世界如此险恶,你要内心强大-第4部分
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■北大
〃北大〃这块金字招牌在中国何等威武。威武到什么程度？威武到一个北大毕业的小白领，在他小学毕业的老板面前，都可以有心理优势：不就是一个暴发户么？老子是北大的！
所以要承认这个现实：只要一个社会以金钱、权力、容貌、文凭、职业、身份等东西来论英雄，排排坐，吃果果。那么，除非你是北大、清华之类学校毕业的，否则，无论你嘴巴上说什么，在心里都会感觉北大、清华的学生比你牛13。当然不是他在能力上比你牛13，而是在〃价值〃上比你牛13，他有〃北大〃这个牛13的资本啊。凭这一点，范跑跑同学就可以骂很多没有上过北大的人：你们在我眼里算个屁啊！
■无所谓崇高
说〃无所谓崇高〃，下一句就是〃我是流氓我怕谁〃了。这是跑跑同学的另一招数：取消道德判断。
郭跳跳和很多人是靠道德的游戏规则来判范跑跑死刑，剥夺道德权利终身，并准备在凤凰卫视执行枪决的。但范跑跑是什么人啊，哪能这样就轻易被跨省抓捕？他非得破坏你的游戏规则不可，甚至他都不跟你一起玩游戏！
如果他不和你玩同一个游戏，你就不可能靠这个有利于你的游戏规则击败他。
■你们就装13吧
范跑跑力图让自己相信，骂他的人都是在装13。
缺少真实就会缺少力量。纸老虎只能吓倒眼睛被恐惧蒙蔽的人，而吓不了冷静的观察家。既然这些人在范跑跑看来都是在装，那么也就等于，他们的心里其实很虚。
范跑跑采取这种心理战略，还可以成功地反击。既然别人是在装13，那他们比自己还要不堪毕竟在这个极度缺乏诚信的社会，自己好歹也是〃真小人〃，而郭跳跳们不过是〃伪君子〃而已。
第18节：那些内心强大的人们（5）
一个人越相信自己所扮演的角色是真实的自己，他就越无所畏惧
我要补充一点，范跑跑之所以心理强大，还有一个天大的秘密。
我们看到电影里，只要一个军官大喊一声〃国家和人民在看着你们！〃，一群士兵就可以在战场上冲锋陷阵，慷慨赴死。为什么？
原因很简单：这句话把战场变成了一个舞台，而尸横遍野、炮火硝烟则是舞台的布景。在这个舞台上，他们真诚地相信，战士的身份就是真实的自己，在国家和人民这些观众的注视下，他们必须按剧本要求演好这个角色。
同样，对于范跑跑来说，汶川地震的背景也构成了一个舞台。当所有人的目光投向他的时候，他就不再是中学教师范美忠，而是变成了一个以自己的行动对抗〃伪道德〃，高擎〃真诚〃和〃自由〃旗帜向观众布道的斗士。他被骂得越多，那些〃伪善〃的人就越像个屠杀〃真诚〃和〃自由〃的魔鬼，他就越焕发出对抗的勇气。
一个人在心理上越真诚地相信自己所扮演的角色就是真实的自己，就越具有勇气去做一切事情。印度的德雷莎修女可以用一生去救助穷人，就在于她从未怀疑过，作为一个修女，必须在上帝的注视下为穷人送去福音。
我们的心灵被这个法则控制：一个人一无所有，他便一无所是
范跑跑同学动用了一些心理保护机制，在裸奔的同时还搬来了〃北大〃之类的救兵，才让自己在心理上显得强大。不过，和房地产大佬任志强比，就根本不在一个等级上。
人物：任志强
职业：北京华远集团总裁、中国房地产大佬
心理强大事迹：经常放炮为高房价辩护，敢于成为全民公敌
心理强大指数：★★★
裸奔并不需要多大的勇气，有时候只需要不要脸。所以，从古至今，裸奔在技术上难度并不高。不要说范跑跑这样自命的〃自由斗士〃，就是一个泼妇、一个小混混都可以轻松胜任。
但敢于成为〃全民公敌〃，仅仅不要脸是不够的，它还需要实力的支撑。
第19节：那些内心强大的人们（6）
共产党员任志强同志在成为全民公敌的光辉道路上，有过一系列革命英雄主义兼革命浪漫主义的豪言壮语。比如，〃穷人就该买不起房子〃、〃买不起房为什么不回农村〃、〃房价是门槛，买不起就别住在北京〃。
这些社会达尔文主义的混账话，出自一个房地产商嘴里，可想而知，在一个贫富悬殊，很多人不要说做〃房奴〃，甚至连做〃房奴〃的机会都没有的社会里，会引起多大的轰动。志强同志这不是欠抽么？
所以，任同志每有一句豪言壮语出来，在网络上都会响起一片骂声。在大连的一个论坛上，还有〃房奴〃以扔鞋的经典姿式向他表达严正的抗议，上演了一出美国前总统布什在伊拉克被〃人鞋炸弹〃袭击的山寨版。而任同学竟然也很有自知之明，承认自己是〃全国人民最想揍的人〃。
那他的心理为什么看起来如此强大无比，天不怕地不怕，甚至连他的利益伙伴政府也敢批评？
我曾注意观察过在凤凰卫视〃一虎一席谈〃上志强同志与别人的辩论过程。那一刻，我承认他有足够的理由睥睨一切。他在论证自己的王八蛋观点时，毫不慌乱，有理有据，有数据有分析，几乎无懈可击。而且，他还善于抓住对手的漏洞，一招击溃对方。
这样的人已经具有心理强大的一个重要特征：在具有足够的知识储备和理性分析能力的基础上，保持心理定力，在博弈时绝不让对手掠起自己的一丝情绪；对手向自己发出任何信息，都可以用自己的大脑进行解读并瞬间作出反应。
当然，志强同志还有显赫的身份和家庭背景，这在心理上也变成了他的潜在实力。
除此之外，志强同志显得心理强大还有一个和跑跑同学一样的秘密：投入到了演戏的情境。他还借助了一种心理法术：把自己的混账话理解成〃真话〃，并想象自己是在向观众传播房地产业的〃真理〃。
一个自认为是在传播真理的人，如果他不具有心理优势，谁有？
有的聪明人之所以是个懦夫，是因为心里没有真正的自信
第20节：那些内心强大的人们（7）
如果剥去价值判断，任志强的心理强大算是〃成功人士〃的高级版本了。不过，这样的心理优势在诸葛亮这种高人面前，就不是一个级别的。
人物：诸葛亮
职业：三国时蜀国国务院总理兼中央军委主席
心理强大事迹：玩空城计骗过司马懿
心理强大指数：★★★★
无知者无畏，但有知者更无畏。这是著名政治家、军事家、谋略家、作家、外交家、木牛流马专利发明人诸葛亮先生在他的博士论文《论聪明和心理强大的关系及转化机制》中告诉我们的。
在这个世界上，并不聪明却自以为聪明的人黑压压一片，望不到尽头。按苏格拉底〃我所知道的就是自己一无所知〃的说法，〃自以为聪明〃的意思其实是〃愚蠢到不知道自己愚蠢〃和〃愚蠢到以为别人都很愚蠢〃。
在人际关系上会玩几个阴招、损招，会插科打诨，那只是小聪明，档次极低；中等聪明是了解人心定律，熟谙社会游戏规则，远祸晋身；大聪明是顺应天道，思索宇宙人生。
有一个现象很让人奇怪，有些人也很聪明，很博学，但在突如其来的打击面前却不知所措，在危险面前颤颤发抖，一不小心就被秒杀。他们懂得那么多，还会害怕？
当然会！原因很简单，他们被利益和求生的本能劫持。在危险面前，他们没有用智力来抵挡，帮助自己化险为夷。外界控制了他们的内心无论是利益，还是求生，绳子都由外界牵着，他们的智力不再起作用。在这样的状态下，心理上自然是软弱不堪的。
诸葛亮绝不是这种智力上的巨人，心理上的懦夫。他完美地阐述了：一个人可以在智力上厉害，同时在心理上强大。
原理并不高深：假如一个人真的在智力上非常厉害，并且已经得到了外界和自己的认可，这种〃自信〃就被带入了他的心理结构之中，使得心理结构得到填充，让自己在心理上也很强大。有些聪明的人之所以在心理上是个懦夫，就是没做到这一点。
诸葛亮最经典的心理强大案例不是舌战群儒，而是玩空城计。
第21节：那些内心强大的人们（8）
诸葛亮从哪儿得来的胆量玩空城计？原因有二：
第一，实属无奈。身边没有大将，只有两千五百人马在城中。这么少的人根本就只能当司马懿大军的下饭菜。逃跑只有死路一条，按常规防守也守不住。因此，不如放手赌一把。
第二，他的对手是司马懿。司马懿是何等人物？一个同样聪明绝顶的人，和诸葛亮正是同类，恰恰是同质的对手。
同质的对手有时候极难对付，有时候恰恰最好对付，因为双方玩的游戏规则是一样的。而不同质的对手，有时候却极难对付，因为他和你玩的游戏规则不一样，根本不按你的规则出牌。
放在空城计上，道理是这样子的：司马懿一看诸葛亮摆出城门大开并且还端坐城楼自如抚琴的架势，第一反应就是有埋伏。这样，他就按诸葛亮的期待出牌，诸葛亮也就有救了。如果是一个有勇无谋的莽夫来，一看这种架势，管你埋伏不埋伏，第一反应就是杀进城去，那诸葛亮就完了。他绝不会以这种架势来对付莽夫。
诸葛亮知道自己是什么，也清楚司马懿知道自己是什么。这就进入了一场博弈。
让我们来看一下〃诸葛亮〃这颗智力高超的大脑在这场博弈中的简单运作过程：
（1）我既不能打也不能跑，那么要保住我自己，必须让司马懿退兵；
（2）如何让司马懿退兵？很简单，让他认为我有埋伏；
（3）如何让司马懿认为我有埋伏？玩空城计，制造认知的反差效应：正如越危险的地方越安全，看起来空空的城池，可能在里面和周边埋伏着无数的军队！而司马懿知道我平生谨慎，不会轻易冒险；
（4）司马懿不是傻子，了解我诸葛亮，知道我不会轻易冒险，所以我冒险可能是一个计谋；
（5）那么，如何让司马懿相信我真有伏兵，而不是玩空城计？装！装得镇定自若，毫不慌乱，因为越不慌乱，越表明背后有实力支撑！
前面四个环节对于司马懿来说只是雕虫小技，但他在决定性的最后一个环节上却只能败下阵来。这就是残酷的心理较量，诸葛亮如果心理不强大，根本无法装得像，更不可能镇得住司马懿！
第22节：那些内心强大的人们（9）
你看，关键时候装13还是很管用的。关于装13和心理博弈，在后面的章节我还会有更详细分析和揭示。
理性之所以具有不可战胜的力量，是因为它对人构成了一种真正的说服
强中更有强中手。诸葛亮的心理强大和苏格拉底又不是一个档次。
人物：苏格拉底
职业：古希腊哲学家
心理强大事迹：被雅典公民大会判处死刑，不逃走，平静地喝毒酒而死
心理强大指数：★★★★★
公远前399年，苏格拉底被指控不敬神和毒害青年，被雅典公民大会判处死刑。他为自己作了辩护，但只是〃无罪〃的辩护。他并不怕死。
审判当然是不公正的。他的朋友克里托曾经到牢房里劝他逃走，并妥善安排了一切。但他拒绝了，还说服了克里托。在他生命的最后时刻，他还在和来看他的人讨论严肃的哲学问题。
当毒酒端来的时候，苏格拉底镇静而毫无畏惧地一饮而尽。朋友们看着都流下了眼泪，而苏格拉底反过来安慰他们勇敢些。他慢慢地在屋子里踱步，然后双腿发沉，躺了下去，最后安详地闭上眼睛。他在死亡面前的冷静让人惊心动魄，绝对无愧于那个时代〃最勇敢、最聪明、最正直〃的人这一称号。
苏格拉底在心理上为何那么强大，以致在死亡面前都如此平静？原因在于，他的哲学思考，他的理性能力在力量上远远战胜了死亡。他的存在对于生死已构成一种超越，更不用说我们凡人所看重的那些世间荣辱。
而理性之所以有那么强大的力量，是因为它对人构成了一种真正的说服。这一点我在后面会详细讲到。
我们先看一下死亡在苏格拉底眼中到底是一种什么样的图景。柏拉图在《申辩篇》中如是记载，我忠实地抄袭如下：
苏格拉底：死亡无非就是两种情况之一。它或者是一种湮灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂从一处移居到另一处。
如果人死时毫无知觉，而只是进入无梦的睡眠，那么死亡就真是一种奇妙的收获。我想，如果要某人把他一生中夜晚睡得十分香甜，连梦都不做的一个夜晚挑出来，然后拿来与死亡相比，那么让他们经过考虑后说说看，死亡是否比他今生已经度过的日日夜夜更加美好，更加幸福。好吧，我想哪怕是国王本人，更不要说其他任何人了，也会发现能香甜熟睡的日子的夜晚与其他日子相比是屈指可数的。
