中国思想通史 第四卷 上-第17部分
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向以实物为主的地租形态转变的问题了。我们不能只从汉代以来“十一而税”
以及东晋咸和五年（公元三三○年）“始度百姓田，取十分之一，率亩税米
三升”（通典卷四赋税上，后来因“田税不至而废除”）等等官书的表面记
载来研究这一问题。从文献上看，凡这一类诏令上的冠冕堂皇的大话，从未
见诸事实。
前面已经说过，唐代一开始，在租庸调之外就规定了户税和地税。户税
收钱，地税收粟米。从户税来说，武德六年（公元六二三年）即令天下户量
其资产，定为三等。九年（公元六二六年）改定为九等。其后一直接九等定
户。确定户等，除均田时造籍书外，主要是为了征收户税。武周时规定析出
之户，应与本户同等，不得降下。玄宗时禁豪商勾结官吏，求居下等，并禁
止多丁者分居。这就指着怕析户后户等降低，户税收入减少。天宝四载（公
元七四五年）下敕：“每至定户之时，宜委县令与村乡对定，审于众议，察
以资财，不得容有爱憎，以为高下，徇其虚妄，今不均平，使每等之中，皆
称允当。仍委太守详复定后，明立簿书。每有差科，先从高等，矜兹不足，
庶协彝伦。”（唐会要卷八五定户等第）
在封建制社会，高等户先与差科是大有问题的。因为“户高丁多者，悉
为官为僧，以免色役”，但户等制为了征后税，却是无疑的。唐代前期的户
税究竟征收多少呢？据杜佑的记述，天宝时约八百九十余万户，税钱约得二
百余万贯，并说明高等户少，下等户多，
“今一例为八等以下户计之，其八等户所税四百五十二，九等户则二百
二十二，今通以二百五十为率”（通典卷六赋税下注）。这里可注意的是，
其后农民客户即编为八等或九等户。及至大历四年（公元七六九年），再定
户税，上上等户四千文，以下每减一等则减五百文，至下上户一千文，下中
户七百文，下下户五百文，比天宝从前户税，显然是提高了。就下下户来说，
就增加了一倍以上。而户税所收的皆为钱，这是以后两税法中的钱这一“色”
的来源。
地税是由隋代的义仓纳粟演变而来，已见前面说明（参阅唐会要卷八八
仓及常平仓）。唐六典卷三户部尚书说：
“凡王公以下，每年户别据已受田及借荒等，具所种苗顷亩，造青
苗簿，诸州以七月以前申尚书省，至征收时，亩别纳粟二升，以为义仓。”
所纳之物，“其粟麦粳稻之属，各依土地，贮之州县”（唐会要卷八八仓及
常平仓）。每亩纳二升的粮食，称为地税。唐律疏议中已有地税之称，如“应
输课税，谓租调地税之类”（唐律疏议卷一五厩库）。地税收入在唐代前期
数量也不少。据通典所载，天宝年间，约得千二百四十余万石。到大历四年
（公元七六九年）规定地税分上下两等收税，上田亩税一斗，下田六升，荒
田开佃者亩二升。次年，重新改定。如旧唐书卷四八食货志上说：“夏税上
田亩税六升，下田亩税四升；秋税上田亩税五升，下田亩税三升；荒田开佃
者亩率二升。”至两税法时，规定田亩之征，率以大历十四年（公元七七九
年）垦田数为准。从此，将地税和租庸调中的租，合并为斛斗这一“色”了。
不过地税中还有许多折色，如折钱、折轻货等。我们认为，这些都是实物地
租形成的前驱步骤，而其转化是具有长期性的。
从租庸调法的“进贡的义务”形态来讲，租调征收一开始就不是一律的，
如“扬州租调以钱，岭南以米，安南以丝，益州以罗紬绫绢供春綵”（新唐
书卷五一食货志）。以后的折纳更多，如江南以布代租（同上），“关内诸
州庸调资课，并宜准时价变粟取米，送至京，。。其河南河北，有不通水利，
宜折租造绢，以代关中调课。”（唐会要卷八三租税上）这些还都是开元年
间的事。其后，天宝初年，韦坚为水陆转运使，行变造法，以义仓粮转市轻
货。旧唐书卷一○五韦坚传说：
“若广陵郡船，即于栿背上堆积广陵所出锦、镜、铜器、海味，丹
阳郡船即京口绫、衫、段，晋陵郡船即折造官端绫、绣，会稽郡即铜器、
罗、吴绫、绛纱，南海郡船即瑇瑁、真珠、象牙、沉香，豫章郡船即名
瓷、酒器、茶釜、茶铛、茶碗，宣城郡船即空青石、纸、笔、黄连，始
安郡船即蕉、葛、蚺蛇胆、翡翠，船中皆有米，吴郡即三破糯米、方丈
绫，凡数十郡。”
这时的折色折纳就更多了。而和籴法也大行于关陇河北河东以至江淮。征科
名目，愈来愈多，杜佑曾说：“钱谷之司，唯务割剥，廻残剩利，名目万端，
府藏虽丰，闾阎困矣。”（通典卷六赋税下）
随着社会生产力的发展，封建专制主义国家所剥削到的愈来愈多，仅米
一项，就有几“色”，故称“诸色米”。
按“色”这个名称，其字义和事物的假相是同用的。从庄子唯心主义地
对待事物采用“色”义以来，后来佛、道都畅用起来。这种表征事物不实际
存在的“色”，逐渐就通用于表示卑贱的劳役。在隋代以前，文献上仅见“杂
色”的名称，概指贱民或手艺贱匠的役征，不属于正规的地租之内。到了唐
代中叶，“色”就被普遍地使用起来。在以劳役地租为主要形态之下，地租
不能不受支配于手工种田和手工织布相结合的自然经济，因而劳动力单位，
就从自然形态的所谓“匹庶”编制着。至于这里说的“色”，虽然也是在手
工种田和手工织布相结合之下的生产品，但劳动力单位却逐渐成了户等，即
历史文献上大量出现的所谓“各色人等”或“各色人户”了。因而地租形态
也就逐渐转变成为“以类相从”的物“色”和“色目”了。
为了明白以实物地租为主的形态之形成过程，我们应在下面详述一下唐
代“色”这一贡纳制形式的地租项目。
第一，“色”有实物的类别意义。唐律疏议卷二○贼盗：“诸以私财物
奴婢畜产之类。”疏议说：“以私家财物奴婢畜产之类，或有碾磑邸店庄宅
车船等色。”由此可知，“色”即指某种或某类实物。此类例子颇多。如唐
会要卷五八户部尚书记：“开元六年（公元七一八年）五月四日敕：诸州每
年应输租庸调资课租及诸色钱物等。”通典卷六赋税下说：“诸色资课及勾
剥所获。”唐大诏令集卷二肃宗即位赦文：“诸色勾征逋租悬调。”唐会要
卷五八户部侍朗说：“大中二年（公元八四八年）十一月，兵部侍郎判户部
魏扶奏，下州应管当司诸色钱物斛斗等。”同书卷五九度支使：“咸通八年
（公元八六七年）十月，。。当司应收管江、淮诸道州府今年已前两税榷酒
诸色属省钱。”其次，同为一种粮食，也分若干“色”。如通典卷十二说的
“凡天下诸色米”、“诸色仓粮”等等。
第二，所交纳的某种剩余生产物既称为“某色”、“诸色”，那么劳动
力因役使不同，亦称“色役”了。此类例子甚多。如唐律疏议卷三名例疏议
说：“工乐者，工属少府，乐属太常，。。杂户者散属诸司上下，。。太常
音声人谓在太常作乐者，元与工乐不殊，俱是配隶之色。”同书卷一八贼盗：
“其工乐杂户及官户奴并太常音声人，虽移乡，各从本色。”同书卷二八捕
亡：“诸丁夫杂匠在役。”疏议说：“丁谓正役，夫谓杂徭及杂色工匠”，
唐会要卷八三，租税上：“其杂匠及幕士并诸色同类有番役，合免征行者，
一户之内，四丁以上，任此色役，不得过两人，三丁以上，不得过一人。”
第三，“色役”也指各种地租徭役。种类很多。如唐六典卷三户部尚书
记：“开元二十二年（公元七三四年）敕：以天下无事，百姓徭役，务从减
省，遂减诸司色役二十二万二百九十四。”唐会要卷八四租税下：“大中六
年（公元八五二年）三月敕：。。府县所有两税及差科色役，并特宜放者。”
册府元龟卷四八七赋税说：“（开元）二十三年（公元七三五年）六月：比
缘户口殷众，色役繁多。”又说：“（大历）八年（公元七七三年）正月诏：
诸色工匠，如有情愿纳资课代役者，每月任纳钱二千文。”
第四，“色”既用以称谓人民所交纳地租中的某种某类实物，又用以指
称某种徭役，于是又用到各种不同地位的人身上来。唐六典卷三户部尚书说：
“诸皇宗籍属宗正者及诸亲五品以上父祖兄弟子孙及诸色杂有职掌人。”唐
会要卷八三租税上：“（元和）十四年（公元八一九年）二月敕：如闻诸道
州府长吏等，或有本任得替后，遂于当处买百姓庄园舍宅，或因替代情弊，
便破定正额两税，不出差科，今后有此色，并勒依元额为定”。唐律疏议卷
一四户婚下：“诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半”。疏议说：“人各有偶，
色类须同，良贱既殊，何宜配合。”又说：“杂户配隶诸司，不与良人同类，
止可当色相娶，不合与良人为婚”。这种以“色类”“诸色”来表明人身等
级，特别是成为各种负担赋役劳动者的称呼，在两税法前后越来越普遍了。
到了宋、元、明、清各代，更成为各类劳动人户或人等的固定的称呼了。
第五，纳物既称“诸色钱物”，劳役既称“色役”，劳动者既称“各色
人户”或“各色人等”，于是，在唐开元、天宝年间，出现了“户口色役使”
的官职。这是适应户等制在政权形式上的反映。唐会要卷八五户口使说：
“开元十二年（公元七二四年）八月，宇文融除御史中丞，充诸色
安辑户口使。天宝四年（公元七四五年）二月，户部郎中王鉷，加勾当
户口色役使。”
本来唐代的地租赋税，开始时主要是租庸调及户税地税。唐律疏议卷一五厩
库说：“应输课税谓租调、地税之类”。唐六典卷三户部尚书记：“天下诸
州税钱（即户税），各有准常，三年一大税，其率一百五十万贯；每年一小
税，共率四十万贯；以供军国传驿及邮递之用。每年又别税八十万贯，以供
外官之月料及公廨之用。”“类”即“色”之意。这时的色目是不多的。其
后，生产在发展，土地占有关系在变化，社会等级在重新编制，民户在流移，
劳动力单位在变化，剥削课目在增加，官吏在上下其手，因而封建专制主义
国家的科敛色目便越来越多，“诸色”“各色”不计其数，所谓“科敛之名
凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯”（旧唐书卷一一八杨
炎传）。适应这种新的情况，开元、天宝设置的户口色役使，其主要任务，
就是检括“各色人户”，来榨取“诸色钱物”。旧唐书卷一○五宇文融传说：
“其已奏复业归首，勾当州县，每季一申。。。其归首户，各令新
首处，与本贯计会年户色役，勿欺隐及其两处征科。”
这就是说，各色租税，应由户口色役使来设法统一征收，当然特别注意的是
客户的税钱。因为税客户不等到两税时的“户无主客”之差而规定一律交税。
开元时宇文融为诸色安辑户口使时，就“征得客户钱数百万”了（同上）。
既然税客户钱，也就不得不承认客户的合法户籍。同时，客户转为封建专制
主义国家的主要税户，对于荫庇客户的大族豪强来说是不利的，因而不少大
官僚起来反对。如户部侍郎杨腿衔袄ǹ退鹁尤恕被颉袄ǹ筒焕尤恕薄�
（同上）。所谓“损居人”就是妨碍了大族豪强荫占客户的利益。而“色役
使”既征客户税钱这一“色”，又征租庸这一“色”，又管折纳、市轻货这
一“色”，更设置租庸脚钱这一“色”。所以旧唐书卷一○五王鉷传说：
“既为户口色役使，时有敕给百姓二年复，鉷即奏征其脚钱，广张
其数，又市轻货，乃甚于不放。输纳物者有浸渍，折估皆下本郡征纳。
又敕本郡高户为租庸脚贵（新唐书作“士”）。破其家产，弥年不了，
恣行割剥。”
“户口色役使”和“诸色安辑户口使”的职责，就是这样为统治阶级服务的
工具。各类色役色目繁多，租庸调的收入即相对地日渐减少下去。户税、地
税、及各种勾剥日渐增多的情况，据杜佑的估计，天宝中每岁总收入约五千
七百余万，其中户税二百余万，地税一千二百四十余万，诸色资课勾剥四百
七十余万，合计已差不多二千万贯、石；而做为主要的地租——租庸调不过
三千七百万屯、贯、端、匹、石。在比例上租庸调还不及户税地税及诸色勾
剥的一倍。由此就可证明，租�
