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第29部分

人生六部书-第29部分

小说: 人生六部书 字数: 每页4000字

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城破人亡,性命难保。〃无为〃战胜〃有为〃,主要原因是在某些情况下,你愈是
不言不语,毫不在乎,越是给人一种老谋深算、变幻莫测的神秘感,同时也就必然
带来恐惧感,靠其自己莫名的恐惧感去征服他自己的意志,去做你希望他能做的事,
达你预期目的。表面是没有积极主动地采取任何行动,而实际上,也正是这役有行
动才是最多的行动。产生潜在的约束力,约束住于对方。
有个成语叫:〃四两拨千斤。〃讲的正是以柔克刚的道理。俗语说:〃百人百
心,百人百性。〃有的人性格内向,有的人性格外向,有的人性格柔和,有的人则
性格刚烈,各有特点,又各有利弊。然而纵观历史,我们不难发现,往往刚烈之人
容易被柔和之人征服利用。为职者需善于以柔克刚。
一块巨石如果落在一堆棉花上,则会被棉花轻松地包在里面。以刚克刚,两败
俱伤,以柔克刚,则马到成功。
大凡刚烈之人,其情绪颇好激动,情绪激动则很容易使人缺乏理智,仅凭一股
冲动去做或不做某些事情,这便是刚烈人的优点,同时又恰恰是其致命的弱点。俗
语说:〃牵牛要牵牛鼻子,打蛇要打七寸处。〃
应以己之长,克其之短,对待刚烈之人如果以硬碰硬,势必会使双方共同失去
理智,头脑发热,做出事来不计后果,最终,各有损伤,事情也必然闹砸。反倒是
过犹不及,悔之晚矣。
倘若以柔和之姿去面对刚烈火暴之人,则会另一番局面,恰似细雨之于烈火,
烈火熊熊,细雨蒙蒙,虽说不能当即将火扑灭,却有效地控制住了火势,并一点点
地将火灭去。但若暴雨一阵,火灭去,又添洪水泛滥之灾,一浪刚平又起一浪,得
不偿失。
韩信能忍胯下辱
中国古代的名将韩信,家喻户晓,妇孺尽知,其武功盖世,称雄一时,他是善
用以柔克刚之术的。
韩还未成名之前,并不恃才傲世,目中无人。相反,倒是谦和柔顺,能屈能伸。
有一天,韩信正在街上行走。忽然,面前拥出三四个地痞流氓。只见他们抱着
肩膀,叉着双腿,趾高气扬地眯着眼睛斜视韩信。韩信先是一惊,随即便抱拳拱手
道:〃各位仁兄,莫非有什么事吗?〃
其中一个撇了撤嘴,怪笑道:〃哈哈,仁兄?倒挺会说话,哈哈,我们哥儿们
是有点事找你,就看你敢不敢做啦1
韩信依然很平静地说:〃噢?不知是什么事,蒙各位怡爱竟看得起不才韩信?〃
那些人都哈哈地大笑起来,刚才说话那人说:〃哈哈哈,什么抬不抬的,我们
不是要抬你,而是要接你,哈哈哈〃
其他人也跟着失声怪气地笑着,指着韩信嘲笑他。
韩信看看他们,依旧平心静气地问:〃各住,不知小可哪里得罪了大家,你我
远日无仇,近日无冤,为何要揍小可,实在令在下如坠雾中,摸不着头脑。〃
那人怪笑三声,说:〃不为什么,只是听说你的胆子很大,今天我们几个想见
识见识,看你到底有多大的胆子,是不是比我们哥儿们胆子还要大?〃
韩信一听,这不是没事找事嘛,故意为难自己,他心中很是气愤。却又忍位了
怒火,面上赔笑道:〃各位各位,想是有人信口误传,我韩某人哪里有什么胆识,
又岂能跟你们相提并论,我没有胆识,没有胆识。〃
那群人轻蔑地望着韩信,听他这样说,依然不肯放他过去。那领头之人,〃当
嘟〃一声将宝剑抽出来,往韩信面前一扔,将头向前一伸,对韩信说:〃看你老实,
今天我们不动手,你要有胆识,你把剑拿起来,砍我的脑袋,那就算你小子有种。
要不然嘛,你就乖乖地从我的胯下钻过去,哈哈哈〃
韩信望望地上的亮闪闪锋利的宝剑,又看了看面前叉腿仰头而立的地痞头头,
皱了皱眉,围观的人早已纷纷议论,都非常气愤,让韩信去拿剑宰了这狂妄的小子。
韩信暗暗咬咬牙,却并未去拿那剑,而是缓缓伙身下去,从那人的胯下爬了过
去。众人无不惊愕,连那群流氓也证在那里发呆。韩信则立起身掸尽尘土,头也不
回,扬长而去。
从那以后,那群流氓再也没找过韩信的麻烦。而韩信后来功成名就,又提拔当
年的那个流氓作了小小的官吏,那人自然是感恩戴德,尽心尽力。
这则故事,便暗了以柔克刚之术。试想当时,如果韩信火冒三丈,一怒之下拾
剑杀了那个人,那么必然会有一场恶战,胜负难料不说。纵使是韩信胜了,也免不
得要吃官司,平空出横祸,怕是英年早逝,误了锦绣前程。俗语说:〃小不忍则乱
大谋。〃
以柔克刚,恰似柔火冶钢,总能将钢烧熔。老子日:〃以无事而治天下,吾何
以知其然哉?以此,天下多忌讳,而民弥贫;朝多利器,国家滋昏;人多位巧,奇
物滋起;法令滋彰,盗贼多有。〃也就是说,忌讳之事越多,越是缚了民众的手脚,
人民就越发贫困;国家统治的工具越是先进,社会就越加混乱难治;人越是机谋奸
诈,新奇古怪的东西就越多;法律制度越是完备,犯罪的人也就越会增加。所以,
老子主张:〃无为而民自化,好静而民自正。〃概而言之,老子所提倡的正是为职
者要〃无为而为〃。
老子的〃无为〃又可以以下三方面去理解,去领会,去帮助为职者实现目的。
第一,为职者应尽量少地施行命令。如果只让其他人依令行事,势必会打消其
他人的积极性、主动性和创造性,也必然会激起别人的逆反心理。如此一来,命令
越多,越是无人执行,倒不如指出方向,交由别人灵活处理。
第二,为职者对下属或其他人的活动应尽量避免干涉或介入。
事物没有完全相同的,人与人的思维方法也是干差万别,甚至差异很大,不可
能千人一面。故此,为职者不应对过多地干预其他人做事,更没必要在一旁指手划
脚,这样非但帮不上忙,弄不好还会帮倒忙。为职者应当相信别人也能将某事办好,
俗话说:〃条条大路通罗马。〃达到某一目的,实现某种愿望不一定就必须像为职
者自己所想的那样去做,不一定必须按照为职者的方法去解决问题。只要最终达到
目的即可,为职者不必要过多地介人其他人处理的问题中,应保持别人相对的独立
和自主。
第三,为职者不能以过多的政策给下属造成沉重的负担。
聪明的为职者并非无所事事,撒手不管,而是细心留意员工们的心理状态,情
绪动向,把握大的方向和发展远景。遇到困难时,在职员面前不牢骚满腹,怨天尤
人,而应是镇定自若,自然轻松,恰似春风拂水,给职员百倍的信心。
〃无为而治〃为宗旨的政治哲学就是人们常说的〃黄老之术〃。纵观中国历史
长廊,有不少出名的政治家为政都采用〃黄老之术〃,以无为而为,由无为达到有
为。
茅塞顿开
汉朝时的曹参原来是汉高祖刘邦手下的一员大将,随刘邦南征北战,立功颇多。
天下统一后,汉高祖刘邦封他为齐地宰相。
曹参战场上骁勇善战,勇猛异常,可以说所向披靡,攻无不克,战无不胜,是
战场上叱咤风云的人物。但是,在从政为政的方面,曹参却是外行,不知该怎样才
能将齐国治理好,曹参受封,接任宰相之职后,心中着急,不知如何是好。
一到齐国,曹参便传令召集国中所有学者,向他们咨询为政要领。人多方法必
然繁杂。公说公有理,婆说婆有理,各抒己见,众说纷坛,却又莫衷一是。而且,
各有各的见解,各有各的论据,听来都颇有些道理,曹参更加为难,不知该听谁不
该听谁的。
正在左右为能之际,忽有一人说:〃大人,我齐国国中有一老者,深造黄老之
术,处世理事十分高明,大人不妨将他请来,咨询一二,或许会对大人有所稗益,
请大人斟酌。〃
曹参大喜,忙命人去请。很快,这位老者被请了来。曹参便问:〃请问先生,
我若为政应注意哪些方面的问题?〃
老者淡然一笑,答曰:〃治道,贵清静而民自定。〃意即为政的方法贵在清静。
以清静为本,人民自然就能够过上安定的日子。
曹参听完,思索片刻,乍然醒悟,茅塞顿开,感谢老者点化,并按老者所言行
事。此后,齐国在曹参治理下果然是社会安定,百民乐业。曹参也因此美名远扬,
堪为一代名相。
后来,曹参被擢升为丞相,离任时他叮嘱接任齐国宰相的官员说:〃为政尤应
慎重处理好两方面的问题,那便是应谨慎处理人民诉讼与市场纠纷。〃
接任官员奇怪地问:〃政治之中事务繁多,芜杂得很,除了大人所言的两方面
不是还有很多紧事需要办吗?〃
曹参摆手道:〃不然,在这两类事件中,善与恶并存。对于恶的若极为严厉地
加以禁止或取缔,使得恶人无处容身立命,他们必然会生出恶念;反而破坏了社会
的安定,愈是治理愈是混乱。所以,我提醒你处理好这两类问题。〃
曹参的话语便是黄老无为之术之旨。善恶同生同灭,相反相成,极端地不容恶,
则也便失去了善。为职者只要能够把握要害,大可不必逢乱必管,积极〃有为〃。
此道对于现代为职者依然适用,而且大有好处。
春秋末期,郑国宰相子产在治理国家上就采用的是以柔克刚的方法。
子产为政刚柔并济,以柔为上,柔以制刚。郑国是一个小国,国力甚弱,要想
在大国林立的空间求得生存,增强国家的实力刻不容缓。子产提倡振兴农业,兴修
农事。同时征收新税,以确保有足够的军费供应和给养。
新税征收伊始,民众怨声四起,沸沸扬扬,甚至有人扬言要杀死子产。朝中也
有不少朝臣站出来表示反对,而子产毫不理会,也不作过多的解释,耐心等待事态
的发展。只说:〃国家利益为重,必要时自然需得牺牲个人利益,服从国家利益。
我听说做事应当有始有终,不能虎头蛇尾。有善始而无善终,那样必然会一事无成,
所以,我必须坚持将这件事做完。〃
新税照常征收,而由于他还采取了振兴农业的办法,很快农业发展,民众由怨
到赞,众人宾眼。
子产在各地还遍设乡校,乡校言论自由,因此有些对政治不满的人往往把乡校
作为论坛进行政治活动。有人担心长期下去会影响统治,便建议取缔。子产却说:
〃这是没有必要的,百姓民众劳累一天,到乡校中发发牢骚,评谈政治实乃正常。
我们可以作为参照,择善而从,鉴证得失。若强行压制,岂不如以土塞州,暂时或
许会堵住水流,但又必将招来更猛的洪水激流,冲决堤坝。那时,恐怕就无力回天
了,倒不如慢慢疏导,引水人渠,分流而治,岂不更好?〃
众人皆服,子产正是采用了以柔克刚的为职之道。







 
 



《人生六部书》
 

方圆兵法(兵法四)
该放就放不夺人志
脚跟踢着后脑勺
在我们的生活中,总会碰到一些为职者勤勤恳恳、兢兢业业,每日里不知忙成
什么样子,可谓〃后脚跟踢着后脑勺〃,不能说不辛苦,也不能说不尽心敬业。但
是,却又往往是事倍功半,常常将事情搞得杂乱无章,乱作一团。只有苦劳,却没
有功劳。
而且,越是如此徒劳无功的为职者劳动量就越是繁重,整日里像被鞭子抽打着
不停旋转的陀螺,只是不住转个不停。而如果你问他到底在忙什么,恐怕他会目瞪
口呆,膛目结舌、冲你尴尬一笑地说一句:〃谁知道呢?反正是整天忙得不可开交,
忙着总比闲着好。〃
然而,事实上,他忙着倒比闲着糟得多。管什么也管不好,恰似黑瞎子掰玉米,
掰一个掉一个。眉毛胡子一齐抓,最终也是抓得一塌糊涂,这样的领导者是不高明
的。
孔子有言日:〃名不正,言不顺。令弗行,禁弗止。〃
说的便是为职者要以己职为本,该管的管,不该管的便不要去管,该放开手去
则一定要放开手去。都说:〃县官不如现管。〃这句话我们从另一个角度去考虑,
去理解,就可以理解为人们在心理更倾向于服从直接上属的领导,面对于隔层隔级
的领导则不怎么服从。果是如此,则是县官亲自去管某些事更不如派现管这些事的
人去办,放开手去反倒使事情圆满成功,而若不放,县官也未必办得成。
有些为职者似乎生怕自己权力太少太少,拼命地为自己揽活干。本来没有事,
却又偏偏自己给自己找些事干,而且无论大事小事都极力想去看一看、管一管。好
像他不去告诉别人,别人就不知怎样去做似的,有的就是担心不经常过问一下杂事,
别人就会忽略了他的存在似的。
有这种想法的为职者真是聪明反被聪明误。为职者如果担心自己权力少或权力
小而去狠抓琐碎的具体事,势必会使其他

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