风水之地理辨惑-第4部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
答：從崳缴隙ㄑㄕ撸诵g士惡習，誇張其辭，於步龍時，預決穴之高低，即至到頭，勉強牽就，此等之人，余屢見之，以岸山定高低者，恐其高壓，故岸高則高點，岸低則低點，若岸山遠，雖高何嫌，以龍虎定穴者，倘本身無龍虎，將如之何，至以八卦、九星、五行定穴者，更屬迷謬。
蓋地茫鷦樱戎琮堈撸匾蚱淦鸱鼣＇折而云，試看來龍祖山粗雄，跌崳淮危瑒t山漸秀嫩，愈跌俞佳，即至結穴，山形土色全異，而臁畾饩垡樱鐭o跌斷，必左右敚д郏鰯＇折處，必分枝開帳，以洩憋氣，大則為兼葭枝，小則為水木蘆鞭之類，即至結穴，砂纏水聚，而生氣凝矣，如是乎窩鉗乳突之形成，浮沉高低之法定。
若是小小窩鉗乳突，是為少陰少陽，即在其上點穴，本無疑義，倘窩鉗寬大，是為老陽，老陽不可用，須於老陽中覓少陰，又當於窩鉗中求乳突，即為少陰，倘乳突肥人，是為老陰，老陰不可用，須於老陰中覓少陽，又當於乳突上求窩鉗，即為少陽，若大窩鉗中無乳突，大乳突上無窩鉗，又有求暈之法。
窩鉗之暈，如人心坎中跳起處，略有一點高影，是一陰初動，似有似無，便是穴暈，乳突之暈，如小兒頌門上吸動處，略有一點低靨，是一陽初動，若耄衄F，便是穴暈，立穴於此，自然水朝砂應，龍繞虎馴，其巧妙處，暗合天機，俗師動云尋龍點穴，豈易言哉，豈易言哉。
六十三問曰：山岡尋龍點穴之法，尚可習見習聞，其平陽平洋，尋龍點穴之法，僅見水龍經，具其圖形，究未顥言其所以然點穴理氣之法。
答：大江以北，枺笼R，西至秦，北抵幽燕，平陽居十六七，平原居十之二三，高山大耄В瑑H十之一二，而葬山者，甚屬寥寥，不從事於平陽平原之地，然北人俗厚伲鼧悖瑯I青鳥者無幾，蓋不善作欺人之事，不似南人誣罔詭譎，競挾南針，自稱妙手者之多也，至其尋龍點穴，亦無真知卓見，大約依局定穴者居多，其得穴與不得穴，發與不發，亦在人幸不幸耳。
余與李師撸В淇雌疥栔ǎ毒d渺一片之處，細察地氣之耄щ＇隆隆，如人肉上之筋，皮中之茫粲腥魺o，高一寸為山，低一寸為水也，有帳蓋也，有迎送也，有過崳玻腥耸字两Y穴處，或以水，或以路，或以低溨兀p繞交護，龍穴砂水，樣樣俱全，其穴形亦分窩鉗乳突，窩大窩小，求突求暈，一與看山法同，總要乘得元呱弥浒l可翹足而待。
至若平原，在原下望之，如同高山，及在原上，則低平如掌，一望無際，與平陽無二，其結穴處，有在原邊者，有在原角者，有在原盡頭者，有在原之中者，若在邊者，則下臨崖岸，彷彿大江大湖之傍，必左右有溝渠插入交匯。
即在其交匯氣聚之處立穴，其在角者，彷彿大小轉灣處，形象圓淨，理氣清純，即在其圓淨清純處立穴，其在盡頭者，則原勢漸低，亦有枝腳作龍虎拱衛，與高山大耄В鹘Y穴相類，其在原之中者，四望不見邊岸，有溝渠，則就溝渠，有路水，則就路水，其認茫龑徰ǎ耘c平陽同，此皆從來無人細辨者。
六十四問曰：江浙盡屬平洋，六朝以後，代出名流，而看平洋之法，可得聞歟？
答：平洋遍地水田，皆人力瀦蓄者耳，當其未開田以前，亦與平陽同一類也，今雖已改地為田，其有龍有砂處，田必高，其界水處，田必低，過崳帲锉氐驼_帳處，田必橫寬，其結穴處，高田為砂，抱護於外，低田為水環繞於內，結穴之田，高不過砂，低不侵水，相度形勢，或深葬，或溌瘢蚺嗤两Y盤，以迎生旺之氣撸饔弥睿婧跗淙耍啾胤e善有德之家，乃肯為之施力耳。
六十五問：人咸謂玄空之學，只重理氣，不重形勢，今聞子言。，重形勢，莫精於玄空者矣，何以習三合者，詆之不遺餘力？
答：是有故焉，玄空之學，可以挽回造化，必擇人而授，必擇人而用，則術者不得其門而入，不得不挾三合以求食，遂以詆毀玄空為能事，俗人無知，助之誹謗，而文空家懷不世之秘訣，方晦跡韜光，以避世俗糾纏，無心與之分辯，亦不屑與之分辯。彼皆自作自受者，蓋天也命也。
六十六問曰：高山大耄В皆疥枺J龍點穴，既如此其重且的，宜乎古今名師扞葬，皆當在大幹、大枝，特結之處立穴，乃考之殊不盡然，其旁城借局，牽就用事者甚多。
答：是亦有說，或正龍正穴，當未可用之時，用之恐致禍，不如就其偏側可用者，用之以邀福，或其葬家德行湵。挥嫣煲孕惺拢靡云浯握邞w以年代人事，細詢之自見。
六十七問曰：元空之術，不云可以此行善積德，何以又有不輕為人施用之言，豈不自相矛盾？
答：所謂行善積德者，乃遇人家丁稀壽促，宗嗣垂絕者，為之扦一丁壽之地，遇人品學優長，而貧困不售者，為之扞一富貴之地，遇人世代仁厚，又逢大地，理應指示，或其人世無大惡，身遭奇殃為之轉移，化否為泰，只要其人敬信，不取謝金，是謂之行善積德，倘其人挾富挾貴，陰隙全無，希望非常福分，以利為餌，遠近奔趨，若此等人，決不輕為施用。
余親見李師為一親王看生塋，微嫌地狹，王問其奴曰：傍是何人地，奴曰：民地也，王曰：可將我之界移過去，李師怒曰：何不以價買，而奪民之生產乎，怫然登車而歸，王踵至寓謝過，李師卻聘不顧，星夜命瘢乩铮臻T中，專以救人濟世為念，視王候與乞丐，均人也，豈在富貴貧賤上分向背耶。
六十八問曰：舊墳舊宅，改向改門，可以轉禍為福否？
答：陽宅能，陰地不能，陽宅以門路通陽氣出入，故門路在衰敗之方不吉，可移就旺咧剑瑒t化離為吉矣，至若陰地，以水口為門，以元辰水為路者也，若土塚之上，立碑為向，非門非路，可通出入，僅將其碑改立一向，焉能轉移禍福，此皆鄙陋俗師，希圖謝禮，登人之山，即令其改碑換向，人人之宅，即使之搭灶修方，千人一轍，無不皆然，揆諸其心，原屬為己，非為人也，而陰地之可以更改者，惟平陽以路為水，或小小溝渠立局，可以改就旺方，如陽宅之改門改路。
蓋陽宅之門，即水口也，路即水氣也，平陽之改水口溝渠，與陽宅同，或四圍置牆安門，迎生就旺，亦是此意，若係山壠岡原，砂纏水繞，高低顯然，天地生定，無可改移，豈扭轉一碑，即能免殃造福耶，喜為是說者，皆三合洪範撥砂輔星之流，以二十四向為主，改一向，則滿盤之生旺死絕全變，請以理度之，豈有一片石碑，能使龍穴砂水，天地之氣，隨之為吉凶乎，不待深究，而可知其罔也。
六十九問：昨同撸帲蛏八酝我砸惶幹钙浒l富綏，而敗亦遲。一處指其應富豪，而于孫不孝。一處指其主富貴，而椋T不潔，退而詢之，皆然，是從何處分判？
答：即從形勢理氣上分判，其發緩敗遲老，來然懶坦，向中又是乾流。（按，向首雖合旺水，若不見水光者，不論是乾流，或是低空，俱主發緩而財小，同時緩龍緩接，雖合丁星到坐山，而添丁亦遲。）其富豪而不孝者，來然粗雄，向中又見反水（玄空向星挨利向首，不論水之來去皆主發財，大水大發，小水小發，惟水反無情者，主不孝，及寡倩。）其富貴而椋T不潔者，來龍有崳袔ぃ蛩忠娭氺度换⒅畠龋允菦_田，左手辰巽上有水塘一口，右手酉辛上有一水塘一口，乃外局美，而又得撸瑑人s，而又失撸灾劣写恕＃ò矗捍巳ū貍S二黑咚嶂缮奖颍掀咝谴蚪伲蚴子兴呓园l，惟酉辛方挨得風火家人，純是陰星，該方有水塘一口，又屬失元之水，當主婦女淫亂。）三合家，只知生旺墓庫，看水來去，豈知有敗咧趦龋瑸楹Ψ思殻仁呛线之水，當作吉斷矣，舉世懵懵，烏足以語。
七十問曰：據談陰地者，則以幹旋造化，全在陰地，而不管陽宅，其談陽宅者，則以挽回天心，全仗陽宅，而不顧陰地，以二者較之，熟為重輕？
答：陰宅猶樹之土壤也，陽宅，猶樹之雨露也，若植根肥壤，縱雨露愆期，莫枝葉暫時憔悴，終久滋榮，乃陰地佳，陽宅否者是也，若植根瘠區，縱雨露眨麆颍渲θ~暫時繁華，終必枯槁，乃陽宅佳，陰地否者是也，如此譬之，最為至當，細考二者之力，陰地當居十之七八，陽宅當居十之二三而已。
七十一問曰：陽宅書中有云，人家子孫不旺者，遷其父母之床，其子孫即旺，有驗與否？
答：所云者，老八宅之法，遷其父母之床，於生氣延年，天醫之方耳，不能十分效驗，余元空術中，亦有是用法，蓋床乃生人八尺之穴，二六時中，有六時坐臥其上，死骨之塚，尚可蔭其後人，活親之床，豈不能蔭其子息，余曾識為兩人催，入泮甚準。
七十二問曰：挨星之法，既少真傳，如是乎，三合家，有三匝貪狼之挨星，有輔星撸攴灾ば牵占遥钟懈鞣N之挨星，獨范宜賓之挨星圖，風水一書中遵之，地理錄要中收之，地理三字經，極讚之，然則挨星圖，近乎真耶？
答：是則是，非則非，焉有似是而非，近乎真之理，徒足以亂真耳，其所分者，子什卯酉，乾坤艮巽入天元，寅申巳亥，乙辛丁癸八人元，辰戌丑未，甲庚壬丙入八地元，從山挨一局，從向挨一局，共成四十八局，將貪、巨、綠、文、武、破、輔、弼，挨加天元之八方，地元之八方，人元之八方，以廉貞入中，惟有八星左旋右旋，以貪巨武為三吉，挨加於砂水之上，倘有如是地，即如是挨，此法與生旺墓庫，撸攴运腊甯窬郑泻畏謩e。
真正挨星訣法，雖欽定協紀辨方中，亦僅存三元九星之文，不得所用訣，附刻存之，以備參考，以國家之旁求博采，亦只與之以文，不語之以訣，足見前賢之秘，一至於此。
七十三問：蔣公羅盤，四正卦，每卦兩陰一陽，四隅卦，兩陽一陰，蔣公立法如此，范氏楊順陰逆，依法挨加，其錯在何處？
答：蔣公所謂陽順陰逆者，謂各宮陰陽，當是如此，以此為法，非死定在本位者。如二黑邇龋谌胫校话自谫悖瑒t辰巽已三向，要用一白壬子癸之陰陽，不用辰巽巳之陰陽。三碧在乾，則戌乾亥三向，要用三碧甲卯乙之陰陽，不用戌乾亥之陰陽。八宮九撸允侨绱诉用，元妙無窮，茲特舉天心正撸仑云鹦侵缶V，若铡艂涡g，此處一錯，則滿盤皆錯矣。
七十四問：羅經有中縫正三針，今蔣法只用正針，其中縫二針，竟無用耶？
答：余昔曾學三合，讀羅經解，研究三針作用，歷試之皆不及三元之驗，雖三 合有正針偏枺种f，而縫針向西，又不在三分之上，西洋士圭測影，亦有 正針偏枺f，其縫針既不合正位，且用之無驗。蔣公用正針，試之既臁弧 ∫勒槥槭恰Ｖ领吨嗅槪嫫鶘｜，更屬不經，毋庸置議，正針之源，始自黃 帝周公，中縫兩針，托名楊賴，以之驚愚則可，施之於用，則铡硕嘁印！ �
七十五問：賴公二十八宿撥砂法，鉛彈子穿透真傳，張九儀專成一家之言，極誇其神奇，痛詆玄空為無用，其撥砂法，果有驗否？
答：余昔亦學之，及乎既明玄空之後，考福еK是合得玄空之旺砂則吉，不合者不驗。而其中最不經者，莫過於日月之八宿，凡二十八宿，周布於羅盤之四方，每方七宿，以木金土日月火水七政配之。按天文書，日月自有日月之本性，張九儀以房虛昂星四日宿為火，既屬牽強，月則與水同類者，心危畢張四月宿，亦指之為火，遂謂火星當有十二宿，用之最利，彼特不自知其謬铡鴺O詆玄空，多見其不知自量也。
七十六問：俗稱黃泉水法云，八個黃泉能救人，八個黃泉能殺人，其能救人殺人，莫非即是元空？
答：玄空漳芫热藲⑷耍瑓s非是黃泉。其黃泉歌云：﹁庚丁坤位是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。﹂不過庚丁向不宜見坤水，乙丙向不宜見巽水，甲癸向不宜見艮水，辛壬向不宜見乾水而已。使見之而吉，則呼為救人黃泉，見之而凶則指為殺人黃泉，全屬反覆無懀浴Ｓ钟薪庾鳎瑏硭疄闅⑷它S泉，去水為救人黃泉，純是胡猜亂摸而已。若依玄空，只取天地生就之形勢，往來消長之氣撸ⅰ∠蛳粏柶錇辄S泉也。
七十七問：乾坤艮巽四黃泉，既不足為懀钟星拶闼挠A，亦不足為據，則元空之可懀蓳撸卧冢�
答：即以庚丁坤位是黃泉而論，庚在七宮，可在九宮，坤乃二宮，若作庚向，使向中之水，兼見坤流，是由七兼二也
