当官记-第232部分
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我听得似是而非,琢磨出声:“钓鱼之道?何为钓鱼之道?”
362 【钓心】
“道者,道德,道义,人道,公道。古人总结:人法地,地法天,天法道,道法自然。。。。。。所谓大道自然。道就是天地间的至理,形而上为道,形而下为器。。。。。道是一种意识形态,一种顺其自然,顺势而为,尊重自然的一种规律。”他指着眼前绵绵不绝的东河水说道,“你看看眼前的河水,感悟到了什么?”
我心里默念他上述形如古董的语言,双眼看着河水,脱口而出:“子在川上曰:逝者如斯夫。”
“是啊,流水如斯,不舍昼夜。这是人们对人生、对时光匆匆的一种感悟,但是,你想到另一个问题没有,流水经太阳蒸腾在天成气,落地成雨,入河成水,入海成洋,夏天是水,冬天为雪为冰,装进木桶是圆柱,倒进缸里是长方体……这些说明了什么?水的善变?是不是?”
我呆呆的望着他,付林继续道,“说明水这种物质是最善于审时度势,因时因地因形而变,最能遵循客观规律的,所以,是一种与道最为接近的东西,古人临水垂钓,多不为鱼,实为悟道。道就是道理,事物的内在运动规律。当然,钓鱼也有钓鱼之道,单从技术上讲,钓鱼在我们中国南北各派数不胜数,从渔具的配备上讲,也是中外各异,各擅胜场……”
这时候又有鱼儿咬钩,拉起来一看,是条小鱼,二指阔。他小心翼翼从钓钩上取下,啪的一声,将鱼丢了出去,我惊呼一声,他笑道:“太小,吃了它岂不让它父母亲人伤心?”
看来钓鱼也是有原则的,他的原则就是三指阔大小为底线。我觉得很有意思,看他上饵时发现鱼钩与众不同,问道:“你这鱼钩好像与其他的不一样。”
他得意道:“哦,你看出来了?仔细看看。”他拿过来让我仔细鉴赏。
我摸摸,“非金非铁什么材料?弯钩好像也比其他鱼钩要大。”
“这是我花了三千元在古玩市场买的,贩子说是从山里一户农家收购过来,一直在身边保存了十年,舍不得出售,被我买来了。你别小看这钓钩,有可能是千年古物。”
“哦?有什么根据吗?”
他摇摇头,“根据没有,你再看看,这钩和别的有什么不同。”
我再次细细的看了一遍,没看出什么区别。
“倒钩,有倒钩吗?”他提醒道。
我再看,鱼钩上果然没有倒钩,没有倒钩是很难钓上鱼儿的,但我分明看他接二连三的钓起了几条,于是,心里也觉得这黑黝黝毫不起眼的鱼钩有点神秘了。
“姜太公渭水垂钓,钓的不是鱼而是天下。史记姜太公钓鱼,鱼钩直不曲,我怀疑不是不曲,而是没倒钩,古人总爱搞夸张,动辄出来一人身长丈二,或者呼风唤雨、驱神捉鬼,哪里有的事。姜子牙要吃饭,天天在渭水垂钓,养家糊口,不足为奇,别人见他鱼钩没倒须,便引以为奇,越传越神,以至于引起了文王的注意……”
我将信将疑,说道:“难道你这钓钩就是姜子牙用过的神钩?”
“哈哈哈……。这是你说的哈,我可没说,共产党的宣传部长可不能信口开河,别人问起,你得给我作证,免得世人说我老头子欺世盗名,妄言获罪!”
他这样一闹,我反而迷糊了,呆呆的问道:“那你这钓钩究竟是不是千年的古物?”
“逗你的,怎么可能呢,姜子牙一枚小小的鱼钩还会保存到现在?他虽然是名人,但那时候的还是以物易物的时代,老百姓没有收藏的习惯,国家也没有博物馆、陈列室,传承三千年,想想都可怕,呵呵……”他喜笑颜开,“不过,我这非金非铁的宝贝真的还是古玩市场淘过来的,什么材质、什么时代的东西却无从考证,说不定是宝物也为可知。”
和付林谈话诙谐而轻松,极容易放松精神,任你有千般愁闷也会在他真真假假的玩笑声里豁然开解。
我当然明白他的心思,心里十分感激。但对于他刚才谈及的“道”,我感觉略有所悟,有点心得,极想他继续谈下去。
“老校长,你还是谈谈刚才说的‘道’是怎么回事。”
“想听吗?”
我点点头。
“明天请早,今天任务已经完成了。”他说着,第三条三指阔的鲫鱼拉上来了,嘴里解释道,“日不过三,这是我的原则。”
我帮他把鱼篓从水里收起来,他把钓竿也折好了,“校长慢走,我明天还在这里等你。”
他看我一眼,乐呵呵的走了。
和付林一席谈,我心情好了很多,回家时逗欢欢乐了一会,进厨房帮刘姨煮饭。
第二天,我早早来到河边,坐了一会就见他姗姗的从远处过来了,略略有些迟缓的动作显得格外的稳重和从容,一如他那充满智慧的眼神。
我们打过招呼,他照例把钓钩挂好鱼饵甩进水里。
“付校长,我是诚心诚意啊,望不吝赐教。”
“嘿嘿,陆部长,你是我见过的第一个不耻下问而且这么虚心的县委领导。”
“付校长这是唾我,以前陆川是你的学生一辈子就是你的学生,你老叫我陆川就是了。”
“好吧。”他把手里的东西放下,坐在一个特制的小凳子上,“路漫漫其修远兮吾将上下而求索,屈子如此圣人,尚且不断求索,何况你我愚钝之辈?求道无止境,我们相互探讨吧。”
我点点头,真理是需要相互启发、相互印证的。
“朝闻道夕可死矣”,大概付林也难得遇到我这样一个愿意和他一起“证道”的俗人,乐得和我神吹。
付林不讲道,却摇头晃脑的突然吟起诗来,“芦花深泽静垂纶,月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水旁,不曾逢着独醒人。”
“这是杜牧的诗?”
他点点头,“是杜牧写的《赠渔父》,杜牧与其是写渔翁,不如说是他写了一个渔翁的人生、渔翁的理想和追求——求道之路。陆川,你把陶渊明的诗《饮酒》‘结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。’结合起来想想,一个平平常常的无名老渔翁和陶翁心胸、襟怀有什么区别?”
“没区别,二人都是世外高人,返璞归真,与大自然熔于一炉。”
“对啊,钓鱼不为钓鱼,是为求道,钓鱼只是一种外在形式而已,目的是修身养性、领悟人生真谛。”他语调缓慢,仿佛已沉迷于自己的思考,“钓鱼有三个阶段:钓鱼、钓技、钓心。最初钓鱼,都是为了钓鱼,以求鱼为目的,所谓‘为鱼而渔’,学技术,求渔具等等乐此不疲,追求非常单纯,以钓到活生生的鱼为最大乐趣。现实中许多人都处在这个阶段,有些甚至以此为求生之计,这已经落了下乘了;第二阶段是钓技,钓者对钓具、天时地利已经无多大择选,只要有鱼,无所不能钓,因为他的技术经过三伏寒九的锤炼已经到了炉火纯青的境界,看看国内外许多大赛获胜者,大多处于此等境界;第三阶段也就是垂钓者的最高境界——钓心,钓一颗超然脱俗的心。远离喧嚣的闹市,独守着千年寒江或者碧潭,身与心和周围的大自然融于一体,归复自然,心已不在潭水,更不在眼前的得失,灵魂脱离躯体,缥缈于山水天地之间,将尘世间的纷扰愁苦付诸于山间的风、东去的流水,还有这数不尽的日月,物我两忘,无欲无求,求证天地人合一的人间大道……”他说得十分神往,脸上一股痴痴的表情。
我点点头,问道:“校长现在是什么阶段?”
“惭愧,我最多算是钓鱼与钓技之间耳。”
“也不简单了。”我衷心赞叹。
“钓鱼需静坐、静等、静观、静心,以静而钓。静则无欲,无欲则静,人们常说,钓鱼可以修身养性。其实是指的这个,与证道差得很远,静心容易,悟道难。一般的钓鱼爱好者,因钓鱼而修身、养性,体现的并不明显。他们之中,有性格急燥、思维简单、为人耿直、善待生活的人,有品行端正、风趣大度、受人尊敬的领导。有稳重老练、圆滑事故、心若城府、不笑不语的智者。当然,也有见利忘义、见风使舵、阿谀逢迎、适应时局的势力小人……所以,钓者纷纭,清醒者几?杜牧写‘自说孤舟寒水旁,不曾逢着独醒人。’也就是这个意思。”
“以垂钓而悟出这么多道理,校长也不愧是智者一流了,陆川很羡慕。”
363 【论道】
付林摇摇头,“要说智者,差得太远了,‘不以物喜,不以己悲。’我现在还做不到。《老子》五十三章中‘大道甚夷,而民好径。’我还是圣人所说的‘民’,有时候不知不觉就沉醉于走捷径、弄技巧,幻想以巧取胜,以术求道。自古修道艰难,哪里有捷径可行?”
我同意,点头说道:“悟道可能是一个积累过程,牛顿因一个苹果掉下砸在头上而发现了万有引力定律,这是知识积累到一定程度的爆发,是智慧,世届上这么多人,被苹果砸到头的也数不胜数,为什么都发现不了?可见,悟道也是一个靠时间、知识、经历而日积月累由量变到质变的一个过程,积累不到一定程度,所有的一切捷径都是空想。”
付林欣喜道:“就是这么个道理,世人物欲横流,很难明白这一点。陆川,我发现你很有慧根,按庙里和尚的说法,你最适合皈依佛门,求证大道。”
“哈哈哈……如果人有三世,只能求菩萨早点超度了,下辈子吧。”
灵魂的交流是最愉快的,这就像男女在一起耍朋友,开始吸引人的是相互的身体,是摩擦带来的快乐,越到后面,思想交流就占据了主导位置,灵魂与灵魂的吸引这才是爱的真正意义所在,也是相爱之人的最高追求,有点像柏拉图的精神爱恋,超越了一切物质的东西,也可以超越性别的限制。
我和付林目前的交流就有这么一点意思,年龄、辈分、身份、职业……等等一切不再是交流的障碍,剩下的就是两颗*;裸的灵魂,坦诚相对,无拘无束。
“陆川,慧根之说你还不能不信,有些人天生愚钝,刀架脖子上还洋洋自得;有些人慧根通灵,趋利避害,举重若轻。”
“这话我信,战争年代,我们有几位领导人几度与敌人近在咫尺,居然安如泰山,毫发无损,大概就是你说的慧根。”
“是啊,有慧根的人才能得到神灵冥冥之中的护佑。陆川,我发现你就是这样的人。”
我摇摇头,黯然道:“哪有什么神灵护佑,陆川生长贫穷,一辈子与苦难为伴,走上这官场之路,步步荆棘,处处陷阱……难啊。”郎燕的离去,我一度有些心灰意冷,人生不过几十年,有钱有权、有名有声又如何?千年铁门槛,最终也不过一个土馒头。
“话不能这么说,我已经老朽,天天以钓鱼为乐,修身养性是完善自我,悟的是小道。你以三十岁出头而官至七品,辖百万民众,以民为公,走的是大道,责任在肩,万万不可泄气。在我一生所接触的官员中,我是比较看好你的,本质、品质、灵气、修养等等都不错。你在杨柳镇主政两年多,我曾细细揣摩过你的思路,能有这样一颗为民之心的人如今已经不多了。虽然你有些手段过于功利化、损人利己,聚财如盗,但有了‘以民为本’这个思想,手段就是细枝末节,不足为凭……”
我顿时有一种知己的感动,在杨柳镇,我也曾在大会、小会谈过自己的执政为民的理念,可很少有人理解,大家看到更多的是项目不断被引进来,土地、房子价格不断攀高、娱乐业越来越兴旺……真正能像付林这样看到问题实质的人几乎没有,连王文刚、黄尘中等都私下以为我是搞政绩工程,目的是直接指向换届。
“谢谢你的理解,我也不全是你说的那样伟大,民生问题和个人的政绩我是一并在考虑,这是我跟领导学来的。”
“跟人学习也要有一颗仁爱之心,看看现在的官场,急功近利、尔虞我诈、拉帮结派、狗苟蝇营、贪污腐败……处处可见,新人进来学的不是为民之道,而是为官之术。成天想的如何打到打倒别人,自己上位,上去之后,想的不是为民,而是如何为己。‘其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之*;乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。’黄宗羲说得好啊,虽然他指的是帝王,但无意中也符合现在官场中某些人的做法。”
付林两鬓斑白,无风自动,言语铿锵,