生死恋-第4部分
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“阿珠毕竟是我堂姐，一根葫芦藤上结出来的葫芦娃！ 情同手足——再说，也是她把我从上海拉到你身边的。我为的就是信守她的嘱托！”阿萍噙着泪水，接着又说：
“——后来，经过那么多的不幸，使我越来越明白一个道理：原来，我们每一个人来到这个世界都是带着一份责任与义务。也许，我就是为着自己的一份责任与义务而降生的罢了。我知道，你有自己的理念。但是，你受到挫折就麻木不仁。使我沉重地感到，必须要用我全部的热情来唤醒你的良知。
——你睿智豁达，我理解。可傻起来时，比我哥还痴呆三分！怎样叫我不伤感呢？”
“阿萍！你别说了——我很感激你……委屈了你！”他简直就要哭泣了。
“我说啊！老夫子，你也不要太伤感了。委屈倒没有什么。只是你把阿珠那尊裸体塑像带来带去的，从桂林到南宁换了十几个地方了，别的值钱的，连那别墅和皇冠轿车都变卖了，送人了，偏偏就这裸体雕像割舍不得？还时常对着她发着呆——她先前是你的情人。但她离开你了。现在，我是你的情人，是你的妻子！你叫我怎么不难为情呢？”阿萍说着，竟然伤心地哭泣起来。
“——你知道？阿珠的塑像不是普通的艺术品。你知道吗？那塑像中有一种无形的力量，这力量使庸俗者颤怵！使高尚者欢欣！
——你也曾经说过：‘每当我看到这尊塑像就产生一股激情，说是：‘为上帝创造人类之美好而欢欣！而振奋！而骄傲！而鼓舞！’
再说，阿珠与我分手时曾说过：‘这塑像就是我的生命，你要像爱护自己的生命一样去爱护它。”
他再也说不下去了，像一个受到委屈的孩童，依偎在阿萍怀里放声痛哭！
阿萍，对待一个落魄的艺术家，弄不清楚是哪种情感？有时，她感到：他仿佛是一个天真幼稚的孩童，面对比他年轻十六岁的情人撒着娇儿，流着泪水，像在祈求妈妈的怜悯与呵护！有时，她又感到他骄傲、自信、高大，像是兄长，又似慈父般呵护着她，安慰着她！
只有做爱时，她才找回情人的感觉——他像一团烈火！使你感觉到在烈火中熔炼，在钢铁钻上锤造的震撼与冲击。
之后，使她感到无比的轻松和满足，体会到了精神再一次升华！阿萍太纯情，纯情得似高山上的溪流，似超凡脱俗的圣女。然而她又是一个爱憎分明的人，嫉恶如仇。面对敌人，她像是一头愤怒的母狮，凶狠而奋不顾身。使你怎么也不能想到她是一个教授的女儿，是一个舞蹈演员，是一个青年表演艺术家。
冥冥之中自有主宰！阿萍正是“斯芬克斯”的化身。因为她，才保护了阿珠的塑像，使得价值连城的国宝无法流失出境。
原来，这阿珠塑像中隐藏着一个天大的秘密，这个连他们自己都不知道的秘密——元朝皇陵藏宝图，国际商竟然给出买价上亿美元的元代十二生肖象牙微雕。这是阿珠舍弃爱情甚至于生命护卫着的“国宝之谜”。
今夜，已是二十世纪与二十一世纪交替的第一个时辰，凌晨两点。突然，“嘀――，嘀――，嘀――”手机响起。阿萍睡眼惺忪开启手机还没“喂！”出声来，就听到对方叫唤着：“喂！是玉萍吗？我是你姐夫陈达，陈大发呀――，喂，听到了吗？你姐姐阿珠出车祸了……住院了……在医科大附院……”
“什么？姐姐出事了？你浑蛋！淫贼！你西门庆！你王八蛋！是你害她的。你等着瞧。我一定要把你送上法庭。你就等着受审判吧！”阿萍万分激动。
“怎么啦？萍儿，发那么大的火？”
“子仪呀！你还蒙在鼓里呢？陈大发早就有预谋，他要谋杀你和姐姐阿珠，要灭活口。前一个时期，因为要利用我姐妹，又碍于你的名声，才不敢下手。如今，中纪委派调查组下来了，陈达眼看徐松、陈杰大靠山倒了，自己不保了，就动手了。他在计谋车祸谋杀姐姐哟！”
“萍儿，你别急呀！也许陈大发骇骇你吧！量他也不敢的。”
“子仪呀！你别书生气十足了。那陈大发心狠手辣，可是什么事情都干得出来的。你，怎么办？怎么办？你想想办法吧，救救阿珠姐吧。啊！”
“那好，我们先去医院看看阿珠再说。”
于是，他们叫了“的士”急急忙忙向医科大附院赶去。
第二章 伊人出世
§；6
俗话说：“一方水土养育一方人”，这是很有道理的 。南国出美人，是因为山水秀丽，婉约、妖娆而细腻。不像北国，山川那么壮丽、宏伟、凝重、豪迈。故北国美女多庄重，南国美女就多情。
人受天地之精华。这南国姑娘也就像桂林的独秀峰，七星岩，漓江水一样。该露的，像独秀峰一样，大大方方地拔地而起；如该隐的，就像七星岩一样，幽幽隐情；如该清透的，也像漓江水一样，皎皎洁洁，黑白分明。
“一千年等一回。”二十世纪末，南国出了一位超级富豪大美女，名叫阿珠。
阿珠的真名叫白玉竹。只因南国出海地域人们说普通话，“珠”与“竹”同音，均属闭口音。又南国盛产珍珠，所以，玉竹走向海边城市就叫阿珠了。
玉竹，本是桂北山区的一种土特产品，即是毛竹笋在冬季采来加工成薄薄的笋片，晶莹透亮。上海人特喜欢这种土特产品，就给起了一个雅致的名号叫“玉竹片”，就像广东人把胡椒又叫“古月”，白菜梗又叫“仙鹤蛋”，一样的命名法。
还有一种中药材也叫“玉竹”，这是一种常年生本草植物，生长在高寒山区向阳处溪流旁，入药治瘴气、砂症。
玉竹奶奶原是北国籍，后来长居于上海，由于对“玉竹片”十分钟爱的缘故吧，孙女儿生下地，白白胖胖的，挺逗人喜爱，于是就给孙女儿取名叫了白玉竹。
白玉竹生于一九六八年农历二月初五日 ，此时万物复苏，如青蛙冬眠过后正在苏醒，大地开始出现一片生机的时节，按农历节气推，这是惊蛰时节。
她出生在桂林市资江山区金山村一位姓白名仲的下乡知青家里。据玉竹奶奶说，玉竹祖父原是蒋介石的王牌部队——国民党中央军第七十四师的上校军官。解放战争时期，著名的“岱山孟良崮”战役中，第七十四师被解放军全歼。中将师长张灵甫在走投无路的处境中开枪自杀。张灵甫临死前，曾组织军官敢死队作垂死挣扎。
当时玉竹爷爷任作训处上校参谋官。在激战中，他端起机关枪正要开火时，随着“轰隆”一声巨响，一枚手榴弹在他的脚下爆炸，把他炸成重伤而昏迷过去。玉竹爷爷被俘，在解放军的野战医院疗伤。一位老军医检查了他的伤势说：“小伙子，你的腿伤得不轻啊！是开放性骨折。根据我们现有的医疗条件，必须锯断下肢，不然就有生命危险啊！”
玉竹爷爷连忙说：“不能锯！不能锯。 我有金伤药，可以保得住这条腿。这药呵，是祖传秘方，对接骨有奇特的疗效哟！”
可那位解放军老军医还是要坚持做截肢手术。这时， 玉竹爷爷急了，大喊大叫起来：“我自己的腿长在我自己的身上，我说不能锯，就不能锯！我有特效药，为什么不让试试呢？”
此事惊动了院领导，最后经政委同意，就让玉竹爷爷自己用药。
护士将玉竹爷爷的伤口清洗完成后。只见玉竹爷爷将两根柳枝条扦入肌肉，紧贴白骨，朝下的一头露在皮外。然后将碎骨推拿复位，再用丝线将枝条与骨质捆绑固定，割去坏死皮肉部分，再搏上自备的黑色膏药。 七天之后，伤口已长出肉芽，残留污血由柳枝条导引排出 。四个星期后，见他的伤口已愈合。一百二十天后，骨伤完全恢复，便能站起来行走啦！
玉竹爷爷的疗法接骨术立即引起军医界的重视。于是在战俘营中，玉竹爷爷被解放军列为重点改造教育对象。后来，他把这种柳条接骨法的医疗技术传授给了解放军的医生，把这膏药的配方也献了出来。
因此，解放军野战医院接受玉竹爷爷为骨伤科医生。全国解放后，玉竹爷爷作为投诚人员转业，安排在上海中成药制药厂当了一名药剂师。
原来玉竹爷爷献给国家的狗皮药膏，并非所谓江湖上那种扯谈的狗皮羔。这是瑶族少数 民族中的分支，叫狗头瑶，民间医师祖传秘方，这种药膏有黑白之区分，分别使用治疗外、内伤科。黑色药膏是由四十二种中草药熬制而成。如：大蓟，紫珠草，血见愁，鸡血藤，广西黄芪，白芨，细辛，丁香，草乌，皂角，肉桂，白芷，透骨消、川断、乳香、没药、骨碎补、鹿角胶、牛夕。当归尾。红花、土鳖虫、蟑螂、水蛭、地龙、大青叶、入地蜈蚣、杜仲、鹿茸草、七里香……研成粉末按比例配方，用文火熬制过滤，冷却成香糊状，再涂在棉布上备用。因此，使用方便，具有止血、接骨、消肿 、消热解毒 、拔脓除异物功效。非常适用于战伤救护。
抗美援朝期间，西药生产技术受到限制，仅依靠苏联支援，远远不能满足前方伤病员的需要。于是，上海中成药制药厂接到上级命令：大量生产战地外科急救中成药。其中玉竹爷爷的黑白狗皮膏药列入生产计划。后来他又将白狗皮膏药的生产工艺改进，生产出伤湿止痛膏。并研制成功以麝香、红花为主药的“跌打七厘散”以及由白芨胶、鱼胶配制成的不干胶布。这些药品源源不断地运往前线，挽救了大量伤员的宝贵生命。后来，玉竹爷爷被上海市授予“五&；#8226；一劳动生产模范”称号，于六十年代退休还乡。
玉竹奶奶说，她的祖籍是山东济南市。二十年代生于官商家庭，曾读过女子师范学校，在济南教过小学。她嫁给玉竹爷爷做填房，后来随军。那时国民党军队营房里也有文化补习班，专门给那些戎马一生未及上学的军官补习一点文化，玉竹奶奶就在文化补习班做教员，但没穿军装。解放战争期间，她带着两个孩子，与一批家属转移在上海。当上海解放之后，玉竹爷爷才几经周折与她全家团聚。后来玉竹奶奶一直在上海中成药厂子弟学校教书，直到退休才随夫回到资江乡村定居。所以说，玉竹祖辈属于“统战”成份。
白玉竹的父辈们，有伯父白仁，毕业于上海复旦大学物理系，后来留校做了教授，是新中国培养的专家。玉竹爸少年时脾气很刚犟，小名叫二牛，后来玉竹奶奶嫌鄙气，就给改了名叫白仲。
§；7
白仲随父母还乡，时年十五岁。过了一阵子农民生活，就后悔当时为什么不留在上海当个工人呢？是啊，六十年代的农民只是农奴般地被束缚在一块土地上，既然白仲的户口已落在农村了，就休想再回城市工作的了。
一九六六年，文化大革命开始了。先前，红卫兵只是在城市里发起闹革命，像资江这样的山区县乡还是平静着哩！
年龄已到二十的白仲，在山区里人看来已属大龄婚男。因父母退休时有一笔退休金和安家费，这笔一万多元的存款，在当时看来，简直就是天文数字。因为，在市场上卖只鸡蛋价值五分，卖给食品站的派购猪价值四角一斤；商店里最昂贵的，也是最好的灯心绒棉布也才五六角钱一尺。农民最壮实的劳动力每年的工分钱才二百元。可想而知，一万元就相当于一个农民五十年的收入哪！
因此，白仲这桩婚事真是令做媒的婆儿们眼馋得要命。可是，媒婆儿跑破了几双布鞋，说了的姑娘都不中白仲的心意。
其实，白仲心里早就有了意中人，就是乡里贫下中农协会主席的女儿，叫梅玉的姑娘。梅玉今年正十八岁，山里人有句顺口溜：“十八姑娘一朵花，好比荒年呷粽粑。”
梅玉正当含苞待放时，惹得远近小伙子蝶恋花。有不肖年轻人竟编山歌来调戏她，歌词唱道：“梅玉梅玉正十八，白里透红胜桃花；螳螂屁股唢喇腰，面包奶奶倮好呷。”直把个梅玉气得七窍生烟，只是嫌弃山佬伢仔粗鄙，决心远嫁到城里去。
可是，梅玉爸爸当干部的头脑相当清醒，他说：“农村娃是撑不出去的土船，尽管你能嫁给城里郞，可是永远是城市黑户。就是养儿育女也得随母落户口，还要到生产队里来分粮。你看，经家村那玉娘，原来当村妇女主任时认识市里下来的工作组，叫金良的干部。嫁了过去，还说是金玉良缘呢？现在倒好，三个孩子跟在身边，自己还要挣工分，上山砍柴，没得个男劳力帮手，连年超支，受人欺侮。人家还是地委干部哩！还不是两头分居？”梅玉听了爸的这番话方有省悟。
白仲相中了梅玉可不能“唐咸 ”行事，按村规民约，须请媒人说了才行。否则，招人说不清白，背一辈子“男女关系错误”的黑锅，就是生下子女，也要被那些多嘴婆、长舌嫂指背壳，说是私生子的？打不打结婚证当不重要，说媒得造声势。有媒有证，婚姻才能得到社会承认，才叫
