中国思想通史 第四卷 上-第10部分
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和木制的犁底、压鑱、策■、犁箭、犁辕、犁梢、犁评、犁建、犁槃等十一
个部件，全犁长一丈二尺。在耕作时，“草之生必布于墢，不复之则无以绝
其本根。”至于入土的深浅，则由“评”和“箭”来控制，可以自由调节。
这种犁是中国劳动人民的重要改进的工具。犁耕以后，碎土、除草、平地所
用的工具，有木制的爬、怠煛⒋z碡等，已见前引。此外，挖掘所用锹、锸，
收割所用镰、銍等，耒耜经尚未述及。
郭大力在其旧作生产建设论中曾考证了中国耕犁发展的三个阶段。第一
个阶段是以金属代替木材。第二个阶段是以作用相同的诸耜的复合代替独
耜。第三个阶段是以作用不同的两耜结合成为一个统一体。他认为前两个阶
段在汉代已经完成，第三个阶段在齐民要术中还看不到，但在耒耜经中就有
了详细的说明。因此，他认为，耒耜经中的犁即一直沿用到近代的通用的犁，
可能是在唐代才发明出来的。郭大力的考证是很有意义的。姑无论耒耜经中
所载耕犁发明时期较早或较晚，而这一种耕犁在唐代才得到了推广是无疑问
的。元人王桢作农书，其叙述耕犁就完全引用耒耜经，把耒耜经耕犁作为典
型而转载，也大致可见耒耜经以前尚没有同样的记载。唐代对于这种耕犁的
使用，是对亩产量的提高有直接影响的。
同时，在封建制社会，特别是东方社会，水利灌溉器械是有关农业经营
的重要生产工具。农业经营的广度和深度，在唐代都进了一步，灌溉工具也
有了很大的进步。桔槔和辘轳是早有的灌溉工具，唐代使用得很为普遍，唐
代科举考题中就有以桔槔、辘轳为赋题的，如王契桔槔赋说：“智者济时以
设功，强名之曰桔槔，何朴斫之太简，俾役力兮不劳。作固兮为我之身，临
深兮是我之理。。。山有木，因工见汲引之能；巽乎水，自我成润物之美。”
（历代赋汇卷八八）但桔槔和辘轳这种工具，是不能满足发展情况之下的农
田灌溉的需要的，必须要有新的有更大灌溉功能的工具。三国时马钧已经发
明了翻车，唐代又有利用地下水的工具汲机和筒车的出现。刘梦得（禹锡）
文集卷二七机汲一文说：
“一旦有工爰来，。。请用机以汲，。。由是比竹以为畚，实于流
中，中植数尺之臬，辇石以壮其趾，如建标焉。索綯以为縆，縻于标垂，
上属数仞之端，亘空以峻其势，如张弦焉。锻铁为器，外廉如鼎耳，内
键如乐鼓，牝牡相函，转于两端，走于索上，且受汲具。及泉而修绠下
缒，盈器而圆轴上引，其往有建瓴之驶，其来有推毂之易，瓶繘不羸，
如搏而升，枝长澜，出高岸，拂林杪，逾峻防，刳蟠木以承澍，贯修筠
以达脉，走下潺潺，声寒空中，通洞环折，唯用所在。”
这种汲机很象筒车，不过筒车全以竹筒盛水，此则间用铁器。杜甫春水诗中
就有“连筒灌小园”句，注引李实的话说：“川中水车如纺车，以细竹之，
车首之末缚以竹筒，旋转时低则舀水，高则泻水。”这当即筒车。又有用木
筒的筒车，太平广记卷二五○邓玄挺条说：“唐邓玄挺入寺行香，与诸僧诣
园观植蔬，见水车以木桶相连，汲于井中。乃曰：法师等自踏此车，当大辛
苦。答曰：遣家人挽之。”
唐人陈章的水输赋对筒车的功能更有重要的说明：
“水能利物，输乃曲成，升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。始崩
腾以电散，俄宛转以风生。虽波浪于川湄，善行无迹；既斡流于波面，
终夜有声。观夫斫木而为，凭河而引，。。殊辘轳以致功，就其深矣；
鄙桔槔之烦力，使自趋之。。。钩深致远，沿洄而可使在山；积少之多，
灌输而各由其道。”（历代赋汇卷七一）
这里说明筒车的功能，可以终夜旋转汲水，可将深处的水引上高山，毋怪乎
要“鄙桔槔之烦力”了。而这种引深就高的功能，与上述刘禹锡所说的汲机
一样。因此，象汲机、筒车这种工具，确是当时灌溉工具上一大进步。这样
工具的使用，对于封建制社会的园艺农业的发达创造了有利的条件，而园艺
农业是封建制社会生产上升的特征之一。
唐代官府也曾于太和二年（公元八二八年）三月，“内出水车样，令京
兆府造水车，散给缘郑白渠百姓，以溉水田。”（旧唐书卷一七上文宗纪。
唐会要卷八九作大历二年，恐有误。）但史实未详，不知这种水车是什么式
样，是翻车还是筒车。
唐人对水力的利用也是很值得注意的事情。如高力士于长安西北“截沣
水作碾，并转五输，日破麦三百斛”（旧唐书卷一八四高力士传），这种并
转五输的水碾，每天碾麦这样多，显然是经过改进了的碾磑。又如僧一行和
梁令瓒造水运浑天仪，利用水力，可以使机械运转，并有木人可以按辰按刻
击鼓撞钟，来报告时间（见旧唐书卷三五天文志）。这就具有自鸣钟的作用。
自鸣钟是一件了不起的发明。恩格斯在指出历史上重要发明时，曾把水漏计
时器（公元前二千年左右）、有轮齿的钟（一一○○年左右）、自鸣钟（十
三世纪后叶）和怀表（十五世纪末叶）一一列举出来（自然辩证法，中译本，
页一五七——一五八）。这种制作，当然需要有天文学、数学、力学、机械
制作技术，同时也表示对于运用水力的知识和技能。元和郡县志卷十四所记
水力炼铜，旧唐书卷一三一李皋传所记脚踏轮船，也都是善于利用水力的例
子。
第三，纺织业有了发展。河北本为丝织业发达之地，技巧很好。安史乱
后，浙东的丝织技术，也大为提高。唐国史补卷下说：
“初，越人不工机杼。薛兼训为江东节制，乃募军中未有室者，厚
给货币，密令北地娶织妇以归，岁得数百人。由是越俗大化，竞添花样，
绫纱妙称江左矣。”
五代时丝织业的技术，又传入湖南，于是湖南的丝织业也发展起来，“机杼
遂絜于吴越”了（十国春秋卷七二高郁传）。南唐还在染丝方面，发明了印
花染色，并且普遍至国内各地。唐语林卷四说：
“玄宗柳婕妤有才学，上甚重之。婕妤妹适赵氏，性巧慧，因使工
镂板为杂花象之而为夹结。因婕妤生日，献王皇后一匹。上见而赏之，
因敕宫中依样制之。当时甚秘，后渐出，遍于天下，乃为至贱所服。”
并且，五代时又出现了一种名“天水碧”的特别好看的颜色。五国故事记此
事，谓因李煜宫人染色时，“夕露于中庭，为露所染，其色特好，遂名之。”
于是建康许多染坊多题名曰“天水碧”。
棉织业在唐代中国的南方也发展起来了。宋周去非岭外代答卷六吉贝条
说：
“吉贝木如低小桑枝，。。南人取其茸絮，以铁箸碾去其子，即以
手握茸就纺，不烦缉绩，以之为布，最为坚善。唐史以为古贝（字讹）。。。
雷、化、廉州有织匹幅长阔而洁白细密者，名曰慢吉贝；狭幅粗鄱�
暗者，名曰粗吉贝；有绝细而轻软洁白，服之且耐久者。海南所织，则
多品矣。幅极阔，不成端匹，联二幅可为卧单，名曰黎单。间以五彩，
异纹炳然，联四幅可以为幕者，名曰黎饰。五色鲜明，可以盖文书几案
者，名曰鞍搭。其长者，黎人用以缭腰。南诏所织尤精好，白色者，朝
霞也。国王服白■，王妻服朝霞，唐史所谓白■吉贝、朝霞吉贝是也。”
据此，唐代中国南方少数民族地区棉织业的发达，棉织技巧的进步，显然可
见。并且棉染业的技巧也很高明，所以才会有“五色鲜明”的鞍搭，“异纹
炳然”的黎饰。唐朝官僚也服用棉，太平广记卷一六五记唐末宰相夏侯孜服
“绿桂管布”，按此当即棉布，大概产于岭南五管中的桂管地区，故名桂管
布。一般谈棉织业，谓自宋代始发达，观此，则唐代南方早已发达起来了。
毛织业方面，也出现了百鸟毛裙，朝野佥载卷三说：
“安乐公主造百鸟毛裙，以后百官百姓家效之。”
这种毛裙从不同的角度来看，呈现不同的美丽的颜色。
在唐代皇家局作中，丝织染色的分工很细致。唐六典卷二二少府监说：
“凡织絍之作有十（布、绢、絁、纱、绫、罗、锦、绮、■、褐），
组绶之作有五（组、绶、绦、绳、缨），紬线之作有四（紬、线、弦、
网），练染之作有六（青、绛、黄、白、皂、紫）。”
不仅这些织染业有精细的分工，并且每种纺织物，又按其质量好坏，分别等
第，唐六典卷二○太府寺说：
“凡绢布出有方土，类有精粗，绢分为八等，布分为九等。”
这反映当时丝织染分工之高度的水平。这虽然不能反映民间生产单位内部的
分工，但也可知当时丝织染业的社会分工。
第四，冶铁、制瓷、造纸、印刷、建筑等也有了进步。就铜铁冶铸业来
说，元和郡县志卷十四记载山西飞狐县（按即今河北省涞源县）的铜冶，利
用拒马河水力量以炼铜，大省工费。这是冶炼技能方面的鲜明发展。扬州所
铸铜镜，驰名全国。唐中宗曾令“扬州造方丈镜，铸铜为桂树，金花银叶，
帝每骑马自照，人马并在镜中”（朝野佥载卷三）。特别是在江中所造的江
心镜，有六、七十炼至百炼。现在存有的唐代扬州的铜镜，非常精丽。当时
冶铸技术的进步，于此可见。
瓷器方面，陆羽茶经曾提到“邢瓷类银，越瓷类玉”，“邢瓷类雪，越
瓷类冰”。邢瓷是白瓷，越瓷是青瓷，所以陆羽诗说：“九秋风露越窑开，
夺得千峰翠色来”；唐国史补则说：“内邱（在定州）白瓷瓯，端溪紫石砚，
天下无贵贱通用之”。无论白瓷、青瓷，制造得类银、类雪、类玉、类冰，
则其技巧的精妙可知。青瓷以后更有发展。据说柴窑的瓷器制造得“青如天，
明如镜，薄如纸，声如磬”，不是掌握了很高的生产技术，不可能达到这个
境地。此外，“唐三彩”也是唐代陶瓷的一个特色。现在各地博物馆，收存
着不少的“唐三彩”的陶俑、镇墓神、马等明器。最近在考古工作中又发现
了“五彩”的陶乐人俑，在技术上又提高了一步。
造纸业的技术方面，同样有很大的进步。试观各地所出各色各样的纸，
可见造纸技术的一斑。据唐六典卷二○太府寺载，有“益府之大小黄白麻
纸，。。杭、婺、衢、越等州之上细黄白状纸，均州之大模纸，宣、衢等州
之案纸、次纸，蒲州之百日油细薄白纸”等。益州的麻纸甚为通用，官府文
件多用麻纸，任命宰相的文书一定要用麻纸，故宋代相沿命相时称为“宣麻”。
蜀纸的重要产地在成都，以浣花潭水造纸，如笺纸谱所说：“（锦）江旁凿
臼为碓，上下相接，凡造纸之物，必杵之使烂，涤之使洁，然后随其广狭长
短之制以造，砑则为布纹，为绫绮，为人物花木，为虫鸟，为鼎彝，虽多变，
亦因时之宜。”成都所产的薛涛笺、十色笺在唐时很驰名。前蜀时复有王衍
的霞光笺。岭南出产一种“谷积”。由此可以看出，造纸原料的增多和技术
上的进步。
尤其要提到的是雕版印刷的发明，少室山房笔丛卷四谈到隋开皇十三年
（公元五九三年）“敕废象遗经，悉令雕板”，以为是雕板印书的开始。但
也有人反对此说（最近张秀民则认为贞观十年〔公元六三六年〕确已有了雕
板印刷）。关于雕板究竟起于那一年，固然意见还不一致，但无论如何，不
会迟于安史乱后。雕板是传播文化的重要工具，是当时劳动人民对祖国对世
界文化的重大贡献。
建筑技术方面的进步，隋、唐时也表现得很明显。隋朝工匠所造的赵州
安济桥，用“空幢券法”造成，在桥梁建筑上是个很大的成就。隋、唐长安
城的建筑，规模之大与制造之精，实为空前。日本的平安京和朝鲜的平壤城，
当时即仿唐代都城而建成。至于佛寺建筑，如五台山佛光寺和南禅寺，全为
木结构，建筑雕刻都很精美。
第五，交通工具，如船舶，也有了很大进步，出现了载重量相当大的航
船。唐国史补卷下载：
“江湖语云：永不载万，言大船不过八九千石，然则大历、贞元间，
有俞大娘航船最大，居者养生送死嫁娶悉在其间，开巷为圃，操驾之工
数百，。。此则不啻载万也。”
刘晏在揭州曾设立造船场十处，制造通航于运河的漕船，每船载千石，这样
的大船，据史载，对唐代南北的漕运起了很大的作用。岭南还有一种不用铁
钉的船，岭表录异卷上说：
“贾人船不用铁钉，只使桄榔须系缚，以橄榄糖泥之，糖乾甚
