封神之袁洪逆天-第45部分
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丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。自上古以来，日受天真地秀，日精月华，天长日久，遂有灵通之意，内育仙胞。
一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。天生石胎，自有灵性，自幼就拜在一黄衣道人的门下，学得一身本领，赐号齐天大圣美猴王。不过，黄袍道人未说自己的身份，只是告诉孙悟空，好好修炼，时机到了自然会告诉他一切想知道的。
经过百年的修炼，已是仙气内蕴，摸到大罗的门槛。周游天下之际，与六个妖王结拜为生死兄弟，分别是：平天大圣牛魔王，覆海大圣蛟魔王，混天大圣鹏魔王，移山大圣狮驼王，通风大圣猕猴王，驱神大圣禺狨王，加上他齐天大圣美猴王，合称七大圣，都有大罗金仙左右的修为。七人结成一股势力，啸聚在花果山上，方圆万里无有不服，日子过得倒也逍遥快活。
说到这美猴王，就不得不交代一下他的出身，此人与那袁洪道人还有些渊源。话说当年鸿蒙未判，天地未分，鸿蒙世界中孕育出三千先天魔神，形状千奇百怪，有鸟有鱼，有虫有兽，有石有木，皆巨大无朋，元气鼓荡，肌肉贲张，都是身俱秘法神通。至盘古大神明了自身，开天辟地，造化玉碟破碎，有三千先天魔神前来抢夺，大多被盘古大神斩杀。却有一位魔神，名为八识灵猿。这八识灵猿神通广大，尤以“万物皆明”为甚。他在抢夺造化玉碟碎片之时，被盘古大神以混沌钟定住了自身，危急时刻，八识灵猿现出八百丈高的暴猿魔身，运起那移星换斗，拿日月，缩千山，将乾坤摩弄的大神通，拿来万丈高山，向盘古大神撞去，想要令其分心。
只是他却是低估了盘古大神肉身之强横，竟然是生生地抗下了这惊天一击，八识灵猿无奈之下，只得用出了最终的保命秘法。这八识灵猿生就四大神通，有识天时，知地利，能移星换斗，可算天识地利本领；也有晓阴阳，会人事，善出入，能避死延生，可晓死避生的本领；还有那善聆音，能察理，知前后，对万物皆明，可知万物来源的本领；还有那移星换斗，拿日月，缩千山，将乾坤摩弄的战技，只是这些在盘古大神面前却是不够看。
所谓的秘法神通，往往是在巨大的威力之后伴随着无穷地后患，是以世人大多在性命攸关的危急关头才会使用。而此时那八识灵猿眼见就要被那盘古斩杀，也是顾不得再犹豫。只见他身上金光一闪，身形一晃，竟然是挣脱了混沌钟束缚，一分为四，只见这四只猴子几乎是一模一样，只是身上气质各有不同。八识灵猿虽然挣脱了混沌钟束缚，自身灵识也是一分为四，原本以为修养几个元会还可重聚本身，却不料此时盘古大神已经是以盘古幡斩出混沌剑气向他袭来。八识灵猿四大分身大惊之下联手抵挡，只是他此时刚自使出秘法，元气大伤，如何能抵挡地住，那冲在最前面赤尻马猴当下被斩掉了一条腿，其他三猴也是身负重伤，灵识溃散，不敢再惦记那造化玉碟，四散逃窜。
此时场中尚有不少地其他魔神。盘古大神也是无暇顾及四处逃窜地猴子，令他们躲过一劫。这魔神之体强悍无比，那赤尻马猴逃走之后不久，便又重新长出了一条新腿。只是四猴已经被盘古大神震散了灵识。虽然保存了本体强悍地恢复能力，但是灵识却是不能恢复。从此灵智闭塞，只剩下本命神通，纷纷沉寂再孕灵识，但想要恢复原本的传承已经是遥遥无期。
而那赤尻马猴被斩下地那条腿，竟然也得了获得一份机缘，十几万年之后自其中化出一只小猴，就是那淮河水妖巫支祁。因为乃是自赤尻马猴断腿中孕育，也有赤尻马猴血统。那赤马猴无形之间被这小猴分薄了气运，所以真身没能再次孕育出神识，只能回归天地。只是天道至公至正，有得必有失，那赤尻马猴虽然气运较低，却因此得到了三光神水成为淮河水神，被大禹所镇，意外的保存了自身。不能不令人感叹造化神妙。
讲到此处有人就要疑惑了。那混世四猴既然是八识灵猿分身而化，灵明石猴又如何会变成了五彩神石呢？却是因为那灵明石猴天性灵动，逃走之后不似其他人隐匿自身，妄自出世。被幸存地魔神碰见，危急之时化身为一百零八颗五彩神石保命。虽然被击毁小半。却幸运地以鱼目混珠之法保住了一丝真灵。后来被游历洪荒地鸿钧所得，赐予女娲娘娘，才有女娲娘娘炼石补天。由于这块五彩神石之中有灵明石猴灵识存在，得天道庇佑，未被炼化。
为灵明石猴讲道收他为徒之人正是袁洪道人的分身金莲道人，所讲的正是截教护教大法，以及袁洪所悟的生死之道。但是袁洪知道，这灵明石猴原本应该是西方佛教的护法佛陀，也因为灵明石猴成为佛教护法，造成六耳猕猴损落在佛教手中。夺得混世四猴之二与女娲娘娘的一部分气运，使得佛教在原有的基础上稳固了不少，才能完成西游的佛教大兴之路。
但是西方二圣怎么也没想到，袁洪道人会再出手破坏佛教的好事，把灵明石猴作为自己的弟子来教导，也间接的阻止了灵明石猴出海，前往灵台方寸山斜月三星洞拜师求道。如今的情势下，西方二圣想要打响他们的如意算盘，却要另费一些思量了。
“师兄，这是怎么回事？如今灵明石猴出世已有两百年，怎么还未曾到我灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺？当时我们可是算定他出世百年就应该出海学艺的？”准提圣人被鸿钧道祖敲打了一会，终于学的乖了，不敢再随便行事。但是，二圣算定的西方佛门大兴的关键人物灵明石猴没有前来，安坐灵台方寸山斜月三星洞的菩提祖师再也坐不住了，赶忙跟本尊联系，汇报了此事。
“还没有前来拜师？难道是老子出手了？”接引圣人纳闷不已，被鸿钧敲打之后，接引圣人更加的深沉，心念一动就猜到老子头上来了。这也怪不得接引会这么想，佛门二圣自从算得灵明石猴是西方大兴得关键之后，就联手蒙蔽了天机。他们的动作虽快，但是还是被老子感觉到了。
如今的老子这小日子过的那叫一个滋润，不仅没有沾染大劫因果，还被老师赋予玄门振兴的重任，怎能不高兴。天机一动，老子就感觉到了，倒是到底慢了一步，虽知佛门二圣蒙蔽天机必然没有好事，但是一时间也抓不住头脑。如今圣人不能出离道场，心中一动就把正在梅山传道的袁洪召上大赤天，经过一番密谈之后，挥手搅乱了天机，让袁洪调查此事。所以此时不是当时眼见，任是谁也算不出灵明石猴的行踪。
袁洪一听老子的话就明白了，佛门要启动西游，为佛门大兴做准备了，心中一番思量，立时有了主意。趁着天机已乱，无人能够推算的时机，派出金莲道人直上花果山，而本身却留在了混沌之中，不断吸收混沌之气修复混世黑莲损失的本源。来到花果山，就在五彩神石旁边为灵明石猴讲解玄门护教神功九转玄功和袁洪所悟的生死之道。教导灵明石猴的百年间，金莲道人终于厚积薄发成就准圣之位。如今袁洪算是把灵明石猴彻底的变为了截教护法弟子，再没给佛门二圣留下一丝机会。
说起这九转玄功也是一门以力证道的法门，同袁洪修炼的八九玄功同样是圣人所创的顶级功法，只不过九转玄功是一门纯粹的以力证道法门，只修炼法力，根本不用管境界的问题，也算是一门修炼捷径。也是因为这个原因，许多的截教弟子才造成修力不修心的结果。不过就是这一点好处，才使得金莲道人能够成功在短时间内突破到准圣境界。
“师兄，要是他出手我们可就麻烦了。老子不仅修为高深，手中还掌着一件先天至宝，一件后天功德至宝，我们可办法轻易破开他设下的禁制。为今之计只有派人往花果山走一趟了。”
“此时人间动荡不安，气运不问，正是我们发展信众的一个好机会。此事也算老君给我们得一个派人出山的理由，师弟，你安排一下，派出得力人手下山，以铲妖除魔、普度众生为宗旨，传道人族。上花果山的动作要掩饰起来。”
“师兄所言极是，师弟这就安排人手。”
第七十一章 春秋始 儒门出孔圣
西周灭亡，天下进入动荡时期，龙脉逸散，人心不聚，宫室倾颓，群雄并起，逐鹿天下。
其时，诸天圣人有感人间皇朝更迭，气数无常，于是心头产生了借机阐释道法，宣扬道统之意向。
众圣之首大赤天道德天尊老子先人一步，让为玉帝炼丹之分身太上老君降临人世，渡化世人。
亳州地区，一妇人夜晚时分突见流星坠地，入其怀，而后诞育一麟儿，即为李聃。
当时，天子势弱，诸侯不从，互相征伐，百姓凋零，生灵涂炭，圣人思及众生困苦，蔚然长叹，希望‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’，希冀天下回归纯朴之世态。
老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。
老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
老子出世，周天寰宇凡擅观天象者莫不知晓。
诸天圣人虽然不喜老子擅自违背禁令，插手凡间之事，但是也因为老子本尊还在大赤天，只是分身降临，并且投胎转世为人，不属于道祖所禁之列，也就睁一只眼闭一只眼。
盖因为，老聃此时乃是一凡夫俗子，不具神通道行，不足为虑，况且老子也没有周游列国，游说诸侯，未曾搅乱天下气运，诸圣尽皆眼见而无视。
唯有袁洪分身金莲道人知晓此事非比寻常，西周灭亡，天下进入了“春秋战国时代”，这是中国文化‘百家争鸣，百花齐放’的时期。
诸子百家纷纷走入世人面前，积极入世，意图拯救天下苍生，恢复秩序。
而日后贯穿中国整个封建史的儒家学派就产生在此时。
因此，金莲道人推算良久，只能知道老子出世，而不晓得孔子降生的玄机。心中一动，前世之时有传言，孔子为孔宣的转世之身，我何不将计就计直接让孔宣接受儒家思想，转世成为儒圣孔子，到那时孔宣必能借此功德斩出善尸成就准圣，截教气运必然大增，何惧佛教大兴。
心动不如行动，金莲道人传信招孔宣来到花果山，把自己所知的儒家思想全部传授给孔宣之后，让孔宣投胎转世到下界鲁国陬邑。
却说，有一户人家，祖先本是殷商（华夏族）后裔，故为子姓。
周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。
微子启死后，其弟微仲即位，传六世至孔父嘉，后代子孙开始以孔为氏。
有后人孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。
其子叔梁纥（叔梁为字，纥为名）日后乃是鲁国出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。
可惜的是，在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。
叔梁纥为保后嗣香火，晚年迎娶颜徵在，时叔梁纥已七十二岁，颜徵在才十八岁。
颜徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神灵祷告求子。
当起回来之时，先是地面戊土之气翻滚喷薄，而后祥瑞现身，一只麒麟出现在家门口。
颜徵在望之惊异，遂牵起麒麟圣兽，拴在门口狮子石像上。
回家禀报丈夫，家人新奇，出门观望，却是麒麟不在，只余系绳。
叔梁纥大为懊悔，听妻子所言，极有可能是传说中的神兽麒麟。
麒麟者，仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞。
家人都可惜之余，慢慢忘却了这件奇事。
天降祥瑞，颜徵遂有身孕，十月怀胎，诞下一麟儿，即为孔子。
由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。
孔母临盆之际，其产房之上二龙驾云而来，互相缠绕，瑞气千条，霞光万道，圣贤诞生，普天同庆。
这麒麟和云龙可不是人为，乃是天地感应，瑞气化形而出，特地来庆贺一惊
