我的手机连接游戏仓库-第263部分
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怎样理解史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡总提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡总关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
当前，我国经济社会展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。
但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。
这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康展，人民群众对此强烈不满。一个社会要全面展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。
社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。
“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中挥积极作用。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。（未完待续。。）
第四百五十二章
第二章，
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以热爱祖国为荣，以看盗版为耻；
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胡总强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济展有巨大的反作用。
怎样理解史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡总提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡总关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
当前，我国经济社会展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。
但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。
这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康展，人民群众对此强烈不满。一个社会要全面展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。
社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。
“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中挥积极作用。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。（未完待续。。）
第四百五十三章 陈正谦的特殊服务
当大家都换好泳衣下来时，哪怕陈正谦早有准备，也都看过大家的泳装打扮，但是再次看到这样唯美的一幕，还是被惊艳到了。
每个姑娘身上都穿着性感的比基尼，哪怕是梁樱，也能看到盈盈一握的两团之间，形成一道不深不浅的事业线。
看来还是有的嘛，敢情之前是还在发育过程中呀，莫非是最近牛奶喝得勤快了？
而且貌似大家身材都比之前更好了，甚至还有隐约可见的马甲线，也不知道是不是塑形课效果真的那么好，看来得维持下去才行。
袁小伊见陈正谦望过来，故意挺了挺胸前的八两肉，还轻轻一哼。不过陈正谦只是瞥了一眼，就转过头去了，气得她牙痒痒的。
混蛋，有本事你一直都不看啊！
反正就陈正谦一个男的，所以重活都交给他了，要把那几张藤编椅子和桌子挪一挪位置，然后又把自己那两张摇椅搬出来，放在旁边。
再回到客厅时，看到裴初影站在厨房的砧板前忙个不停。
“初影，你在干嘛？”看到裴初影手上的动作，陈正谦奇怪地问。
只见裴初影把各种水果都切了一些，切好了就扫到旁边的盘子里，继续埋头，也不知她打算切多少。
望着越来越高的果片，陈正谦疑惑。
“待会要弄几个水果拼盘，所以得切多点水果，谦哥哥你先去外面坐吧，待会我弄好了再拿出去。”裴初影抬起头，微微一笑，又把头低下去了。
“行吧，不过也别切太多，不然到时她们吃不完，又要全部让我吃了。”
陈正谦点点头，默默瞥了眼她胸前的事业线，嗯，姑娘看来你的前途也是一片美好啊！
袁小伊和梁樱已经开始玩开了，两人在泳池里玩水上皮球，你丢过来给我，我丢过去给你这种幼稚的小游戏。
也不知道到底有什么这么好笑，反正看到她们这么开心，陈正谦也觉得心里挺开心的，绝对不是因为她们被彼此激起的水花，泼湿了一大片，头发、脸上还有胸前，都湿漉漉的一片。
陈正谦就坐在自己的躺椅上，当起了观众，默默地地看球，看球。
波涛荡漾，风情无限啊。
唐言蹊也没闲着，帮忙拿了几罐啤酒和一瓶葡萄酒出来，往水晶杯里倒上，然后在陈正谦身边的另一张躺椅上躺下，还舒服地发出“嗯哼哼”的声音。
陈正谦有些受不住，这不是故意撩汉么！
斜眼看过去，白色的比基尼，寥寥几块小布片，哪里遮得住她傲然的身材，全身上下都不知道露了多少处肌肤。最要命的是，这姑娘好像对他一点都不设防，就这样大大咧咧地躺下来，这样很容易出事的你知不知道！
陈正谦想要提醒她一下，但是话到嘴边又忍回去了，算了，反正自己又没损失。
晒了一会儿太阳，貌似阳光又加剧的趋势。陈正谦感觉身上暖洋洋的的，热乎乎的，嗯，已经三成熟了。
“谦哥哥，帮我涂一下防晒油呗。”唐言蹊不知道什么时候侧过身子，半弯曲着手肘，撑着脑袋对陈正谦笑语嫣然道。
陈正谦的心跳差点漏掉一拍。
涂防晒油是个技术活啊。
因为防晒油真正的意义，并不是防止肌肤晒黑，而是反射和分解各种对皮肤造成严重损害的紫外线辐射，所以从上到下，从前到后，每一寸肌肤都要照顾到位。这么高难度的动作，也只有陈正谦一个人能够办�
