坟墓的秘密--美国权力的隐秘通道 作者:[美]罗宾斯-第3部分
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1896年《耶鲁文学杂志》（拟^ ＇…爪^似作似）的一位作者甚至将耶鲁精神比喻为“耶鲁的宗教”，一种许多 学生信奉的宗教。两年后，作家兼评论家哈里，瑟斯顿， 佩克（他巧111111^011？沈幻注意到耶鲁的学生“热爱自己学校的传统；他们为自己的班级感到骄傲，狂热地忠于耶 鲁。在他们看来，任何其他事都比不上耶鲁这么伟大、光 荣。他们对大学之外的任何事情都持有一种非常野蛮无礼 的轻蔑态度”。20世纪早期的大学生将耶鲁精神比做铺在机 车轮子下面以产生摩擦力的“沙粒”。按照历史学家乔治， 皮尔逊〈0⑶『弘？丨以8010的话来说，“沙粒”代表着一勇气，决心，“坚忍不拔，可靠，自给自足，83 作产？ I ^^忐秀 5& X昏！X6愿意为自己的行为后果负责”，这些品质推动着耶 鲁大学生的生活。那种特殊的耶鲁精神的观点似 乎出现在美国内战爆发前……1859年，哈佛大学 的费尔顿（！^：！…！！）教授说耶鲁精神中有一些他 不理解的东西。杰克逊〈1857年骷髅会员）回答 说：“是的，教授，这就是耶鲁发展的学院精神。” 当费尔顿询问什么是耶鲁精神时，杰克逊解释道： “耶鲁精神综合了众多因素一一灵感、热情的信仰、 奉献精神、无私、忠诚、忠心、合作和爱国精神。” 费尔顿承认：“我们不具备这些品质。”
近些时期以来，公众已经把这种精神解释为不屈不烧 的政治野心。2000年民主党和共和党四位总统候选人中有3 个人在20世纪60年代就读于耶鲁大学：毕业于耶鲁大学的 小乔治’布什、约瑟夫’利伯曼（切北沖！。！^！！！^）；以 及从耶鲁退学但仍然参加校友活动的迪克丨切尼〈0丨 （^⑶^）。一位骷髅会员告诉我，骷髅会中有一个成员是切 尼的远亲，尽管这个血缘关系一直要追溯到17世纪。耶鲁 大学校长理查德’莱文（則^111 ^将这所学校称为 “未来领袖的实验室”。在一次小组讨论会上，当有人问小 乔治’布什，究竟是耶鲁在传授领袖能力还是耶鲁只吸引 那些天生具有领袖能力的学生时，小布什回答说这两者皆 有。“我认为这所大学对于培养‘领袖能力’做出了巨大的 贡献，”小布什说，“这里的全部信念是：服务是一种高尚 的责任。这种信念会给人们以激励。我认为这种信念结合 了杰出意识、教育以及大学的众多协会。”
当然，布什在这儿没有说的是，正是耶鲁这些深深依 靠兄弟会网络礼仪和金融支持的协会，而绝非什么陈腐的 杰出意识和教育，帮助布什家族建立了自己的政治王朝。
第1章杜观的排场：耶鲁的奥秘…〇5601…0）15 &0 70 彐汀乔治，皮尔逊写道：
这个地方的力量依然十分明显。耶鲁是有条 理的，耶鲁在她的学子们心中激起了一种忠诚， 这种忠诚给人留下了深刻的印象。曾有耶鲁人在 晚年留下文字，声称即使在来生，耶鲁人也会为 彼此效力。总之，耶鲁的成功神秘，令人忌妒。 在竞争机构和学术改革者看来，老耶鲁学院有某 种激怒人、使人不安的力量。
耶鲁的历史是一个分裂的历史，是从大组织分裂成小 团体的过程。即使从其发展历史的最早期描述来看，这种 模式也十分明显。18世纪初，哈佛是新英格兰地区惟一的 大学。但是随着越来越多的波士顿牧师开始正式承认长老会教堂，哈佛的校长英克里斯‘马瑟（化以⑶记开 始怀疑他的学校在维持正统公理教上所起的作用。1701年9 月，马瑟从校长的职位上退了下来。还不到9天，他开始给 康涅狄格州的一些牧师写信，建议开办一所新学院，“以便 有可能维持宗教的利益，向子孙后代传播真理。”他选择的 时机非常理想：康涅狄格州的一些官员已经在考虑创办一 所学校和哈佛竞争了。
1701年10月，10名牧师（其中9名毕业于哈佛〗出任了康涅狄格州州立学院（耶鲁大学的前身）的董事。起初， 该学院尽力保持低调。哈佛由公司和督学管理，与之不同 的是，州立学院并不受殖民地政府的管辖。学院毫不起眼 的名字使其可以在英国当局的势力范围内办学。因此，州 立学院和教会的关系比其和州政府的关系更亲密。
在办学的最初几十年里，学校努力争取生源和资金。
杰雷米亚。达默（化比爪！让001110^0，当时英国派驻马萨诸塞和康涅狄格州的代表，开始接触一些可能提供援助的^^ 000汸蠓 XI 7〒 ^ 为运，7言3：昏泛8捐赠者。1711年，他说服了艾萨克’牛顿，理查德‘史提尔（尺丨比訂4 516616 ^和伊莱休丨耶各（扭丨“化仏）扪出了 自己的部分藏书。学校的职员受到了鼓励，不断地寻求耶 鲁的支持，后者曾在东印度公司工作并担任过东印度群岛 马德拉斯（印度东南部城市一译者注〉总齊，期间聚敛了 一笔财富。
1718年，英克里斯’马瑟之子，科顿’马瑟（（^加！！ 给伊莱休，耶鲁写了一封信，信中建议这位前任&督向学校捐赠。“如果纽黑文新成立的这所学校能够改名为耶鲁学院，这当然会比原来那个普通的名字好，”马瑟&切地写道，“您的慷慨将让人们很容易就能记住您，让您宝 贵的名字永垂不朽。实际上，这将比埃及金字塔更富有纪 念意义。”在达默拜访耶鲁两个月后，耶鲁答应帮助他。很 快，他给学校送来了一大箱书、一幅英王乔治一世的肖像 画以及一些东印度公司的商品，后来学校把这些商品卖了 562。12英镑。耶鲁一共拟赠了300多本书和大约价位2 500美元的商品，这在那时算是一大笔财富了0在那年9月的毕业典礼上，这也是该校首次的公开毕业 典礼，学院举行了双重庆祝，既是为了庆祝学校第一栋建 筑一一学院大楼的竣工，另外也为了纪念伊莱休‘耶鲁的慷 慨扪赠。校方将这栋楼命名为耶鲁大楼。到了 1720年，学 校被正式命名为耶各学院。一年后，耶鲁去世，葬于自己的老家，威尔士的莱克斯汉姆0校方管理机构慎重地维持普耶各学院和公理教派的联 系。牧师身份的校董们对学校拥有绝对的控制权，这确保 了学校严格地遵守教会标准。这些校董们改编了塞布鲁克 教义（学校位于康涅狄格州的同名小镇〉，这是一套宗教誓言，可以牢牢地保持学校的宗教倾向在传统模式的范围内000为了进一步促进学院对于公理教派的信仰，这些校董于 1722年投票决定，规定所有校方管理人员和教员必须认可 并且背诵该教义的信仰声明。1753年，学院院长托马斯…克拉普（！^）！！！&8 （：丨叩，”40？1766年在职〉进一步推进了 学校的信奉正统宗教的传统，他发起了一场运动，不仅要 求所有的教职员工遵守更严格的信仰声明要求，而且保留 权力，可以询问、评估和解雇任何宗教信仰值得怀疑的教 员。1757年，耶鲁成了美国第一所建立学院教堂的学校。 100多年之后，这个教堂吸收的教友已经包括耶鲁的校长、 大部分教员和他们的家属、大部分辅导教师和大约1/6的大 学生。
学院这种刻板的宗教信仰很自然地给大学生的生活创 造了一种以宗教为中心的气氛。在校园内，即使是在个人 自由时间，学生们也被要求只说拉丁语。校规这样要求道， “每一名学生都应该将自己求知的主要目的视为懂得上帝委 派耶稣基督作为我们的救世主，并且负责地过上虔诚朴素 的生活。”校董会定期地到学校视察，亲自向学生们传教， 监督人们遵守教义的情况。很明显，学生们受到了影响： 在1702？1739年间，4670的学生毕业后加入了神职界。当时，学生们被要求每天两次参加强制性的礼拜仪式，有时 清晨7点30分仪式就开始了。“礼拜仪式和耶鲁的历史一样 古老，人们理所当然地认为这项活动永远不会消失。”康涅 狄格州州长兼耶鲁教授德昂，威尔伯丨克罗斯〖0^11 肌比肌（^（^）这样写道。学生们称他为“托比大叔”，这 是劳伦斯‘斯特恩（！^饥⑶“ 51打肚）1760年的小说《项 狄传》（巧…^^ 5/1^2办）中的一个人物，克罗斯因批评该 小说而受到全国的赞扬。礼拜仪式上，每个班级都坐在特 别规定的区域；到了 19世纪晚期，班干部坐在软席的包厢席位里，而其他的班级成员则扭着身子坐在不那么舒适的 靠背长凳上。
学生们还给礼拜仪式增添了自己的仪式。在每次清晨 礼拜结束、校长退出教堂的时刻，大四的学生会起立相送。 当校长经过中间走道的时候，学生们会向他鞠躬，头部尽 可能地靠近他的长袍，但又不会实际接触到他。到了 18世 纪末19世纪初，如果某位学生的脑袋能够弯得足够挨到校 长蒂莫西’德怀特（丁丨！！^出^的驼背，据说那一整天他的背诵都将很顺利。最终，宗教的传统逐渐变得更 像是一种运动了，因为学生们会通过賄赂其他同学的手段 抢占靠近走廊的好位置。
但是宗教也使学校出现了明显分歧。18世纪30年代发 生的大觉醒运动席卷到了校园，在此期间，福音派新教会 的牧师们宣讲人类最终毁灭的可怕，提醒人们完全信奉上 帝的必要性。有一次学生违反校规，私下离开学校参加附 近米尔福德教堂的布道活动，克拉普校长非常生气。他还 拒绝授予两名学生硕士学位，原因是他们参与了大觉醒运 动。1744年他开除了两兄弟，因为他们和父母一起参加了 主张政教分离主义者的集会。尽管这两兄弟表面上并没有 违反任何校规，克拉普为自己的行为辩解，坚持认为“上 帝的法律和校规是一体的”。
有一位名叫戴维‘布拉因德的学生特别惹恼了克拉普。 这位学生鼓励同班同学做好改变宗教信仰的准备。克拉普 确信戴维‘布拉因德是在公开质疑自己对那些参加米尔福 德教堂布道活动的学生的严厉处分（戴维，布拉因德表示 自己不记得说过类似的话〉，并且于1741年将其开除。正式 的理由是布拉因德曾经说有一位辅导教师的尊严还不如自 己靠着的椅子。布拉因德正式表示道歉，并且主动提出在全校师生面前做彻底的忏悔，但是克拉普根本不吃这一 套，他坚持认为，大觉醒运动的追随者和传播者违反了 学院的使命，即“训练一代又一代有学问、正统的神职 人员”。布拉因德被开除后，耶鲁校董会投票决定：“如 果学院任何学生直接或间接地声称董事或教师中的神职 人员是伪君子、淫徒或未改变宗教信仰者，对前一项过 错他将在礼堂公开忏悔，有后一项过错的学生将被开除。” 一些著名的校友一包括乔纳森，爱德华、亚伦，伯尔、 神学家乔纳森丨迪金森口化⑷！！5。！！）抗议幵除这样严厉的惩罚，对克拉普和校董们的过激反应感到害 怕，这种反应比哈佛校方对于大觉醒运动的反应严厉多 了。随后，正如同耶鲁的成立是由于哈佛在宗教活动中 的分歧，从耶鲁又诞生了普林斯顿：爱德华、伯尔、迪 金森和其他对克拉普感到不满的校友离开了自己的母校， 从而在1746年创办了并开始扶持新泽西学校（即普林斯 顿的前身一一译者注〉。
埃德温’斯洛森在《美国著名大学》如^⑶乃 口―、中这样写道，“耶鲁不仅拥有传统，而且为这 些传统感到自豪，并宣扬这些传统，利用它们作为增值资 产的一部分，以其吸引学生，借助传统承担许多教学工作 和几乎所有维持纪律的职责。”乔治丨皮尔逊机灵地补充道， “即使是陌生人也不得不承认耶鲁的卫道士所做的工作不只 是堆砌了一些无害和充门面的风俗习惯。耶鲁的传统曾经 得到了充分的利用。它们的力量曾经帮助人们管理这样一 个日益复杂且庞大的学院体系。”
从最初的那些年开始，耶鲁就有按照社会地位而不是 学业成绩给一个班的学生排名的做法。哈佛也曾经以这种 方式给学生排名。那些排名在班级最前面的学生有“身居要职”的父辈，例如做总督的爷爷或者担任副总督、总督 助手或校董的父亲。有时高等法院法官和其他有名望公民 的儿子的排名也可以靠前。接下来就是牧师和校友（按照 毕业时间排序〉的儿子，然后依次为农民、商人、水手和 工匠的儿子。据说有一年，一位鞋匠的儿子排在了前面， 因为他说自己的父亲“坐在法官席上”（英文中也有“坐在 长椅上”的含义，此处双关，不可译一译者注〉。这种最 初的排名甚至在学生来到学校之前就已经分配好了，在整 个大学阶段，这个排名将决定大部分学生的地位：他们在 课堂、教堂、公共食堂和毕业典礼上的坐位，以及他们在 毕业成绩表和毕
