大宋人生-第76部分

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事。
　　2001…9…5　11：49　#3　
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状态　离线　　精彩好文：宋朝职官制度的特点（四）
宋朝的职名甚多，分若干等级。就以“学士”名号来说，按其性质大致可以分为三类。　
第一类学士为翰林学士、知制浩与翰林侍读学士。　
学士院，即翰林学士院。其职务为“掌制、诰、诏、令撰述之事”。其职官为翰林学士、知制诰。长官为“翰林学士承旨”。“承旨，不常置，以学士久次者为之。凡他官人院未除学士，谓之直院；学士俱缺，他官暂行院中文书，谓之权直。自国初至元丰官制行，百司事失其实，多所厘正，独学士院承唐旧典不改”⑿　
宋朝有专门给皇帝讲读经文的经筵官，也称讲读官。讲读官有翰林侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲。“元丰改制，废除翰林侍读、侍讲学士不置，但以为兼官。然必侍从以上，乃得兼之，其秩卑资浅则为说书”⒀。程颐（北宋）、朱熹（南宋），均曾任崇政殿说书。　
知制法，原为差遣，即起草诏令文书、是中书舍人的本职。唐代开元以后，设翰林学士加知制诰衔，负责起草“内命”诏令文书，称“内制”；中书舍人只负责起草“外命”诏令文书，称“外制”，于是有内外两制，简称“两制”。宋代翰林学士人院前须经考试合格始得任命，入院例加“知制法”衔。中书合人不带“知制诰”衔，入学士院者免试。元丰改制前，宋朝政府中许多职务必须由两制或两制以上官员充任。因此，是否具有“两制”资格遂成为文职官员升迁的重要依据。“知制诰”也演变成一种职名。
第二类学士为馆。殿学士。
宋初沿袭唐制，设三馆。三馆长官昭文馆大学士、监修国史（史馆长官）与集贤院（殿）大学士为宰相兼职。元丰改制，昭文馆、集贤院不置，史馆并入秘书省，于是取消了宰相三馆兼职的职名。秘阁，是三馆藏书的皇家图书馆。馆、院专任职官直馆、直院称“馆职”，以他官兼任则称“贴职”。内外职事官带贴职，称“带职”，免去所带职名则称“落职”。元丰改制“罢直馆、直院之名，独以直秘阁为贴职”，而且不须考试。
宋朝最高级职名为观文殿大学士、观文殷学士，资政殿大学士、资政殿学士及端明殿学士。“学士之职，资望极峻，无吏守。无职掌，惟出入待从备顾问而已”。⒁　　观文殿大学士须曾任宰相，观文殿学士亦“非曾任执政者弗除”。⒂　资政殿大学士、学士也是宰相、执政的荣誉职名。端明殿（后改延康殿）学士五代已有，元丰以后“以现执政为之”。⒃
第三类学士为阁学士。
宋朝有一种特殊的阁学士职名，简称“阁职”。有学士、直学士、待制和直阁四级。宋朝制度，每一位皇帝去世后，必敕建一阁，以奉藏先帝遗留的文物。例如龙图阁，就奉藏着“太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进书籍、世谱”。⒄其后，又建有天章阁、宝文阁、显谟阁、徽猷阁、敷文阁及南宋的焕章、华文、宝谟、宝章、显文等阁。
诸阁学士之外，尚有一枢密直学士（后改述古殿直学士），亦是贴职，其班位在龙图阁直学士之上。
宋朝官员对职名很重视。入馆阁者；　必须是进士出身，“一经此职，遂为名流”。凡有职名的官员，可享有一些特殊待遇。实际上，授予馆阁职称是宋王朝笼络士大夫的一种重要手段。
（三）请郡及宫观祠禄官制度
宋朝对宰执等高级官吏有一种特殊优待办法，就是“请郡”制度。宰相因任职过繁或与同僚政见抵触，可以请求出任外藩，叫做“请郡”。如以节度使带宰相原衔出任，为“使相”。
宫观祠禄官，为宋朝特有的职官制度。宋朝皇帝崇尚道教，于京城内外建立许多宫观。在京者为京词，在外者为外祠。宋真宗命首相王旦充玉清昭应宫使，为宰相兼宫观使的开始。随后，外戚、宗室和宰执罢官留京师，多任宫观官。疲老不任事而又未致仕的官员也多任此职。于是形成制度：凡大臣罢现任，令管理道教宫观以示优礼，无职事，但借名“以食其禄”，称为“祠禄”。先时，任宫观使者员额绝少。熙宁时，王安石执政，为安排反对变法者，规定宫观官不限名额，知州资序以上官即可派遣，并规定了任宫观祠禄官按不同级别应得的俸给和任期⒅。
此制施行以来，员额不断扩大。政和年间，祠禄官近百员。钦宗靖康元年曾下诏罢去一批宫观官，渡江以后，宫观不复置，只保留醴泉观使、万寿宫使及佑神观使三种宫观使。绍兴时，士大夫流离失所，朝廷无官缺安置，于是许“承务郎以上权差宫观一次”；又有选入（幕职、州等低级文职官员的合称）众多，无官缺可补，也破格给予岳庙祠禄⒆。　宋朝还有一种传统，凡年六十以上（南宋为年及七十），不能理事的知州资序官员应自己陈请罢现任，为宫观。非自陈而朝廷特差宫观者，则属于黜降；但吏部仍可按“自陈宫观”处理，以示优礼。
对官僚士大夫的种种优待，其实质是什么？北宋名臣文彦博揭示得最清楚。他说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”⒇　应当说，宋王朝的这些举措，确实激励了士大夫“以天下为己任”的报国之心，有一定的积极意义。
注释：
⑴⑽⑾《宋史》职官志一。
⑵⑿⒀⒁⒂⒃⒄《宋史》职官志二。
⑶⑷《宋史》兵志二。
⑸⑹《宋史》选举志一。
⑺⑻⑼《宋史》职官志十。
⒅⒆《宋史》职官志十。
⒇《续资治通鉴长编》卷二二一。
（李光霁，1950年毕业于燕京大学历史系，天津师范大学历史系教授。20世纪50年代在《历史教学》任编辑，研究教学问题多年；70年代后研究方向为中国古代政治制度史。）
关于韩世忠一
　　　　韩世忠与蕲王庙
时间：2005…10…11　9：10：52　来源：陕北人　作者：张泊　查看：66次
步出名州绥德城，涉过清澈见底的大理河，向东走进一条狭长的山沟，行十余里，再上一道两山相夹的山坡，抬头便可看见面前的崖壁上镌刻着“一步崖”三个巨大的字。这里，在群山怀抱中又坐落着一处远近闻名的古迹——蕲王庙。
蕲王者，是宋代名将、抗击金兵的民族英雄韩世忠的追封溢号。据《绥德州志》记载，宋元丰六年（公元1083年）；韩世忠就出生在绥德城南约二里许的砭上村。
韩世忠生在一个风雨飘摇的时代。从北宋初年起，东北方的契丹、女真族，西北方的党项羌就分别建立了辽、金、西夏政权，与宋王朝分庭抗礼，兵戈相见，成为威胁赵氏政权的主要劲敌。由于连年战乱，割地赔款，国力积贫积弱，百姓民不聊生。陕北一带，尤其处于未与金、西夏交战的中心地带，战祸不已。十八岁时，青年韩世忠以勇力应募乡州，从此开始了他的戎马生涯。
崇宁五年（公元1105年），西夏军又南下骚扰，世忠适在军中。在交战中，他勇冠三军，斩关杀将，掷敌头于城下，宋兵一拥而上，夏兵大败。随后他又跃马力斩西夏监军驸马兀口移，遂被提为统制官。宣和三年（公元1121年），他以非凡的军事才能率领仅五十名精锐骑兵，在河北滹沱河一带，袭击了金兵三千人的来犯之敌；在真定战役中，又亲领三百士卒的敢死队以闪电般的出击，一举打乱了金军的大营阵脚。从此，他威名远扬，受到宋王朝的重用，出任山东单州团练使，成为独当一面的抗金将领。
南宋建炎四年（公元　1130年），金兀术又统兵十万大举南犯，其势汹汹。在这紧急关头，有人劝宋高宗放弃临安迁都长沙。面对投降派的屈辱行为，韩世忠义正词严地说：“国家已失河北、山东，若又弃江淮，更有何地？”于是高宗任命他为浙江制置使，守卫南宋王朝的重要门户——镇江。当时正值元宵佳节，金兵突至，韩世忠屯兵焦山寺，双方在黄天荡展开了激烈的战斗。在这场光辉的阻击战中，其夫人梁红玉。与韩世忠并肩指挥作战，与全军将士同生共死。在战斗最激烈的关头，她在金山亲自执桴擂鼓，打退了金兵一次次的进攻，这就是流传千古的“梁红玉击鼓退金兵”的历史故事。钱彩著的《说岳全传》中曾描写韩世忠战败金兵之夜一夫人饮酒舞剑，并口吟《满江红》词一阕：
万里长江，淘不尽、壮怀秋色。漫说道、秦宫汉帐，瑶台银阙。长剑倚天氛雾外，宝弓挂日烟尘侧。向星辰、拍袖整乾坤，难消歇。
龙虎啸，风云泣。千古恨，凭谁说？对山河、耿耿泪沾襟血。汁水农吹羌笛管，驾舆步老辽阳月。把唾壶、敲碎问蟾蜍，圆何缺？
词风豪壮，可与岳飞《满江红》媲美。当然，这首词是韩世忠所作，还是文人假托，有待进一步考究。这场战争一直持续了四十八天，金兀术欲胜不能，欲退无路，只好乞求韩世忠放他一条生路。世忠大义凛然地说：“还我疆土，放回徽、钦二帝，则可以相全。”后来，金兀术手下的一个汉奸献计，星夜偷凿渠三十余里，金兵才得以狼狈脱逃。这场战役大长了南宋抗战军民的斗志，大灭了金兵和投降派的威风，在宋抗金史上写下了辉煌的一页。韩世忠和岳飞，并肩峙立，英勇抗金，威震敌夷，成为南宋王朝赖以偏安支撑的两根擎天玉柱。
然而，就是这样一位抗战英雄，却触犯了南宋小朝廷求和媚外的投降政策。由于韩世忠反对议和，多次上疏弹劾奸相误国，为投降派所不容。岳飞蒙冤，举朝文武多不敢言，而他却敢于当面质问秦桧。当秦桧以“莫须有”三字回答时，他气愤地道：“‘莫须有’三字何以服天下！”有人替他担心，劝他不要与秦桧作对，他回答说：“畏祸苟同，他日有何面目见先帝于地下。”后来，他终于被解除了兵权。自此他社门谢客，居家阅书读经，绝日不言兵。他经常骑着毛驴，携小童一二，带着酒壶，闷游于西湖之上。他一生清廉，仗义疏财，历年所得赏赐都分给了部下，田产都分给了他封邑的百姓；他持军威严，能与士卒同甘苦。解职后居家十余年，澹然自若。宋绍兴二十一年（公元1151年），这位一代名将忧郁而死，时年六十八岁，死后被拜为太师，追封通义郡王；孝宗时，又追封蕲王，溢忠武，配飨高宗庙廷。
韩世忠逝世的消息传到故乡绥德后，家乡父老遥望南天，泣不成声。乃集资建世忠词，四时祭祀香火。清乾隆三十二年（公元1767年Ｑ绥德知州舒世禄在一步崖修建了蕲王庙，以后又多次重修。特别值得一提的是在　　1938年7月抗日战争一周年的时候，绥德人民又捐资重修了蕲王庙的乐楼。为纪念这位民族英雄，每逢农历七月八日韩蕲王诞辰都要在这里唱戏，或吹唢呐过会，以独特的方式缅怀这位绥德人民的骄傲。
当你来到蕲王庙，就会发现，这座庙规模并不很大，和众多的名刹古庙相比，它是极朴实、极普通的了。庙的正殿是一孔高大的石窑，和陕北的民居几乎一样，正中塑着韩世忠的坐像，塑工也并不高超，但还是让人可以感到一种威严的气概。四周香火缭绕，幛帏垂挂，冥冥中引人神思。这样小小的殿堂总让人感到简陋。然绥德人李继峤在乾隆五十年重修碑记中却写到：韩世忠在宋都临安时，还是藉草坐卧，这里的土阶石室梓里风景，正是他乐以依凭的。看来绥德人是十分理解这位英雄的。
正殿的对面是乐楼。乐楼的两侧耸立着一座精致的石牌楼，上有横额两块，上块刻“宋韩蕲王故里”，下块刻“中兴佐命”四字。正面的石柱上刻着一副楹联：
恢复中原志同诸葛
再扶宋室功近汾阳
把韩世忠比作三国时的诸葛亮和唐代的汾阳王郭子仪。背面的对联是：
东南半壁仗孤撑至今江山滔滔如闻鼙鼓
西北一天崇血食抚此山月郁郁隐护风雷　　　　　
　　这座牌楼建于清道光二十四年（公元1844年），上面的字是当时绥德知州凌树崇所书。殿前立有碑石四通，记载着韩世忠抗金卫国的平生事迹。
在正殿大厅西壁上刻有两首七言律诗，是清代教谕阎秉庚于道光二十五年来庙时的悼念之作，其一云：
鄂王忠武同齐名，　　　　　　　　
　　宗泽三呼有继声。
江左战熊高宗世，
故乡遗庙傍绥城。
北来井畔霄通梦，
南渡英雄口绝兵。
回首中原归不得，
骑驴室负保身明。
其二云：
江中桴鼓军声振，
湖上提壶勇略消。
王使英雄甘佞佛，
可知二圣不还朝。
一奸已足危社稷，
诸将谁能纪技标？
从此偏安终守局，
故宫永黍晚萧萧。
绥德民间还有许多关于韩世忠青少年时代的传说故事，最有名的就是他勇降