要劳动学习了，或者在本地进行革命串联。究竟半工半读的学校跟学徒制的劳动怎么分开，怎么联系问题，这一个问题我们正在研究，这也要解决的；
6 ．是 1965 年第一季度大专学校的学生因为一年的劳动的关系他已经分配到那个厂矿单位去了或者机关里去了，可是呢，他参加了无产阶级文化大革命，甚至有一部分人出来串联了，离开了这个工作岗位，如何解决，我们现在也要研究做一个规定。所以这六个问题或者还有其它都是我们要在最近的期间要回答的。当然还有另一个方面的问题，譬如社会政策统一战线方面，譬如对于政党罗，或者说民主党派罗，对于资产阶级罗，还有对民族政策罗，宗教政策等等罗。那也是要进行首先研究以后规定。因为这些问题都还没有讨论成熟，所以今天我不可能再继续讲了。总起来说，这是八个问题来跟大家谈一谈，这是作为对党的已经决定的方针政策的解释。
啊，补一个问题，本来倒忘了，戚本禹同志提出，就是同学们在北京提议要成立一个红卫兵的国际性组织，这个问题刚才我说到全国性还不成熟罗，国际性呢就更不成熟罗。你们在宣传只管宣传，究竟能不能成立红卫兵国际组织现在这个条件不具备，条件很差。尽管出现某几个国家对红卫兵很称赞，他称赞当然很好罗，如果真的实行，他们的那个制度，用得了用不了成问题啊；我举个例子来说，坦桑尼亚在民族主义国家中比较坚持反帝，它有一批海员的人到中国来参观，我们北京的红卫兵送给他们的红卫兵袖章，他们带回去了，经过埃塞俄比亚飞机场，那个海关要检查他的东西，他就说我们是红卫兵不许检查。当然人家不听他的罗，报上就登出来了，说中国的红卫兵已经传到非洲了，那么这几位朋友回到坦桑尼亚，他们要想做工作不容易，那个地方要破旧立新啊，问题那的确就是多罗，因为那个地方还是在民族主义阶段，连土地改革还未进行，这个距离就很大罗。这是一个，对我们是欢迎的，但他们那个地方是不能实现的，还没到实现的条件。还有第二种的，有的拉丁美洲的国家，有一个地方成立了红卫兵，写了一封信给我们北京红卫兵，说要成立国际组织。但是它啊，那个地方的红卫兵的组织情况有点复杂，因为它的反对的对象不是修字号共产党，而是反对马列主义的共产党，这个问题就复杂了，所以我们就不能够答复了。至于帝国主义国家，修正主义的领导的国家，那它不要我们这个红卫兵，而它更不会让你们去了。所以说现在成立红卫兵的国际组织条件不成熟。而且我们一个国家的红卫兵不能称是国际性组织嘛，也总得大家共同发起嘛，所以这件事情肯定条件还不成熟。因此我们说，你们的志向很大，将来总有一天会建立国际红卫兵的。（鼓掌）希望你们不要成立这个组织，因为我们是一个国家，我们不能自称嘛。我们这么一说就把他们吓住了，反而阻碍我们的工作宣传。今天我要向同学们讲清楚。另外的问题还有其他罗，另找有关的几位（转过来指陶铸等同志）给你们解释了。还有类似的组织问题很多，就是现在存在的以外的，还要不要另外成立组织。我们的意见是将来分批的座谈比较好，因为今天讲的主要对象是学生，还有工人其他等等就涉及了。
啊，陈毅同志啊，你讲讲好吗？（陈：不，你讲吧！）陈毅同志提议（热烈鼓掌），反修斗争，反对苏修为首修正主义的斗争也是我们革命学生要宣传的一项工作罗，那么我们总是与党中央的对外的政策配合得好，这总是希望不管在北京的在其他各地的凡是要进行反修斗争的工作，都要跟当地党委，管外事的同志商量商量。因为这个问题不是我们一方面，要牵涉多方面。例如说，我们北京成立的反修路，我们做了很大工作，北京女二中的同学工作做的很好，但是我们也是用了很大力量保护，防止他们挑衅啊。所以现在不是有些同学提倡要开反修大会，经过我们讨论以后，同学们也答应了也考虑了总的各个方面的问题啊，反帝反修因为是我们党的政策，每一个步骤毛主席掌握得非常之紧的，抓具体政策是抓得很紧的，因为表示我们革命的，举国上下革命人民是一致的行动，不给敌人以任何挑衅的机会，不给敌人任何可乘的机会，表示我们这个根本政策是全国革命人民一致的，这一点希望革命的师生注意这个问题，请示下我们管外事的机关，因为这些机关也是全国一致的。这个机关问题我也是刚讲的，不仅是两个专政的武装和公安机关，不仅是中央掌握宣传的机关，就是对外的外事机关，机要机关、中央的机要部门，还是需要同学们给予应有的尊重的。因为这些机关都是对外，这些机关都涉及最高机密要害，譬如人民大会堂，就是我们国家最高权力机关所在，我们对内对外的许多会议在这里开，我们就不能够随便出入了，我们就有一定的规定了，这样才能够维护自由嘛。党中央毛主席的政策来自这个地方，大家跟来讨论、来宣传、来讲解类似等等。啊，再补充几句。刚才陶铸同志说的就是工厂罗，工厂我们正在搞一个规定，过去曾经规定，在新的规定以前，旧的原来规定还一律适用。譬如到工厂里去，可以联络，可以彼此交换、交流经验，互相学习，但是呢，不要影响他们，中断他们生产，不要影响他们生产，这是有规定的，在新的规定没有出来，原有的规定就一律有效，在这补充说一点。陶铸同志是不是要讲啊？你们还有谁要讲啊？春桥？没啦，最后高呼：（口号略）
（华东工学院、西北工业大学等整理） 074） 陈伯达江青周恩来谢镗忠吴德在文艺界大会上的讲话
陈伯达 江青 周恩来
1966。11。28
陈伯达同志致开幕词
同志们！现在宣布开会。
听得懂吗？我有个开幕词。我说话有困难，请一位同志代给念念。
今天的会议是一个有重要意义的会议。
历史上的文化革命，常常是从文艺方面开头的。我们现在进行的无产阶级文化大革命也正是这样，十四世纪到十六世纪的欧洲文艺复兴运动即处在革命时期的资产阶级发表人物发动的文化革命，由意大利一位诗人坦丁，用他的文艺作品来表白历史的新开端。
在我国以一九一九年“五四”运动为历史标志的反帝反封建的文化大革命，也有一位伟大的文化闯将──鲁迅，用他的文艺作品来表白历史的新开端。
鲁迅当时还只是一个激进的革命的民主主义者。但在“五四”前夜，他发表的文艺作品《狂人日记》，用“吃人”两个字，尖锐地揭穿了中国旧社会制度的最大秘密，同时，他有了这样的预见：“要晓得将来绝容不得吃人的人活在世上。”鲁迅在这篇作品中，反复地这样说。他的思想认为，必须完全推倒这种吃人的制度，他“呐喊”着：“救救孩子！”这就有着共产主义思想的萌芽。后来，在剧烈的阶级斗争中，他就成为一个伟大的共产主义者了。
当前的我国无产阶级文化大革命以毛泽东思想为指南。毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》用无产阶级宇宙观，系统地、彻底地解决了我们文艺战线上的问题。同时系统地、彻底地给我们开辟了无产阶级文化大革命一条完全崭新的道路。
一九六三年，在毛泽东思想的直接指导下，掀起了京剧改革的高潮，用京剧的形式表达中国无产阶级领导下的群众英勇斗争的史诗。这个新的创造，给京剧以新的生命，不但内容是全新的，而且在形式上也提高了，面貌改变了。同时，其它剧种也进行了改革。革命的现代剧，到处出现在我们的舞台上。这种无产阶级新文艺，空前地吸引着广大群众。但是，反动派、反革命修正主义分子，他们却咒骂它、恨死它。不为别的，就是因为这种新文艺的作用，将大大加强我国人民群众的政治觉悟；将大大加强我国无产阶级专政和社会主义制度。
我在这里想说：坚持这种文艺革命方针，而同反动派、反革命修正主义分子进行不屈不饶的斗争的同志中，江青同志是有特殊的贡献的。
历史打破了反动派及反革命修正主义的迷梦。一九六三年以来的文艺革命，成为我国无产阶级文化大革命的真正开端。文艺史上充满着激烈的冲突，新和旧的冲突、现代和古代的冲突，这些都是反映社会阶级的冲突。处在革命时期的资产阶级，用当时的新文艺作为摧毁封建制度的一种重要武器。现在，无产阶级同样必须用自己为工农兵服务的新文艺，作为摧毁资产阶级和一切剥削阶级的武器。
无产阶级在夺取政权之后，资产阶级并不甘心退出历史舞台。毛主席经常给我们指出：“资产阶级采用各种方式，企图利用文艺阵地作为腐蚀群众，准备资本主义复辟的温床。”因此，我们在文艺上的任务，不是减轻了，而是加重了。我们在文艺战线上的领导，不是应该削弱，而是相反的应该更加强啊！我们的革命文艺团体，要实行自己的光荣任务，必须把无产阶级文化大革命进行到底。
在阶级还存在的时候，否认文艺上的冲突，是完全错误的。在将来共产主义社会，阶级消灭了，阶级矛盾、阶级斗争不存在了，但仍然会有新和旧的冲突，会有我们现在还不能完全预见的或者不可能预见的冲突。那些冲突，当然也会反映到文艺上面来的。
我现在就讲这些，作为这次在无产阶级文化大革命的大风大浪中文艺大会的开幕词。
江青同志的讲话
文艺界的同志们、朋友们、红卫兵小将们！
你们好！向你们致以无产阶级的革命敬礼！
首先，我要向同志们、朋友们、红卫兵小将们，说说我自己对无产阶级文化大革命的认识过程。
我的认识过程是这样的：几年前，由于生病，医生建议要我过文化生活，恢复听觉、视觉的功能，这样，我比较系统地接触了一部分文学艺术。首先我感觉到，为什么在社会主义中国的舞台上，又有鬼戏呢？然后，我感到很奇怪，京剧反映现实是不太敏感的，但是，出现了《海瑞罢官》，《李慧娘》……等这样严重的反动政治倾向的戏，还有美其名曰“挖掘传统”，搞了很多帝王将相，才子佳人的东西。在整个文艺界，大谈大演“名”、“洋”、“古”，充满了厚古薄今，崇洋非中，厚死薄生的一片恶浊的空气。我开始感觉到，我们的文学艺术不能适应社会主义的经济基础，那它就必然要破坏社会主义的经济基础。这个阶段，我只想争取到批评的权利，但是很难。第一篇真正有份量的批评有鬼无害论的文章，是得到上海柯庆施同志的支持，他组织人写的。第二个阶段，我和一些同志才想到要改。并且还得自己参加改革工作。事实上，多少年以来，随着社会政治经济方面新旧斗争的变化，在文学艺术方面，也出现了新的文学艺术，以与旧的文学艺术向对抗。就是号称最难改革的京剧，也出现了新的作品。大家知道，在卅多年前，鲁迅曾经是领导文化革命的伟大旗手。毛主席则在廿多年前，提出了文艺为工农兵服务的方向，提出了推陈出新的问题。推陈出新，就是要有新的、人民大众的内容，喜闻乐见的民族形式。内容有许多是很难推陈出新的，如鬼神、宗教，我们怎么能批判地继承呢？我认为不能。因为我们是无神论者，我们是共产党员，根本不相信世界上有什么鬼神上帝。又例如地主阶级的封建道德，资产阶级道德，它们天经地义的道德，是要压迫人、剥削人的，难道我们能批判地继承压迫人、剥削人的东西吗？我认为不能。因为我们是一个无产阶级专政的国家，我们是要建设社会主义，我们的经济基础是公有制度，坚决反对那些压迫人、剥削人的私有制度。我们无产阶级文化大革命的一个重要方面，就是扫荡一切剥削制度的残余，扫荡一切剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。虽然有的词我们还在用，但内容是完全不同了。例如忠这个词，封建地主阶级是忠于君王，忠于封建阶级的社稷；我们是忠于党、忠于无产阶级、忠于�
