神凋天龙游记-第86部分
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恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。”这首悼亡词最为人所称。其子黄铢是学者兼诗人，著有《谷城集》五卷和《楚辞协韵》等。
唐婉，字蕙仙，生卒不详。她是陆游母舅唐诚的女儿，自幼文静灵秀，才华横溢。唐婉嫁给表兄陆游后，两人的亲密感情却引起了陆母的不满，陆游被迫妻另娶。唐婉而后嫁给皇族后裔士人赵士程。1155年，陆游在沈园偶遇唐琬，在墙上题了一首《钗头凤》（红酥手）词。唐婉感慨万千，于是和了一阙《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”此后不久，唐婉便抑郁而终。
吴淑姬本名已失，湖州人，生卒不详。出生于寒儒之家，其父为秀才。她聪明貌美，能诗善词，被一富家子弟强占，反被诬以奸淫而遭定罪判刑。府衙僚吏观审后置酒席，命她脱枷侍饮，以冬末春初之景为题作词自咏，即席作《长相思令》：“烟霏霏，雨霏霏，雪向梅花枝上堆，春从何处回？醉眼开，睡眼开，疏影横斜安在哉？从教塞管催！”太守因此将她释放。后为人买为妾，名曰淑姬。著有《阳春白雪词》五卷，《全宋词》录其词4首。
严蕊原姓周，字幼芳，生卒不详。她出身书香门第，自小学习礼乐诗书，父母双亡后沦为台州营妓，艺名严蕊。她善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，色艺冠绝一时，义气闻名四方。台州知府唐仲友曾命其赋红白桃花，严蕊脱口而成《如梦令》：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记、曾记，人在武陵微醉。”豪士谢元卿夙闻其名，在酒宴上命其赋词，要求以己姓“谢”字为韵。刚开始行酒，严蕊已写出一首《鹊桥仙》：“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。”唐仲友为严蕊才华遭遇所感，为其落籍。后浙东常平使朱熹挟嫌报复，诬唐、严二人有伤风化，令人抓捕严蕊，鞭笞拷打逼其就范。严蕊宁死也不愿污人清白。此事朝野议论，惊动宋孝宗。岳霖任提点刑狱，命其作词自陈，严蕊当即口占一首《卜算子》表明心志：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”岳霖判令从良，被赵宋宗室纳为妾。她的词作多佚，仅存3首。洪迈《夷坚志》庚卷第十、周密《齐东野语》二十卷都记录了严蕊的事迹。凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二《硬勘案大儒争闲气甘受刑侠女著芳名》即讲述严蕊的故事。
杭州歌妓乐婉与施酒监相爱，两人被迫分别时，乐婉作《卜算子》词赠答：“相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁断肠。要见无因见，拚了终难拚。若是前生未有缘，待重结、来生愿。”这首词表达了一位柔弱女子对爱情的渴望与无奈，十分感人。
张玉娘（1250—1276）字若琼，自号一贞居士，松阳（今浙江松阳县）人。她出身于仕宦之家，自幼聪慧，文才出众，尤其擅长诗词，时人将她比作班昭。因未婚夫沈佺早亡，她守情五年抱恨而亡。著有《兰雪集》两卷，有诗117首，词16首。其诗体裁丰富，风格多样，有律绝、乐府、杂体、歌行等，尤其长于古风。既有清丽凄婉、感人至深的爱情悲唱，如《山之高》、《拜新月》等；又有慷慨激昂、壮怀激烈的爱国高歌，如《塞上曲》、《从军行》等。其词数量较少，主要抒写相思离别之情，如《浣溪沙…秋夜》、《玉蝴蝶…离情》等。《兰雪集》曾被称为李清照《漱玉集》后第一词集，时有“南张北李”之称。
元军南侵时，岳州人徐君宝被元军杀害，其妻被掳，她以死抗争，投水前题词于壁，留下了一首凄绝千古的《满庭芳》：“汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。清平三百载，典章人物，扫地都休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。”这首词表达了女词人对国破家亡、自身被掳的无限悲慨和宁死不屈、坚贞不渝的高尚节操。她另有一词《霜天晓角…蛾眉亭》传世。
宋度宗时昭仪王清惠在南宋灭亡时被俘，北上途中于驿中题词于壁，即《满江红》：“大液芙蓉，浑不似，旧时颜色。曾记得，春风雨露，玉楼金阙。名播兰簪妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声，颦鼓揭天来，繁华歇。龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥，于我肯从容，同圆缺。”这首词抒写了国破家亡、今非昔比的哀愁与感伤，当时在中原广为传诵，颇有影响。
南宋宫人章丽贞在战乱中写下了一首《长相思》：“吴山秋，越山秋，吴岳两山相对愁。长江不尽流。风飕飕，雨飕飕，万里归人空白头。南冠泣楚囚。”从其身份和词中所用典故来看，她应当接受过良好的教育，有较高的文学修养。
南宋蒙学教育十分发达，有乡校、村校、义学、家塾等，遍布乡村城镇。陆游的《秋日郊居》之三就描述了村学的情形：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面看人。”诗下作者自注曰：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读‘杂字‘《百家姓》之类，谓之村书。”这时的蒙学教育主要是进行初步的道德行为训练，学习基本文化知识，以识字、写字、背书为主，每日功课一般是背书、授新书、作对、写字、读诗等，主要教材有《千字文》、《百家姓》、《神童诗》、《十七史蒙求》、《训蒙诗》、《小学诗礼》、《三字经》、《名物蒙求》、《千家诗》等。南宋时期，苏轼的诗文也成为学子学习的重要内容。陆游《老学庵笔记》卷八载：“建炎以来尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：‘苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。‘”当时一些学者已经充分认识到采用韵语编写蒙学教材的积极作用。如宋孝宗淳熙年间进士项安世在其所著《项氏家说》卷七中说：“古人教童子，多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类，欲其易记也，《礼记》之《曲礼》，管子之《弟子职》，史游之《急就篇》，其文体皆可见。”“古人垂训，多用韵语，亦欲其易记也，又文字整齐，听者易晓，如《大禹之驯》及《洪范》等书可见。”“古之卜筮，专用韵语，至今犹然。”许多大学者都亲自编写诗歌类蒙学读本，如朱熹的《训蒙诗》、方逢辰的《名物蒙求》、王应麟的《三字经》等。
朱熹（1130－1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵。自幼颖悟好学，十八岁贡于乡，中绍兴十八年进士第。他学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。朱熹是宋代理学的集大成者，也是一位卓有成效的大教育家。他编注的《四书》、《五经》成为南宋之后科举考试的必读书；他提出的循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、著紧用力、居敬持志等读书方法至今仍有很大影响。朱熹并不排斥文学，曾校注《诗经》、《楚辞》，有很高的文学修养，能诗善词，作品很多，是宋代道学家中文学成就最高的诗人。他和著名诗人辛弃疾、杨万里、陆游等人往来密切，相互唱和，尤其与陆游结下了深厚的友谊。他的诗作现存1300余首，其内容主要是借助诗歌阐明义理，将义理通俗化，诗风平和纯正，100首《训蒙诗》就是典型的代表。《春日》、《观书有感》、《水口行舟》等将道学理趣与自然意象密切结合，是脍炙人口的名篇。他著有《晦庵词》一卷，其词语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病，但理性色彩往往较浓，如《菩萨蛮》（暮江寒碧萦长路）、《水调歌头》（富贵有余乐）、《南乡子》（落日照楼船）、《念奴娇》（临风一笑）等。
朱熹继承儒家诗教传统，把诗歌作为传授理学思想的工具，非常重视诗歌教育。他的《诗集传》是诠释《诗经》的里程碑式名著，是元、明、清三代读书人必读的权威性读本。他在《近思录》卷十一《教学》和《小学》外编《嘉言》中专门摘录了程颢关于诗歌教育的观点：“教人未见意趣，必不乐学。欲且教之歌舞，如古诗三百篇，皆古人作之。如关雎之类，正家之始。故用之乡人，用之邦国，日使人闻之。此等诗，其言简奥，今人未易晓。别欲作诗，略言教童子洒扫应对事长之节，令朝夕歌之，似当有助。”（《小学》外编《嘉言》第五）他还亲自写作100首七言诗结集为蒙学教材《训蒙诗》，其内容完全着眼于向儿童进行封建伦理道德教育，对于语言文字艺术基本不加考虑。如《天》：“气体苍苍故曰天，其中有理是为乾。浑然气理流行际，万物同根此一源。”《致知》：“此心原自有知存，气蔽其明物有昏。渐渐剔开昏与蔽，一时通透理穷源。”《中庸》：“过兼不及总非中，离却平常不是庸。二字莫将容易看，只斯为道用无穷。”由于缺乏艺术感染力，这部《训蒙诗》流传不广，影响有限。
朱熹的弟子陈淳仿照《训蒙诗》编著了《小学诗礼》，将《礼记》中的《曲礼》、《内则》、《少仪》的主要内容编写为43首五言诗，分为事亲、事长、男女、杂仪四部分，向儿童传授儒家伦理道德规范。如“父立则视足，父坐则视膝。应对言视面，立视前三尺。”“父母或有过，柔声以谏之。三谏而不听，则号泣而随。”“男女不杂坐，嫂叔不通问。内言不出阃。外言不入阃。”“目不视恶色，耳不听恶声。非法不敢道。非德不敢行。”“入境必问禁，入国必问俗，入门必问讳，与人不问欲。”“临丧则不笑，临祭则不惰。当食则不叹，让食则不唾。”陈淳还用三言韵语写成《启蒙初诵》一书，目的也是让儿童接受儒家伦理教育，如“天地性，人为贵，无不善，万物备。仁义实，礼智端，圣与我，同心然。”从内容上看，这可能是《三字经》的先河。他还编著了《训童雅言》等。这些蒙学读本曾在东南地区流行。
真德秀编录的《文章正宗》正续集共四十卷，其正集体例包括辞命、议论、叙事、诗赋四类，收入诗歌320余篇。这部书流传较广，对于诗歌教育有一定促进作用。
南宋刘克庄编辑的《千家诗》全名是《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，全书共22卷，收录360余人的作品，其中绝大部分为唐、宋诗人所作，少数为南北朝和五代诗人的作品。录诗1270多首，全是律诗和绝句，分别按照时令、节令、昼夜、百花、竹木、天文、地理、器用、昆虫、人品等十四个方面进行编排。这部《千家诗》选录广泛，不拘一格，不论作者的名气大小、地位高低，注重选录简洁短小、通俗易懂、脍炙人口的诗篇。从入选的作者来看，既有帝王将相（如唐玄宗）和士大夫，也有无名氏（如《题壁》《答人》）和僧人（如僧惠洪、释处默）。署名谢枋得编选的七言《千家诗》是在此基础上编录的。
作为蒙学教材通行的七言《千家诗》分为上下两集，上集收七言绝句94首，下集收七言律诗48首，共142首。所选诗歌大部分浅近易懂，内容上于儿童成长有益或者至少无害，其中包括不少脍炙人口的名篇，如杜甫的《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）、杜牧的《清明》（清明时节雨纷纷）、程颢的《春日偶成》（云淡风轻近午天）、朱熹的《春日》（胜日寻芳泗水滨）等。这本书在选编时充分照顾到了儿童的身心发展特点，表明当时一些学者已经开始认识到儿童在教育中的地位。七言《千家诗》在宋末广为流传。一是所选诗篇大多是名家名篇，以此开展诗歌教学，能使学生更好地学习语言，掌握诗歌艺术。二是所选诗篇大多浅近易懂，读起来上口，学起来容易，而且便于背诵，极适宜儿童学习。如程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不知余心乐，将谓偷闲学少年。”这首理学家程颐的七言绝句，自咏闲居之乐趣，把他追求自然舒畅的精神境界写得平淡自然而亲切。又如杜牧的《清明》：“清明时�
