西门柳:算命先生谈算命(全本)-第307部分
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以前读中学的时候看了一些色情小说、漫画，确实受到了不好的影响。甚至是沉溺其中了，感情恋爱一直不顺，婚姻现在也看不到方向。有时候觉得悲观的想，是不是自己就此孤老一生，让父母总是担忧，这也是做子女的不孝吧……我还能弥补吗？我该如何去做？想请老师指明一条道路，不想让青春蹉跎，不胜感激。
2、再向老师请教，之前听一位研究阴阳五行的老师介绍，说是遇到本命年的话可以包一个红包放在枕头下，对人有好处。作子女的遇到父母的本命年是否可以这样做呢？包一个红包（钱越多越好吗？）给父母放在枕头下面，对他们好吗？如果老师有更好的方法希望能介绍一下，最好是能保重父母身体健康，有益于他们的平安顺利的，不胜感激！
3、至亲姑妈的过世一直让我耿耿于怀，姑妈是因自杀过世的，她生前对我很好，自己简朴节省，却把攒下的钱给我作为上大学的费用……可我还没有为她做些什么，她就过世了。有很多的遗憾，不知道该怎么去弥补，很想回报姑妈的疼爱……看老师前面的帖子，有对往生的亲人的超度，回向……请老师指点一二，这样的情况，我该如何去做，不胜感激！
看过前面老师说的念《地藏经》，关于“回向”，不是太明白，还有老师说的十方回向（希望我没写错），这样的力量会更大些，能具体说明一下给如何做吗？不胜感激！
4、自己也在看些关于佛经易理的书籍，比如南怀瑾先生的《易经杂说》等等……请问这些算是佛经不？晚上睡觉前看了就放在床上了，卧室里……这样是不是亵渎了神明？还有，我住的宿舍小，有两个书柜，一个放在卧室，另一个是在小客厅里，客厅的那个书柜（这个书柜里放着些研读佛经易理的书籍和其他书籍）对着厕所门（没有对着厕所蹲位），这样是不是也很不敬？（因为宿舍空间有限，我也不知道该如何调整），请教老师，我还是该把这些书籍搬到卧室吗？
5、因为要离家在外地工作，家人就请了一尊地藏王菩萨让我戴在身上，保佑平安，不是在佛门请的，是在一家玉器店，说是开了光的，请地藏王菩萨也是因为店里有说明书，说是属鸡的人就合佩戴这样的玉。我是81年生在中秋的女孩，不知道老师我佩戴这菩萨玉，有没有什么讲究，同时平时要注意什么？以免不敬。
我问得多了，实在是因为自己知之甚少，最近才刚开始接触佛经易理，也是希望从纷繁的外界走向内心，能认识自我，希望自己能多积累，多向善、多行善，为父母亲人和自己积累福气。问得多了点，诚心向老师请教，期盼老师能指点迷津，占用老师时间了，也占用了大家的请教时间，还望大家多多包涵。不胜感激！
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1、各种方式的邪淫都严重损耗福报，男女都一样。如果犯过或者正在犯着这样的错误，首先戒除，再则在佛前反复忏悔，再则通过各种方式多积福报，以弥补被邪淫损耗的福报。如果方式的话，还可多在网上宣传戒除邪淫，按因果律，挽救了别人也就等同于挽救自己。
戒除戒淫的方式，一则修不净观，以自己最迷恋的对象，观察其种种不净；二则摈除外缘，不要接触有可能引起邪淫的内容；三则念观世音菩萨名号，一日念至数千声，每天走路坐车睡觉时都可以念，出声念与默念皆可，能很快灭了淫心，这个方法要坚持；四则淫念起时，向内观察自己的念头，淫心都是借助心念的生长的，心念是淫心的燃料。心念有个特点，就是很怕羞，你一观察，它就不敢出来了，没有了心念这个燃料，淫心自灭。面对自己的贪欲、愤怒、忧伤。。。都可以用这个方法去观察它，不动声色地看着它，它就很快不见了。当然若想更有效地解决问题，还要加上四念处的方法。再则多上戒邪淫方面的论坛，多看，慢慢建立起这方面的正知正念。我的博客中有这些论坛的链连。
2、本命年包红包是没有依据的，恐怕不会有什么效果，这个不符合因果规则。按五行而论，也无此理。
有效的方法是为父母积福，诵经、放生、布施、印经等，要么以父母的名义去做，要么做完后回向给父母。这些方法才真正有立杆见影的效果。求平安的话，以放生的效果最明显。你放别人一条生路，天地自然会给你一条生路的。
3、自杀与杀人同罪。自杀的人，基本都落在恶道，以地狱与鬼道居多。如果在鬼道，会在投生之前，每七天就要重复一次死亡时的痛苦，而且平时的生存状态非常恶劣。所以人活着，怎么苦都要撑下去，自杀不是解脱，而是极端痛苦的开端。
对自杀的人，要么要每年的七月十五之前，到寺院为他们挂超度牌位，请僧人超度；要么自己多念地藏经，回向给他们。回向的方法是；念完经后说一句：愿以此念诵《地藏经》的功德，回向给***，祈请佛法僧三宝慈悲救拔，愿他脱离三恶道，往生人道或天界，乃至往生西方极乐世界。
平时自己诵经的回向：愿以此念诵《地藏经》的功德，回向给十法界，及生生世世一切冤亲债主、一切见闻者，同时回向给***、***。。。愿如何如何。这个许愿可以许一切善愿、合理的愿望。
4、《易经杂说》不是佛经。其他佛教方面的书籍，最好不要放在卧室，因为有时做一些不如法的事，很容易造成亵渎。你的客厅的书柜不好调整的话，就平时将柜门关好，如果是玻璃的，就在玻璃里侧帖上画纸隔一下。
有的人只有一间房的话，平时就将佛教书籍放在密闭的柜子、箱子或抽屉里里，以防造成不敬。因为很多佛经，比如《金刚经》所在之处，即为有佛，有天龙八部护持；《药师经》所在之处，即有十二药叉大将，各率大众护持。
5、玉雕的地藏菩萨像最好是别戴了，而是供起来。因为人犯淫时，会造成亵渎。以前如果不敬之处，可以去佛前忏悔。忏悔者，忏过去之罪，愿以后不做。不管什么过错，一念忏悔，罪业即轻，多多忏悔，自然慢慢消除。
“希望从纷繁的外界走向内心，能认识自我”，这句话说得非常好，学佛就是一个向内审视自我的过程，一言中的。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：19
作者：motonow 回复日期：2009…09…06 13：19：29
。。。在这一个小时当中，不停的念 恭敬观世音菩萨，很快就有很奇怪的感应，就是在念的过程中，大脑感觉很麻，似乎是在收缩的感觉，偶尔有几次甚至感觉靠近大脑的后脊椎都麻木了，有时候在白天都能感觉到天灵盖上有气体流入（我在打这些字的时候都有这种感觉），我不知道这种感觉会给我带来什么益处，不过这种感觉的确很好，您能否给末学解释一下？
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感应各人都不同，有的人会有明显的身体方面的感受，有的人只是感觉到心态好了，或生活状态好了。
我刚开始按触佛教，最开始看的是《金刚经》。只要一看，就有一股很明显的清凉之气从下脊梁直冲头顶，从百汇穴往外冲。你的感受，我想也应当是好的感应。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：38
作者：flood2009 回复日期：2009…09…05 23：14：36
请教先生一个问题，这个问题可能有人问过多次，但我还是从我的思考角度再问一次。
关于行善，一般老百姓都懂行善是积德的，但我思考，一个事情和行动有时很难说是善还是恶。
比如说，现在街头要饭的很多，你发善心给了他钱，看似帮助他，但是否也助长了他以乞讨为职业的不劳而获的心态呢？
比如做官的人为了帮助一个人利用职务之便安排了工作，看似方便了他，但却对更多的人是不公。
比如抗战将领A在大兵压城情况下，为了国家和民族，临死不屈，奋力抵抗，结果惨遭屠城，军民全部覆灭；将领B看到形势不可挽回，决定投降，保住了军民。
“窃钩者诛，窃国者侯”，哪个是善？哪个是恶？如何理解？
佛学讲不要执著于善或者恶，道家也讲大道无善恶。有时想，不应该局限于善的层面，应该以儒家的仁爱和佛家的慈悲之心来处理，但落实到具体事情，该如何具体去处理？
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佛教是从生命个体自身出发，解决各个生命个体的问题的。更多的人内心平和善良了、清净了、善业多了、恶业轻了，则社会就会整体向昌明的方向发展。
这个世界上，最没有固有性质是“道理”，道理左也讲得通，右也讲得通，从你的角度出发，有唯一正确的道理；从他的角度出发，何尝不是如此？所以这个世界纷争不息，永无宁日。中东争斗数千年，从哪一派的观念出发不是道理十足？谁没有足够的杀人的理由？所以要从根本上解决问题，不是从道理上解决，而是要把握根本，即业力。
世间法就是要善于运用因果规则，谋求最有利的方式。哪一种行为导向善果？哪一种行为导向恶果？佛教中有世间的解决方案，即奉行十善业与摈弃十恶业。
世界万象，拿十善业道与十恶业道一对，就明明了了。什么样的行为造就什么样的结果，因果一丝一毫都不会错。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：45
作者：如梦令如玉 回复日期：2009…09…05 21：43：10
如梦也和傻妞妞一样面对陌生的环境和人时很恐惧。可是问题来了。如果天性认为人都是善的纯净的。为什么又会那么害怕和恐惧了呢？这些害怕和恐惧又是因何而生呢？
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澄彻的潭水，丢一颗石头会动荡半天；乱流之中丢一颗石头，什么动静也看不到。
善畏之人，多多念诵观世音菩萨名号。观世音菩萨又称施无畏菩萨，但能诚心念诵，自然无畏。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：52
作者：目无全人 回复日期：2009…09…05 17：20：12
还有个问题；；；对于佛学典籍中字的读音；你如何看待。。。
比如一句真言；一句咒或以整篇经文中某个字；或某句话；有人这样读；有人那样读；有人考证说；啊；该这么的读；有人说。我问了密宗的是那样读；考证了半天。
可如果听到佛学音频；或视频文件时；老法师又那样读；又有人这样读；
反正翻来覆去；有争议的字大家读的是千奇百怪；对于这种现象；你如何看待；有人说读错了字；经咒就不起作用；我们该用什么方式面对这种情况。。。我们该错着读下去吗？
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采用大众普遍认可的读音即可。
别人用标准普通话叫你的名字，与用闽南话、粤语等方言叫你名字，表达的意义是一样的。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 19：08
作者：目无全人 回复日期：2009…09…05 17：12：23
作者：西门柳 回复日期：2009…09…04 23：03：00
学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
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仔细思考之下，觉得这个比输不太恰当，容造成误会。佛法本是不二法门，心与识如水之与波，是一不是二。
应当是不把这个洪流当成自我。
建立了无我观，只是修行路上走了第一步。声闻四果中，初果须陀恒，当断三结，即身见、戒取、疑。断身见即是建立无我观。三结断尽，才证初果，初果才是第一步。
只是我的个人想法，仅供参考，不当之处，请各位多多指点。要建立起正确知见，应当深入经藏，在佛经中的教诲为指针。
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呵呵；西门先生说话还是很严谨了；；；你前面的比喻给我传达的信息就是；因果是河；如证得佛境界；你就已经上了岸；河水再大；都与己无关；还是很好理解了。。。
不过后面的这段；似懂非懂；毕竟我的佛知识还很少；慢慢接触；再慢慢感悟了。
不过今天再问一个问题；不是有人发愿读<；金刚经>；或<；地藏经>；之类佛学经典；读108遍或更多；或为消障；或为超度；不过我们在读经的时候应当报着一种什么样的心态来读呢？有所求？消灾；消业障；还是无所求；正如一种无我的境界；还是为读而读（我觉得我就是有点这样）；可能也是为了消业障的企图来开始读经；后规定自己必须一天一遍到两遍<；金刚经>；；你觉得这样的心态对不对啊。。。
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