2004年第09期-第7部分
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台湾作家深情缅怀臧克家
臧克家在京逝世的消息传来时，正在广西出席杨逵作品研讨会的多位台湾作家们向记者表示沉痛缅怀之意。
作家陈映真先生说，我在台湾时，读过他的一首反映台湾二·二八事件的诗《表现》，很感人，表达了台湾人民渴盼光复——幻灭——反抗国民党黑暗统治的心情。陈映真说，前年秋冬之际，我到了北京特意去拜见了臧老。他穿一身正式的黑色中山装，由家人扶出在客厅和我会面。他看上去精神不错，皮肤光洁。我谈起他在近60年前写的这首诗，他很高兴。谈了一会儿，他示意要进卧室休息。他的家人说，近年来臧老一直卧病在床，一般都是躺着接见客人，这次是坚持换装到客厅接见，以表达对台湾作家的尊重。我很感动。听到他逝世的消息，心里很沉痛。
谈到《表现》，台湾社会科学研究会会长曾健民先生很明确地表示，这首诗发表于1947年3月3日的《文汇报》，此后，这首诗在台湾文艺界流传。去年我在编有关资料集时，特意把这首诗放在了封面。曾健民说，二·二八事件十几年来被台独分子歪曲成了一段外省人欺负台湾人的历史，成为关乎民族感情的一个核心话题。我编书的目的就是要澄清历史，反对台独分子煽动民族感情。二·二八事件是当时中国动荡中的一个事件。最早表达同情和声援的是省外作家，其中用诗歌形式反映表达的就是臧老的《表现》。
台湾清华大学教授吕正惠先生向记者表示，有一段时期，台湾人不能读许多中国现代文学作品。我是在香港出的一本现代诗选本上偶然读到臧老的诗，印象深刻，包括十分有名的《有的人》。直到90年代，才有机会买到他的诗歌集。他的诗歌经常表现低层人民的生活，语言十分简洁，但表达有力，短诗尤其好。他的逝世，是包括台湾在内的中国文学界的重大损失。 小消息
*近日，中国作家协会会员、青年诗人蔡诗华创作的《走近毛泽东》诗集在中国城市出版社出版。
《走近毛泽东》是蔡诗华的第三部专门创作有关毛主席的诗集。他曾两次去韶山采风。这部由110首诗组成的新诗集，除保留了他过去那种火辣辣的创作激情外，还积极以“十四行诗”“信天游”“三字诗”“三字经”“题词诗”等表现手法不拘一格地创作。
*著名诗人纪宇的《纪宇诗文珍藏本》由作家出版社出版，2003年9月23日在青岛举行了首发式。纪宇40年来，在诗坛笔耕不辍，此前已出版过《纪宇朗诵诗》及长诗《97诗韵》、《20世纪诗典》等500余万字的作品。后两首长诗集分别为8000行和20000行，为诗人近年来之力作，创下了中国的长诗之最。他的诗歌在全国有着广泛的影响。《纪宇诗文珍藏本》收录了诗人各个时期的诗文精品共10卷。既包涵了他的为人称颂的政治抒情诗，也有婉约的爱情诗及人物诗、歌谣、儿童诗、散文等。
2003年11月，纪宇来京，并在中央电视台完成了《走遍中国》“青岛篇”七集的现场解说。
*浙江省文学院合同制专业作家柯平日前创作完成长诗《文化浙江》，这部约4000余行的长诗，作为浙江省“文化解读浙江工程”的重点作品，回眸几千年浙江文化艰辛、丰富而伟大的历程，形象和具体地层示其沧桑演变。作者从细读几千万字的文献资料，到行遍浙江各市县作实地踏勘和考察，到寒暑无间地伏案写作，700多个日夜的思绪与激情，终于化作洋洋洒洒的篇章。河姆渡良渚的玉器与石犁、越地的文化传承、西湖的山水和精神气脉，改革开放以来浙江物质文明的惊人发展，这一切在诗人笔下均显得那么不同凡响。
*青年诗人、企业家宋祖德诗歌研讨会2004年3月1日在中国作家协会举行。他的四本诗集《爱的旅程》、《路》、《我是一片云》、《爱的力量》受到与会者的好评和关注。吉狄马加、张锲、李瑛、屠岸、叶延滨、张同吾、李小雨等50多位诗人、诗评家出席了会议。
2003年12月31日至2004年1月1日，由《独立·零点》诗刊主办的“独立·零点诗会暨独立诗歌奖颁奖会”在贵阳市花溪碧云窝宾馆举行，本次诗会邀请了贵州、广西、广东、湖南、安徽等省、自治区的诗人、评论家参加，探讨的议题为“全球化语境下的地域写作”。
12月31日下午2时，诗会正式在会议厅举行，梦亦非宣读了发星的贺信，诗人哑默先生致了迎宾词，《山花》文学杂志主编何锐先生作了发言，梦亦非对本次诗会以及与会诗人作了介绍，接着，与会诗人黄礼孩与评论家就“全球化语境下的地域写作”进行了发言。
12月31日晚上8时，诗歌朗诵会开始举行，诗人们踊跃地朗诵了自己的得意之作，以这种特殊的方式跨越零点，迎来了2004年的第一天。
2004年1月1日上午10时，“2003年度独立诗歌奖”颁奖会正式进行，评论家张嘉谚宣读了获奖理由，由《山花》副主编李寂荡给“民间诗歌编辑奖”的得奖者黄礼孩颁奖，诗人哑默给“民间诗歌贡献奖”的得奖者阿翔颁奖，评论家北窗（向卫国）给“民间诗歌评论奖”的得奖者梦亦非颁奖。到会的获奖者致了答谢辞。其中，诗人吴若海代替未到会的“民间诗歌理想奖”的得奖者孙文涛致了答谢词；黄礼孩代未到会的“民间诗歌编辑奖”得奖者布咏涛（江涛）领取了奖项。颁奖仪式结束后，大家又对中国民刊现状作了介绍与深入的探讨。
此次诗会由诗人发星出资，梦亦非、彭天朗、王付、吴若海具体策划与操作。与会评论家有：北窗（向卫国）、何锐、李寂荡、张嘉谚、粥样，诗人有哑然、黄礼孩、晓音、欧阳露、东荡子、谢湘南、远人、龙俊、阿翔、蒋曼天、姚辉、黄漠沙、湄子、胡荣胜、吴若海、王付、彭天朗、梦亦非、付业兴、吴奈、王鹤蕾、罗莎、腾进……
*历时三年之久，由著名诗人王耀东主编的《世界华人诗存》，最近由中国文联出版社出版。一共选了331人的作品，其中中国254人（港台地区47人），海外华人77人。全书共600多页。作品从三十年代选起，照顾到每个时期的代表人物。是一部全面展示世界华人诗人的选集，这种大视野下的文学现象，在世界文化大交流、大传播的今天，尤显重要。同时发现旅居海外的华人诗最早同世界文学接轨，在借鉴互补的情况下，创造了自己的个性和风格，它既不模仿西方，也不重复已有的传统，逐步形成了一种带有独立概念的华文文学。
*在山西省诗词学会直接领导下，汾东唐槐诗社（旧体诗）于2003年11月21日在汾东公寓召开成立大会。山西省诗词学会会长、省人大原副主任武正国同志、老红军、省人大原副主任王文章临会指导。山西大学原常务副校长、著名诗人李旦初、阎凤祥等到会祝贺。全国著名诗人王澍、王成纲、丁芒等贺诗相助。诗社聘请省诗词学会原会长温祥、王文章为名誉会长，王东满、阎凤祥、潘慎及省外的著名诗人赵京战、江婴、钱明锵为顾问，推选戴云蒸、高履成、赵愚、黄之新为正副会长。创办《唐槐吟苑》刊物。
*青年诗人瓦兰用十七年时间创作的现代史诗《夜巡》，已于2003年出版。这是一部用抽象思维完成的现代史诗。它让人感到新奇而陌生。尽管对生命与美的主题贯穿全书，但是它依然显得孤立于世，整本书就像一座游动的悬崖，让人无法进入或靠近。许多学者认为《夜巡》只是建立在现代人纯粹精神意义上的史诗。诗人现在时
冒敏之（香港） 平淡中又显得较忙。因为自去年出版了《绿到窗前》、《人·文纪事》和两本散文集之后，尚有许多随笔末选入集中。于是动手编选，以《望云楼随笔》作书名，约有50万字，准备与出版社洽商出版。在香港是单身一人居住，十多年来生活自理、健康尚好，可以应付。但是，年纪毕竟已入晚年，不可能再独往独来，无所顾忌了，所以许多约会婉谢参加。
盾浞 《唐浞诗卷》已校对完，不久即可印出。请诗人屠岸写的《序》。书中大部分是叙事长诗，如《海陵王》，由94页19首诗组成。以金海陵王完颜亮统率60万大军南侵，在长江为南宋中书舍人虞允文击败于采石矶的过程，说明骄兵必败、侵略者必亡的道理。其中另一首长诗《桐琴歌》叙述后汉蔡中郎为宦官迫害，亡命南国十二载的故事。也有一些北朝变故、鲜卑人在边境起义等史实故事。温州的东瓯王，原是汉高祖手下的一员猛将，诗中也写了他的战斗生涯，约千行左右。另一部评论集《九州诗人·中国新诗的中兴》，已由上海教育出版社出版。
汪国具 写诗之外，近期主要在作曲。2003年11月由中国音乐家音像出版社出版首张音乐专辑《听悟汪国真——幸福的名字叫永远》，同时完成200首唐诗宋词谱曲。2004年一季度将出版一本为古诗词谱曲的专著和第一张为唐诗宋词谱曲的音乐专辑。
邹汉明 第二部个人诗集《在光线上奔跑》正在印刷厂装订，一本诗歌随笔集《诗与分行》、一本书评集《为思想者造像》基本写毕，一年里的时间，用于阅读、发呆和写诗之外，偶尔为稻粱谋，也写点房产文案什么的。手头的工作是：为撰写一部《穆旦评传》东奔西走，收集资料。
木斧 少年学诗，花甲学戏，古稀学画，三个阶段最后成了三个结合，已经难分难解了，这是晚年的慰藉。诗集《书信集》再版中，收入赠友诗72首，现在出版的《车到低谷》又补入17首，共89首，还在写，停不下来，可能要写到100首。
傅大豇（香港） 至今，主编的《当代诗坛》杂志已坚持出版16年。世界华文诗库已出诗集逾五百部。另外，近三年多来，中英文双语诗集也已推出三百多部，还有数以千计的文集等，包括诗人、作家、学者的明信片、书签。
十品 已有三部诗集出版的诗人十品在2003年又编了《十品的诗2003（短诗选）》、《十品的诗·四季风景 （十四行诗选）》、《十品的诗，黄昏的极乐鸟（散文诗选）》三部书稿，11月份花了一个月时间完成了800行的长诗《南行记》。2003年底由十品（与人联合）主编的《江苏青年诗选》获淮安市第四届“五个一工程”奖。
直至抵达心灵创伤
■ 粱小斌
正确地说出一首诗歌的内部究竟存在着些什么，看上去是必要的。譬如，一个瑞典诗人说：“一辆沉重的小车在外面驶过，使瓷器颤抖。”我在想，诗人的房间可以引起颤抖的物件很多，他却恰如其分地选择了瓷器，这个“瓷器”用得非常雅致、鲜明，还有诗人借用较为贴近生活的描述，表达某种境遇是精神的岌岌可危。我又在想，这难道就是我要准备说的诗歌话语吗？这句诗，不是我写的，恐怕讲得不好，那我选择一句我自己写的诗句。早些年，我写诗，崇拜凶悍，就写了一句诗：“已经是黎明时分，我扼住准备报晓的雄鸡的咽喉”。我在教授诗歌写作时就说，当雄鸡还在象征着黎明的使者的时候，我就故意伸出扼杀的手，旨在破坏雄鸡的原来含义。类似的诗歌谈话，或者理论文章，我自我评价丝毫经不起回顾，哪怕一个纯粹的自我体验，我用非诗的方式很难说好它。那么，只好退而求次之，我写诗。
诗歌谈话和诗歌辅导只对诗歌的无限增殖有用。当我看见书店里那么多诗集，促使我们都想把诗写得更好。有时，偶有倦怠，实在不想继续写下去了，这种真实的惰性往往是我们过多地汲取了诗歌遗产中的丰富营养所致，过多地懂得了诗歌奥妙所致。没有谁来安慰我们，所谓诗歌的安慰，是逼迫你重新写出比它更好的诗句，真要写得比安慰者好，安慰者又不高兴，诗歌老师经常对诗歌学生发脾气就是这个道理。
但是，我看到过有一句非诗的语言，在诗歌语言之上真实地安慰着我。这句话就是圣经里所说的；“有一个比喻就够了，时间来不及了，我不能作比喻了。”这里，我一点也不想抬出一个最高语言来压制这个诗歌世界里的纷繁的诗歌意象，我只是压制我自己。我没有下过功夫读过圣经，我翻书时偶然翻到这段醒目的语言，为什么要说：“时间来不及了”，是不是说地狱临近了，我们必须赶快丢掉比喻逃跑，或者内心埋藏着一个关于地狱的比喻逃跑。
我个人自认为诗人活着最大的幸福就是沉思，沉思的时光应当无限 漫长，忽然你所沉思的那个目标动弹了一下，它中止了你的思想。因为你的思想没有在它动弹之前完成，这�
