禁欲者 作者:〔美〕西奥多·德莱塞-第48部分
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学习了科学和艺术； 但是从东方的大师这里； 你将会发现人类
智慧的秘密所在。受过良好的教育不仅表现于受过良好的文化
教养。只有开启了内在的真理。这种内在的真理能将死的事实
变成活的； 从此激励人的心灵运用自己的知识为众生服务。人
见到神是通过心、而不是通过智力的。真心行善、不求回报
只有这样才能完全做到心无杂念、六根清净。”
“大师； 我对瑜伽略有所知； 我知道这是启蒙的基础。我
知道呼吸即是生命。我会努力学习气功。”
“未必全是。没有呼吸生命也照样可以存在； 如果你愿意
我可以演示给你看。”
法师递给她一面小镜子； 说： “ 把这面镜子放在我的嘴巴
和鼻孔前我停止呼吸时看看上面会不会有水汽。”
然后闭上他的双眼； 他的身体渐渐地越来越直； 像雕塑似
地一动不动。他好象人事不省了。贝丽莱西仔细地看着他； 把
手掌放在他的鼻孔下面等了。几分钟后； 她感到他的呼吸越来
越弱； 然后； 竟然真的停止呼吸了； 没有任何均匀呼吸的迹
象。她又等了一会； 才把镜子在他的鼻子和嘴前搁了几秒钟
上面没有一点水汽的痕迹； 她看到； 他真的停止了呼吸。他就
像一尊石像岿然不动。贝丽莱西急忙地看了看表。十分钟后
法师吐出一丝呼吸； 然后就恢复了常态； 但看上去他非常疲
惫。他睁开双眼； 微笑地看着她。
贝丽莱西大叫道： “多么奇妙的演证啊！”
“我这样不呼吸能连续几个小时。可有的瑜伽师能几个月
不呼吸。曾有人在密不透风的洞窟里把瑜伽教徒关； 几个星
期； 当他们走出来毫发依然无损。此外； 还有控制心跳的实
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验 ； 我能完全停止心跳。可能你也知道； 呼吸和血液其实是休
戚相关的。我要另找个时间再演给你看吧。要知道； 人体重要
器官内的气是一种不可捉摸的力量的体现； 它摸不着、看不
见； 一旦它离开人体； 停止呼吸； 就将导致死亡。但通过练习
气功； 是可以对这种看不见的气流加以控制的。
“不过； 我要告诉你； 这是王瑜伽； 是在学习哈萨瑜伽一
段时间之后才学的。现在； 看上去你有些累了； 你可以回去
了。明天再来； 你就可以开始学习了。”
听到此话； 贝丽莱西知道和这位不同寻常的大师的谈话今
天到此即将结束了。但是； 她还是不愿离开； 总觉得这位大师
就像是一个从没挖掘过的知识宝库。贝丽莱西沿着崎岖不平的
路往回走。她知道自己必须加快步伐。在印度； 黑夜紧随着黄
昏就降临了； 在这儿不像在美国或欧洲； 在天空夕阳不会盘桓
很久。迅速降临的黑夜仿佛使人笼罩在孤独之中。
再次走近纳格普村庄时； 眼前美丽的景色突然将她慑服
了： 神圣的蓝德克山上光辉灿烂的白色寺院是整个村庄明显的
标志。她停下； 静静地欣赏着那精妙绝伦的景色； 贝丽莱西被
深深地迷住了。悠扬的歌声隐隐约约飘荡在薄薄的空气中。她
知道那是远处蓝德克僧侣们在唱赞美诗； 他们总是在日暮时分
聚集在一起； 唱宗教圣歌。他们的声音起初听起来柔和悦耳
像是喃喃低语； 但等她渐渐走近时； 那歌声的节奏却像在有规
律地敲打一只大鼓似的。突然； 她感到自己的心速也变了； 似
乎要和这个虔诚而伟大的、追求精神理想的国土的脉搏相一
致。她知道； 她的灵魂所在在这里一定能找到。
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第 七十八章
接下来的四年里； 贝丽莱西对各种瑜伽功法进行了修炼。
首先练习的是坐姿。为的是使脊柱保持挺直； 让身体变得坚
硬； 当打坐的时候； 就感觉不到自身的存在。因为Dhyana———
坐禅； 在瑜伽中就是指六根清净、无贪无念。当脊柱
挺直时； 臀部和脊柱构成一个三角形； 激发盘绕在此的动力
由尾闾关上升； 沿着脊柱到达知觉中心和七个神经丛； 最后到
达人脑百脉千瓣的玉枕关； 或神经中枢。若是能达到玉枕关
即瑜伽的最高境界； 那这个人就会具有特异功能。但无论修炼
的功夫最后能否达到最高境界； 他的知觉力一定会随着功力的
增加而提高。
贝丽莱西学习了反观自心、控制体内元气、坐禅和心神专
注。还有其他几位同学和她一起上课： 一个英国人、两个印度
妇女和一个天姿聪颖的印度青年。她常和他们交换笔记。在此
期间； 她逐步研修了王瑜伽、哈萨瑜加、俱那瑜加、羯摩瑜加
和巴科提瑜伽。她知道梵天； 是众生之本； 即本体； 是无法表
述的和无法定义的。印度古代吠陀教义经典《奥义书》中说梵
是知识、生存和幸福； 但这些并不是它的属性。不能说梵是存
在的； 因为它就是存在本身； 也不能说梵是快乐的； 或智慧
的； 它就是绝对的幸福和绝对的知识。
“无限不能分割成几部分； 也无法包容在有限中。”
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“大千世界； 永恒的我无所不在； 只是我不能凭感官来认
识。我中有万物； 而无物中有我。我并不是说； 我的肉体中存
在他们； 那是我玄奥的秘密。它的本质你必须了解。我的存在
维系着一切生物； 赋予他们生命； 但他们和我没有肉体上的联
系。”
“要是有人崇拜我； 时时刻刻忠于我； 心无杂念想着我
我就会保护他的财产免受损失； 满足他的需要。即使有些人崇
拜其他神； 并虔诚地向他们献祭； 实际也是在崇拜我； 只不过
误入歧途而已。最终也是殊途同归； 因为我是唯一的神； 是所
有献祭唯一的享用者。但是； 这些人将来一定要重归尘世； 因
为我的本质他们还未认清。”
“那些向诸神献祭的人将回到诸神的身边； 崇拜祖先的人
会回到祖先的身边； 崇拜原始灵怪和自然力的人自会去追随他
们； 所以； 同样； 崇拜我的人也会来找我。”
正如她的法师所言： “ 我们的每一口呼吸带动的每一声心
跳； 都告诉我们： ‘你就是神。’ 整个宇宙中； 无数颗星球； 通
过一切会说话的东西； 汇成同一个声音： ‘你就是神。’”
贝丽莱西想起艾米莉·勃朗特的一首美丽的诗； 那曾经是
她过去最喜欢的诗之一
最后的诗行
我不是怯懦的灵魂
颤栗在这风雨肆虐的红尘。
我看见光辉闪耀的天堂
信仰的光芒让我恐惧全消。
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深藏在我肺腑中的神�
才是无所不在的万能上帝。
我体内的生命虽已安息
不朽的气息在你那儿重获助力。
蛊惑众生的信条成百上千
却怎能轻易叫我上当受骗。
不过如枯萎的杂草徒增一乐
恰似浩瀚大海中的一朵泡沫。
我是如此的虔诚
无限忠贞地信仰着你的永恒。
如小舟泊在避风的港湾
又系锚在岿然矗立的不朽磐岩。
你博大的爱涵盖了一切
将生命赐予这无垠的悠悠岁月。
普天之下尽享你的恩泽
任你将万物维持或更换； 分解或创造。
纵大地消融； 生命远遁
宇宙和星星毁于一瞬
倘然你能孑身独存
万物众生便有了复苏之运。
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死神在此已无用武之地
便是小如微粒它也无能为力。
因为你乃是一切的元气； 一切的本源
只要你永存不坠； 就总有生命的呼吸。
还有一次； 法师问她： “ 不是你的人什么地方能找到？ 宇
宙的灵魂就是你。有人要是叫你的门； 你自己出去面对。因为
万物都是一体。认为众生有别的那种想法是一种错觉。你恐
惧； 你恨； 你爱； 全都是错觉； 是误解和无知。
“唯一存在的罪恶是软弱的言语和思想。”
“如果月亮化为尘土； 太阳陨落； 星系一个个归于虚无
那你怎么办？ 你要像岩石一样挺立； 不可毁灭的就是你。”
谈到永生时； 法师说： “ 几个月前还是太阳的能量分子
现在说不定已转到人的体内。”
“所谓新生事物世上没有。万事万物只不过是同一系列的
现象彼此交替的呈现； 好象转动的轮子。万物在宇宙中的运
动； 都不过是周而复始地降落、升起。每个体系都是从细小的
物质生成而来。不断进化发展的细小的物质； 变得越来越大
而后又消溶； 归至本原。生命也是如此。它以某种形式出现
又回到本原。消失的是什么呢？ 是形态。某种意义上； 肉体也
是永生的。某种意义上； 形态和肉体都是永恒的。为什么？ 那
么我们拿几只骰子来掷。那么骰子抛落的比值为： 五———六
———三———四。如果我们拿起骰子再掷一回； 然后再掷。如此
反复； 同样的组合； 同样的点子就肯定会重复出现。”
“构成宇宙的原子就像这骰子一样； 被一次次抛出去； 分
而又合； 合而又分。但在某个时间会重复出现同样的组合。就
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像现在； 这个形态在这儿； 你在这儿； 同样的话题被谈起
打个比方； 这个水壶； 也在这儿。这种情景已经出现过无数
次； 将来还会重复无数次。”
“我们从没有出生； 也永不会死亡。每个独立存在的原子
拥有自己的生命。但这些原子聚在一起就构成某种集合； 只要
这种集合存在； 它就表现出一种集合的智慧； 这些集合又互相
组合； 形成更新的形态； 传达更高级的意识。当死亡降临到肉
体； 细胞四分五裂； 就出现所谓的腐烂现象。凝聚细胞的力量
消失； 它们四处散开； 又形成新的组合。死亡是生命的一个测
面； 一种物质形态的灭亡而是形成另一种物质形态的前奏。”
谈到轮回； 他说： “植物由种子长成； 而植物永远不会由
沙尘长出。父亲生出孩子； 而孩子永远不会被一团陶土变成。
轮回是怎么产生的； 这倒是个问题。什么是种子呢？ 树和它是
一回事。一棵树长成什么样； 都取决于种子； 一个人将来会成
为什么样； 都取决于婴儿； 一切生命的可能性都取决它的胚
胎。这是为什么？ 我们发现演化都是以轮回为前提； 没有轮
回； 就没有演化。这个观点已被现代科学证实。你知道； 根据
数学推理； 能量总和在宇宙间是永恒不变的； 物质不会丢失一
个原子； 或一磅的力。也就是说； 进化并不是无中生有。那
么； 它从什么地方来呢？ 它从以前的轮回来。成人由孩子进化
而来； 孩子是成人的轮回； 树木由种子进化而来； 种子是树木
的轮回。在胚芽中设定生命的一切。现在问题清楚些了。关于
生命延续的问题再说几句； 从最低级的原物质到最完善的人
类； 只有一个生命： 还没形成形态之前； 就已经在种子里孕育
了。”
一天贝丽莱西又问： “那什么是慈善呢？”
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法师回答： “ 穷人需要帮助的时候； 不要有丝毫的骄傲。
能有机会施舍； 应心存感激。这样做是一种虔诚； 而不要作为
骄傲的资本。这整个宇宙不只是你自己呢？ 你应该感恩； 在那
个穷人那儿； 你施舍他的时候； 你就已帮助了自己。施舍的人
受到赐福； 而受施舍的人则受不到。”
她又问到美； 因为各种形式的美有那么多的人崇拜； 事实
上； 美已制约了他们； 被沦为它的奴隶。
法师答曰： “ 在最低级的吸引中； 都带有神的爱的萌芽。
在梵语中神有一个名字叫做海立； 就是吸引众生的意思。事实
上； 他是人心唯一能够迷恋的。灵魂谁能吸引呢？ 唯有他。当
你看到一张漂亮的脸孔被一个人迷恋； 你会觉得迷住他的不过
是一群组织好的物质分子吗？ 肯定不会！ 在这些物质分子的背
后一定有也确实有神的爱和神的影响。使无知的人不晓的； 但
是； 不管他有没有意识到； 其实是神的爱迷住他的； 能迷住他
也只有神的爱。所以说； 最低级的吸引也起源于神本身。‘哦
亲爱的； 没有一个妻子是因为丈夫的缘故而爱着他； 上帝在里
面； 是灵魂； 因为神； 得到爱的才是丈夫。’ 巨大的吸铁石是
神； 而铁屑却像芸芸众生们； 人们不停地被他吸引； 都极力想
靠近他； 婆罗门的容颜表现出来的是千变万化的形状。人们以
为自己在崇拜美； 其实人们崇拜的是婆罗门的化身； 是景象背
后的现实。”
他又说： “王瑜伽教徒知道； 为了让灵魂获取经验必须让
肉体存在； 而获取经验的结果是让他意识到肉体和自己是永远
分离的。人类的灵魂必须明白； 它永远不是物质； 而是精神
的； 物质和它的结合是暂时的； 也只能是暂时的。王瑜伽教徒
克己通过最严厉的克己方式来学习的； 因为他们从一开始就必
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须意识到这种看似实体的肉体其实不过是幻觉。他必须明白任
何通过肉体表现出来的力量都不属于肉体； 而属于精神。从一
开始他就要明白； 所有的经验和知识都不是肉体中而存在于精
