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第14部分

黄勇智八字命理学(大纲版)-第14部分

小说: 黄勇智八字命理学(大纲版) 字数: 每页4000字

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(1)、春月之木,犹有余寒。得火温暖,始无盘屈之患。得水润之,乃有舒畅之美。然水多则木湿,水缺则木枯,必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞,土薄则财丰可许。如逢金重见火无伤。假使木强,得金则发。
(2)夏月之木,根干叶燥,。有曲而直,有屈而伸。喜水盛以润之,忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土,厚则为灾。恶多金不恶少金,多则受制。若夫重重见木,徒自成林,叠叠逢华,终无结果。
   (3)秋月之木,形渐凋零。初秋则火气犹在,喜水土以滋生。中秋则果实已成,爱刚金以斫削。霜降後不宜水盛,水盛则木漂。寒露前又喜火炎,火炎则木实。木多有多材之美,土厚无自立之能。
(4)冬月之木,盘屈在地。欲土多以培养,恶水盛而忘形。金纵多不能克伐,火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助,须忌死绝之地,只宜生旺之方。

2、四时火的宜忌
(1)春月之火,母旺子相,势力并行;喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎;欲水既济,不宜太多,多则火灭;土多则晦,火旺则亢;见金可以施功,纵叠见富余可望。
(2)夏月之火,势力当权,逢水制则免自焚之咎,见木助必遭夭折之忧。遇金必发,得土皆良,然金土虽为美利,无水则金燥土焦,若再火盛,太过必致倾危。
(3)秋月之火,性息体休,得木生则有复明之庆,遇水克难逃熄灭之灾。土重掩光,金多夺势。火见火以光辉,虽叠见亦有利。
(4)冬月之火,体绝形亡,喜木生而有救,遇水克以为殃。欲土制为荣,爱火比为利,见金则难任为财,无金则不遭磨折。

3、四时土的宜忌
(1)春月之土,其势最孤;喜火生扶,忌木克削;喜比助力,忌水扬波;得金制木为强,金重又盗土气。
(2)夏月之土,其性最燥;得盛水滋润成功,见旺火亢燥为害;木助火炎,生克不取;金生水泛,财禄有余;见比肩蹇滞不通,如太过又宜木袭。
(3)秋月之土,子旺母衰;金多则盗泄其气,木盛则制服纯良;火重不厌,水泛非祥;得比肩则能助力,至霜降不比无妨。
(4)冬月之土,外寒内湿;水旺财丰,金多身贵;火盛有荣,木多无咎;再逢土助尤佳,惟喜身强益寿。

4、四时金的宜忌
(1)春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣,体弱性柔,欲得土生乃妙;水盛则金寒,有用等于无用;木盛则金折,至刚转为不刚;金来比助,扶持最喜;比而无火,失类非良。
(2)夏月之金,尤为柔弱,形质未备,更忌身衰;水盛呈祥,火多不妙,遇金则扶持精壮,见木则助鬼伤身;土厚埋没无光,土薄资生有益。
(3)秋月之金,当权得令;火来锻炼,遂成钟鼎之材;土复资生,反有顽浊之气;见水则精神越秀,逢木则琢削施威;金助愈刚,过刚则折。
(4)冬月之金,形寒性冷;木多则难施斧凿之功,水盛则不免沉潜之患;土能制水,金体不寒;火来生土,子母成功;喜比肩类聚相扶,欲官印温养为妙。

5、四时水的宜忌
(1)春月之水,性滥滔淫;若逢土制,则无横流之害;再逢水助,必有崩堤之忧;喜金生扶,不宜金盛;欲火既济,不宜火炎;见木施功,无土散漫。
(2)夏月之水,外实内虚;时当涸际,欲得比肩,喜金生助体,忌火旺太炎;木盛则耗泄其气,土盛则克制其源。
(3)秋月之水,母旺子相;得金助则清澄,逢土旺则混浊;火多而财盛,太过不宜;木重而身荣,中和为贵;重重见水,增其泛滥之忧;叠叠逢土,始得清平之象。
(4)冬月之水,正应司权;遇火除寒,见土归宿;金多反致无义,木盛是为有情;水太微则喜比为助,水太盛则喜土为堤。
以上五行四时的宜忌不是《穷通宝鉴》的原文,是袁树珊大师在《穷通宝鉴》书中有关五行在四时中的宜忌做的摘择和修改,我在刊出此文时,也参照《穷通宝鉴》原文对袁树珊有关“五行四时的喜忌”的内容做了部分修改,使它的意思更接近《穷通宝鉴》的最原始意义。其实“五行四时宜忌”在四季中的旺衰阐述,对于取用神、忌神以及八字命运层次高低都有很大帮助,特别是用神、忌神就可以根据生日所占之金木水火土在四季中所处月令的关系,来确定什么样的是用神,什么样的是忌神,以及其它四柱干支的组合宜忌。此文我不强调非得把它背下来,只要能够理解它们的含义即可,然后到预测实践中去体悟它们的玄妙。
例如:毛先生  壬子  丙午  甲申  庚午
日干甲木生在夏月,根干叶燥,忌火炎以焚之,喜水盛以润之,命局三火得令为忌,最喜壬子水来制火润木,火有制,木得生,此命为贵命;恶多金不恶少金,多则受制,此八字庚申二金不多不少为壬子水的源泉,日干得之大吉,所以此命又是官命;宜薄土不宜厚土,厚则为灾,就是说火为忌,水为用,那么克水的土也是忌神,另外土燥不能养木,所以宜薄土,不宜厚土,此八字无土财吉,命主财运好婚上好;若夫重重见木,徒自成林,叠叠逢华,终无结果,因为火旺为忌,虽然木是帮身的应该为喜,但木旺就会生火,使火更旺,病更重,所以少木或无木(不含日干)最好,此八字没有其它木来助火,则火无源大吉,说明命主一生不会为兄弟姊妹或朋友所累,而祸及自己。
实际此命为某市国税局局长。

三、《论五行生克制化宜忌》的学习方法与运用
    “论五行生克制化宜忌”是古代命学大师徐大升的经典命理论文,对命学的贡献很大,他的灵活、辨正、发展的观点使命学上了一个很大的台阶。他从各个角度启迪你的思维、启迪你去开悟,但在学习此文时,一定不要死搬教条,不知变通,要注重理解二字,还要分清某个五行旺衰的细微区别,否则就会大错特错,把用忌神取反,如同是金旺就有偏旺、太旺、旺极之分,而它们的取用方法是不一样,同样,金弱也分偏弱、太弱、弱极之分,取用也是不太一样的。原文如下:
1、金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火炽;木赖水生,水多木漂;水赖金生,金多水浊。
解析:这段讲的是生多为克的道理,就是母能害子,母亲的爱本来是伟大的,但如果过分溺爱孩子,反而是害了他。它告诉我们一个道理就是相生(生我)也不能过度,不然就会适得其反。而文中的“埋、焦、炽、漂、浊”等字的真实意思就是“克、害”。按“病药法”就是生多为病,反映在命局中就是印星太旺为病,治病之药就是克制印星的财星。另外,在特殊情况下也可以取比劫为用。但到底是取财星为用还是取比劫为用,要看原局的组合而定。

2、金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。
解析:这段讲的是泄多为克的道理,就是儿能害母,好比就是儿女太多,父母因操劳过度而生病,或儿女多不孝顺,没有一个出来赡养父母,反而向穷困潦倒的父母要这要那。它告诉我们一个道理就是相生(我生)也不能过度,不然就会适得其反。所以文中的“沉、缩、焚、晦、弱”等字的真实意思就是“克、害”。按“病药法”就是泄多为病,反映在命局中就是日干弱食伤太旺为病,而治病之药就是克制食伤的印星。另外,在特殊情况下也可以取财星为用。但到底是取印星为用还是财星为用,要看原局的组合而定。

3、金能克木,木坚金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。
解析:这段讲的是反克的命理现象。本来金是克木的,但木太坚,金克不动木,好比用水果刀砍大树,大树没砍倒,反而把刀子砍缺了。它告诉我们一个道理就是当某个五行过旺时,不能强行克制,克制有害,只能顺起强旺之势生助泄。实际上这段讲的是从旺格和从弱格的具体表现形式。

4、金衰遇火,必见销熔;火弱逢水,必为熄灭;水弱逢土,必为淤塞;土衰逢木,必遭倾陷;木弱逢金,必为砍折。
解析:这段我的理解是讲的“灾”。本来金的五行就很衰弱,又被火克,就是雪上加霜,金五行被克制太过,而金五行所代表的事项和六亲就有灾了。或者说某个五行衰弱被制,就不能发挥正常的作用了。
5、金旺得火,方成器皿;火旺得水,方成相济;水旺得土,方成池沼;土旺得木,方能疏通;木旺得金,方成栋梁。
解析:这段讲的是偏旺的五行应该取何为用的道理。也就是取克神为用,比如金为日干偏旺,取克金的火为用神,在有官杀火的情况下,就不能取泄神食伤来为用神了,因为泄神食伤虽然也能制约日干,但同时也克制了用神官杀,所以在官杀为用的情况下是不能再取食伤为用的。这段讲的是偏旺格的取用方法。
6、强金得水,方挫其锋;强水得木,方泄其势;强木得火,方化其顽;强火得土,方制其焰;强土得金,方制其壅。
解析:这段讲的是太旺的五行应该取何为用的道理。也就是取泄神为用,比如日干金太旺,取水泄金为用,而不能取火来克了,因为“火能克金,金多火熄”。这就是某个五行偏旺和太旺的区别。其实这段讲的是从旺格的取用方法。
以上解析,我是以日干为体来讲析的,其实也可以以五行为体来讲析。比如以命局金为体,那么水、木、火、土就为用了,金太旺,那么水就浊、木就折、火就熄、土就弱;反之,金太弱,那么,土旺就埋金、水多则金沉、木旺则金缺、火旺金销熔。
其实“五行生克制化的宜忌”肯定不止我以上所讲的内容,还有许多许多的内涵,所以希望大家多多开动脑筋,去挖掘适合自己的“五行生克制化宜忌”的东西来。
(黄勇智电邮:zhxh926@sina或yongzhi68@sohu)

第二节  《滴天髓阐微》的学习要点与运用(略)
    第三节  《子平真诠评注》的学习方法与运用(略)
    第四节  《穷通宝鉴评注》的学习方法与运用(略) 

关于四生(寅申巳亥)四旺(子午卯酉)四墓(辰戌丑未)的具体用法,我通过2004年半年的实践,又有了新的理解,我将在以后的修改版中加以诠释或修改。 

 
  

 
  

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