龙翔苍穹-第12部分

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伲�在民間會是被四鄰讚譽的正直好人，但因為這種嫉惡如仇的強烈意願，死後在輪迴慈悲的安排下，最好的去處自然是去任鬼卒陰差了，上焉著為閻羅城隍，下焉者為皂搿�刑役，不論是上刀山、下油鍋、挖心割腎，全都要靠這些人來動手執刑，而他們必然也會因為在陽世礙於國法輿論不能動私刑逞一時之快，分發到地獄去專門修理壞人不正合其意而做得不亦樂乎嗎？所以假若有包公，其生平事跡果如筆記小說所言，那麼死後任職閻王，不正是適得其所嗎？除非他真有悲天憫人的慈悲之心，生前在對犯人行刑時真心悲憫，否則五殿閻君也是不究竟的輪迴過境之處，而一般的陰差鬼卒也一樣。地藏王菩薩發下宏願﹕「地獄不空，誓不成佛」，地獄何時能空呢？除非眾生皆醒，不再執迷，否則地獄誓無空理。其實，「輪迴」的真義是為了生命（臁�魂）的「進化」（或淨化），輪迴像一條永不停息的大河，載著浮浮沉沉的眾生，流向圓滿至善的大海，在輪迴之河行進的過程中，如同淘金一樣的在沉澱淘洗生命中負面的雜伲�，這種淘金的過程一直重覆的在進行，不能覺悟的眾生就會在輪迴的大河中來回不停的被淘洗，直到雜伲�除盡，只剩下純淨的真金，才能回歸到圓滿至善的大海。所以三界六道的輪迴之所都是不究竟的，全是境由心生，由眾生共業所造的「虛擬實境」，只有執迷不悟的眾生因認假為真而陷身其中，不停來去，求出不得。所以有「頓悟」、「漸悟」之說。所以，有口無心的唸經不會成佛。所以，造橋鋪路不會成佛。所以，做功德不會成佛。所以，放生不會成佛。所以，吃素不會成佛。所以，苦修不會成佛。所以，禁慾不會成佛。所以，信不信宗教不重要，信教未必成佛，不信教也未必不能成佛，重要的是﹔是否能了悟生命的真義？是否能在此生之中不再為來世「虛擬實境」？否則必然會在輪迴永恆不變的定律下，一次又一次將自己投入自己虛擬的實境　中去，對於輪迴中的眾生而言，輪迴是慈悲的，所以輪迴是實有的，三界六道是實有的，所以地獄有、旁生有、餓鬼有、天有、人有、業有、中陰有。也所以陷身於輪迴是可悲的，如何能擁有渡到彼岸的智慧，正是人此生最重要的課程。　”　
…　
这些就是我所知道所理解的，但是我还想听听依梦的　说法。　于是问了出来：　
“那么，依梦，你说轮回到底是什么呢？”　
「輪迴」的原意就是不停地來來去去。是指絕大多數未能覺悟的眾生　，因為自身的執迷以及從而造出的業因牽扯投射。不停地經歷生死，又不停地投生在各類物種之間。或為動物，或為植物，或為人，或為畜，有時朝生而暮死，有時生存千百年而死，除非終於覺醒於物伲�生命的虛幻不實，掌握了生命的實相，否則就將一直不停地沉淪在來來去去的生命輪迴過程中而不得出。「輪迴」的架構或「輪迴」的法則並非佛教或任何其他宗教所專屬，如果輪迴的法則是實存的，那麼各種宗教（持別是旱期的印度教）對於「輪迴」學說絕不是發明或人為的創造，而只是「發現」，雖然這個發現是如此的偉大而令人震驚，但仍然只是發現，就如同牛頓發現了「地心引力」，「地心引力」是自然界實存的定律，牛頓未發　現之前，「地心引力」也是一直實存的，並非到了被牛頓發現之後才存在。「輪迴」的真義絕不是在獎勵補償好人與懲罰折磨壞人，以求得與陽世一生的平衡。當然更不是為了補償陽世「善無善報、惡無惡報」的不公平，而形成大快人心的末世大審判。「輪迴」的法則不是佛定的，不是神定的，不是間羅王定的，更不是人定的，只是一種自然咝械默F象，廣大流行、普遍包羅，甚至不是外在的法則，而是所有眾生與生俱來﹔內在的一種生命特伲�，就如同掠食與傳宗接代的本能，是所有物種（眾生）的天賦使命或能力、任何眾生只要一旦為眾生，或者說任何生命的本伲�一旦投射在六道的生命型態時就裕Ф�了「輪迴」的命撸�除非他能在有限的物伲�生命中了悟到生命的本伲�及輪迴的真義而成為覺者（佛），超脫了生死輪迴。否則就將不停地在各種生命輪迴中來來去去，不停的出生、不停的死亡，再不停地出生，而且將遍歷各種生命的型態，如神仙、如人、如精臁�、如畜牲、如餓鬼，甚至植物、礦物（礦物如各種石頭也是生命型態之一）「輪迴」只是一種生命現象的變化，不僅不是殘酷或慘無人道的，相反的卻是一種極其自然，極其慈悲的規律，在這個規律恆定如軌道般的咦髦校�所有眾生（包括人類）依照他的意願在死亡後前往他應處之地，這種意願並非臨時起意，而是在一生之中長期累積下來的超強意念。　"；　
我在这个时候才依稀的觉得自己懂得了一些什么；却又不能用言语详细的表达出来。　
无言的叹息过后我强迫自己进入睡眠状态；本来是谈这位新来的老师的；却被她莫名其妙的引到灵魂上面去。
6
　　　　“或许这些东西你以后还　用的着的。”她的临走前的最后这句话被我看成了一个戏言。　
想起我向她的表达的情况，哎，她会不会觉得我有点那个呢　？　
当时；窗外的雨滴答的更厉害了，溶在苍茫的夜色里，隐隐可见远处山的身影，如她的眉，他们静默着，不出半点儿声响却让我感觉塌实，我想这静默大概是一种鼓励吧！　
我定了定神，决定向她表达我的爱。“刘茜，我喜欢你”我说，她一听就愣住了，我不管她的表情，继续说道“我从第一眼看到你就喜欢上你了，你相信一见钟情吗？我相信，因为它现在就发生在我身上。是的，我既不打算掩饰就必须很好多的表现，如果只敢于躺在人群中看你硕长的身影那显然不符合我的性格，但是你会不会接受这坦诚的态度呢？这许多年我一直懂的敬畏一直小心翼翼的期盼，企盼我说希望的，你出现了，我有慌乱而语无伦次，原谅这慌乱吧，他来自一个绝无一星儿纤尘的地方，那地方并不遥远，现在就在你面前，你不会视而不见爸？如果我无权请求，那我一样祝愿为你留心。做我女朋友吧？　
“好啊”　
为她答的这么快而吃惊，“愣了啊。”她的一句玩笑把我拉了回来。后来（新婚之夜）我才知道，她和她哥哥有一次关于我的长谈。　
“曹老师这个人怎么样？”　
“什么怎么样？”取笑道。　
“装蒜啊，给我说说她。”　
“他练武，好象功夫还不错，拘我所知他来学校从来没谈过恋爱，他和我说过，他对别人没感觉，而且他是那种外冷内热的人，所以他要是爱上了一个人肯定是很大胆的表白，绝对不会迟疑的，他很关心政治，实际上他要是从政，只要有发挥的空间，绝对是一个伟人，你以后和他交往就会知道的。”　
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好让人兴奋啊，今天。刘茜答应和我一起出去玩，哈哈这个　十　一我一定要好好的和她一起出去玩玩。　
很快的，让人向往的节日来到了，我早早就准备好了要出去了，初步计划是去湖南和湖北玩。　
这天，我和她出去玩，一路谈笑着，说说话儿。　
看着她，我的眼前就看到了被梦覆盖着的向往，稚嫩欲滴的年龄，如桃花般的美丽。你甜润的声音仍似童年的画笔书写着人生。你依然如故纯洁如水，袒露着充满柔情的真挚。　
你是绽放的花朵。　
你喜欢荷花的品行出淤泥而不染，洁身自爱。　
无烛的夜，是谁掩上门窗遮上帘，留下漆黑的夜晚。烛光，伴我悠悠无眠。星星补缀的夜，是求索的眼。“烛炬成灰泪始干哟，那时无可奈何。”　
飘忽中越过山峦，在唐诗宋词的小巷里品味甘甜，醒来才知道这个是梦幻。今夜无烛，灯光璀璨，让我的心潮波澜。　
给我一道闪电，我是惊雷掠过布满灰云的天空；给我一声扬鞭，我是骏马奔腾在草原。　
我是瀑布；我是山川，我是大鹏，也是无烛之夜求索的眼。　
思绪奔驰着似脱缰的烈马，奔驰在岁道的空间。要穿越空幻呻拧的日子也要跨过平庸的风景线。。。。。。　
无烛的夜，是谁掩上门窗遮上帘，留下漆黑的夜晚。烛光，伴我悠悠无眠。星星补缀的夜，是求索的眼。“烛炬成灰泪始干哟，那时无可奈何。”　
飘忽中越过山峦，在唐诗宋词的小巷里品味甘甜，醒来才知道这个是梦幻。今夜无烛，灯光璀璨，让我的心潮波澜。　
给我一道闪电，我是惊雷掠过布满灰云的天空；给我一声扬鞭，我是骏马奔腾在草原。　
我是瀑布；我是山川，我是大鹏，也是无烛之夜求索的眼。　
思绪奔驰着似脱缰的烈马，奔驰在岁道的空间。要穿越空幻呻拧的日子也要跨过平庸的风景线　。。。。。。　
突然，她的叫声把我拉回了现实　　。。。。。。
7
　　　　原来这个时候已经到了晚饭的时间了。
这天傍晚吃了饭，她提议去逛岳阳楼逛逛，欣赏一下夜景，对于这种要求我自然不会拒绝了，和她聊天　的时候我们就谈到关于茶的问题；我就告诉她其实我很喜欢茶的，其实我　自己不是　怎么喜欢喝咖啡，而是喜欢喝茶，她听候娇声的问为什么，那种表情是和那种要求是我所无法拒绝的；我自然的就是　要告诉她。　
茶在　中国　形成了源远流长；博大精深；为中华民族之国粹中国茶文化。　
中国古人与茶乾隆与茶清代乾隆皇帝弘历，在位当政六十年，终年八十八岁，这一寿龄既使在现在也是高寿的了，而在中国古代的帝王中更是名列第一的。　
民间也流传着很多关于乾隆与茶的故事，涉及到种茶、饮茶、取水、茶名、茶诗等等与茶相关的方方面面。相传，乾隆皇帝六次南巡到杭州，曾四度到过西湖茶区。他在龙井狮子峰胡公庙前饮龙井茶时，赞赏茶叶香清味醇，遂封庙前十八棵茶树为"；御茶"；，并派专人看管，年年岁岁采制进贡到宫中，当然茶客就是他本人，"；御茶"；至今遗址尚存。乾隆十六年，即1752年，他第一次南巡到杭州，在天竺观看了茶叶采制的过程，颇有感受，写了《观采茶作歌》，其中有"；地炉微火徐徐添，乾釜柔风旋旋炒。慢炒细焙有次第，辛苦功夫殊不少"；的诗句。皇帝能够在观察中体知茶农的辛苦与制茶的不易，也算是难能可贵。　
乾隆皇帝不是死在任上的，而是"；知老让位"；的。传说在他决定让出皇位给十五子时（即后来的道光皇帝），一位老臣不无惋惜地劝谏道："；国不可一日无君呵！"；一生好品茶乾隆帝却端起御案上的一杯茶，说："；君不可一日无茶。"；这也许是幽默玩笑之语，也许是"；我应该退休闲饮"；之意，或者是兼而有之。　
乾隆在茶事中，以帝王之尊，穷奢极欲，倍求精工，什么排场都可以做得到。他首倡在重华宫举行的茶宴，豪华隆重，极为讲究。　
据徐珂《清稗类钞》记载："；乾隆中，元旦后三日，钦点王公大臣之能诗者，宴会于重华宫，演剧赐茶，命仿柏梁体联句，以记其盛，复当席御诗二章，命诸臣和之，岁以为常。"；他还规定，凡举行宴会，必须茶在酒前，这对于极为重视先后顺序的国人来说其意义是很大的。　
乾隆六十年（1796年，他是在这一年让位的）举行的千叟宴，设宴八百桌，被誉为"；万古未有之盛法"；。与宴者三千零五十六人，赋诗三千余首，参宴者肯定都是当时的非一般人，却似乎没有留下什么名章佳句。　
对品茶鉴水，乾隆独有所好。他品尝洞庭中产的"；君山银针"；后赞誉不绝，令当地每年进贡十八斤。他还赐名福建安溪为"；铁观音"；，从此安溪茶声名大振，至今不衰。　
乾隆晚年退位后仍嗜茶如命，在北海镜清斋内专设"；焙茶坞"；，悠闲品尝。他在世八十八年，为中国历代皇帝中之寿魁，其长寿当与之不无关系。当然他身为皇帝，使用的延年益寿之术肯定很多，喝茶是他养生之一法。其实这个　也是　因为中国古代的许多防老术效果并不好，一些"；丹药"；之类更是弊多益少，唯有饮茶可能是唯一能够长年不厌、裨益多多的嗜好。　
比如　在范仲淹的《斗茶歌》里面就可以看到很多的关于茶的信息。范仲淹　是北宋　著名的　政治家、文学家。他写的《和章岷从事斗茶歌》，脍灸人口，在古代茶文化园地里占有一席之地，这首斗茶歌说的是文人雅士以及朝廷命官，在闲适的茗饮中采取的一种高雅的品茗方式，主要是斗水品、茶品（以及诗品）和煮茶�