灵魂的舞蹈-第12部分
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余叶想，要是有老狼一半的“酷”味儿，他就不会被凯瑞说成“老土”了。
来酒吧喝酒的男女，大多都是年轻人。他们中有那么一些人，喜欢喝得酩酊大醉，然后到洗手间去呕吐。其中也有一些喝醉酒的女人，会捧着酒杯到余叶身边来。余叶总是来者不拒，把自己灌得醉醺醺的。醉酒的经历，使他想起魏晋时代的文人。他们不仅以醉酒的生存方式抵抗祸害，更主要的是在醉酒中找到通往艺术的途径。余叶想他通往艺术的途径是什么呢？
那个模样儿长得并不漂亮的女孩儿，老是盯着余叶看。她已经喝醉了。她每次来酒吧，都会控制不住地喝醉酒。余叶知道，她在一家美容院做按摩工作。她的双手是美妙而灵巧的。余叶那天也知道，这个女孩儿的内心有一份迷惘，还有一份困惑。她从乡下来，并不安心美容院的按摩工作。大都市有许多新鲜事物诱惑着她。她想嫁个有钱人。她想成为一个歌星。她的梦想很多，但是不知道自己的前途在哪里？认识余叶，仿佛让她感到有一种机会和依托。
现在，余叶放声高歌感到很快乐。原来人要抛弃痛苦，寻求快乐也不是一件难事。关键在于自我调节的能力，和需要一个健康的心态。余叶想他是男人，男人要懂得让自己既活得轻松快乐，又有一份责任感和使命感。
余叶这晚回到家里已是凌晨了。凯瑞与儿子已经睡下。但凯瑞没有睡着。她不知道余叶去了哪里？世界与内心，外部世界与内部世界，总是冲突着又矛盾着的。凯瑞想通过外部世界的无奈，转而更深地进入内部世界。内部世界只要自己努力，是可以比海更深比天空更高的世界。凯瑞想起自己曾经写过的一段话：“我需要一个海，一个袒露着伟大胸襟的海，隐藏着无数秘密的海。我喜欢但丁与卢梭的海，莎士比亚与雨果的海。在他们这里浸润我的灵魂的海，使我销魂夺魄，置于一种美好而崇高的境界。我愿读海，纵使我有读不尽的沧海、深渊，我也愿天天读海。因为海拯救过我，特别在我陷入苦恼时，书本的海洋常常把我从悲哀中唤醒，使我不甘沉沦，彻底消灭精神的废墟。”凯瑞写这段话时，上大学二年级。她想她要重返精神的海。她想精神的海，需要哲学做底线。
灵魂的舞蹈…中部
流动哲学书1（1）
房间里静悄悄的时候，阿芒思想的鸟就开始高傲地飞翔。它飞翔到一个永不匮乏的境界之中，在那里没有价值可以与之相匹敌。这是他多年来的思考方式。他知道思想者是孤独的。而孤独的力量，其实就是来自于心灵的力量。自从阿芒与徐赛玲谈上恋爱后，他们仍然居住在城区这栋破旧楼房里的，两个不同的楼层。有时候，是阿芒在徐赛玲的床上过夜。有时候，徐赛玲固执地用手指，死死地摁在阿芒家的黑色门铃按钮上。不结婚而同居的生活，仿佛是一种双方共同生活的适应期。
阿芒此刻在蒙蒙细雨中，款款而行。他的头发已被雨淋得湿漉漉的。他的裤腿也因脚底溅起的积水，湿了一大块。脾气不太好的阿芒，这会儿阴沉着脸，像某个军区巡逻的士兵。其实他长这么大，从没有巡过逻。现在他是在去徐赛玲父母家的路上，为了按时出现在餐桌前，他一大早就出门了。他没有与徐赛玲一起去的原因，是因为徐赛玲早一天就带着女儿回娘家了。
徐赛玲父母家住在城北，离阿芒的住处十分遥远。阿芒要走上半站路，才能乘公交车。公交车上，来自五湖四海的乘客，使潮呼呼的车厢内洋溢着一股让人讨厌的鱼腥味。人挤人的乘车状态，很容易产生色情场面。阿芒听见一个年轻女子一声尖叫：“你耍流氓啊？”
一声尖叫之后，车厢内就骚动了起来。阿芒被乱哄哄的骚动，刺激得昏昏欲睡。那个站在他身旁的胖女人，因为没站稳，忽然地往他身上倒了过来。他看见她满牙垢的牙齿，在不好意思的微笑中，发出一股酸咸菜的气味。其浓烈熏人的程度，犹如从前农村里的露天粪坑。顿时，上吐下泻的感觉统治了阿芒。阿芒手脚发麻四肢冰凉地往人堆里挤去，试图逃脱这个电车人妖的纠缠。
下一站停靠点，不是阿芒的目的地。但惊慌失措的阿芒，不得不提前下车。他一下车转身恶狠狠地盯住车门，发现那个胖女人也下车了。阿芒朝她瞥了一眼，猛然觉得似乎在什么地方见过这个人。普鲁斯特的联想方式，一下子唤起了他的回忆。他想起来了，这个胖女人就是离他父母家不远处的一个水果摊的老板娘。
在过去的许多年中，在大街上漫无目的闲逛，是阿芒精神生活表现出的主要物理现象。无数个晦黯无比的下午，抑或阳光明媚的上午，闷闷不乐的阿芒独自穿行在阒无人迹的街道小巷之间。他有时会光顾一些杂货店、五金店，在柜台前转来转去，有时也会买一个锅铲什么的回家去。从这方面看，阿芒似乎还是个蛮顾家的男人。而他自己则认为，这是他做男人的某一部分的闲情逸致。
江南连绵无尽的秋雨，使人行道旁的商店橱窗蒙着一层潮湿的寒气。阿芒仿佛刚被人强奸了一次，面部表情就像一个蹩脚的演员。悲愤和耻辱，使他的五官被拧成了一团。他的脑袋里不断地闪回，刚才电车里那个胖女人往他身上倒的情景。他想这一天的情绪，肯定全给糟蹋了。
徐赛玲的父母是看着阿芒出生长大的。当他们得知阿芒要来家里，都非常高兴。很多年不见了，忽然地得知阿芒将做他们的女婿，真有点意外惊喜的味道。徐赛玲的母亲是医生，小时候阿芒有病，阿芒的母亲总是找徐赛玲的母亲看病。而徐赛玲的父亲是个哲学家，他白面书生的样子，让阿芒从小有点儿害怕又有点儿敬畏。
徐赛玲此刻在组合音响里，放着钢琴演奏的乐曲。她的女儿五岁了，在幼儿园学弹钢琴。徐赛玲父母家里的CD片，可谓品种繁多。贝多芬、肖邦、莫扎特、柴可夫斯基、舒伯特等著名音乐家的曲子，比比皆是。这是徐赛玲父亲的个人嗜好。他早年怀才不遇，喜欢上了音乐。他对音乐的理解，很有一套自己的见解。只要进入音乐的世界，他的身心就会如鱼得水，并从中发现肖邦的钢琴协奏曲如春潮、如月华、如鲜花灿烂、如水银泻地；而贝多芬的音乐则以他的严谨、雍容、博大、雄伟使人五体投地地崇拜；还有莫扎特、柴可夫斯基等音乐大师们的音乐，都会给人一种深沉、忧郁而又才华横溢的感觉。
徐赛玲在钢琴的乐曲声中，不时地走到窗前，眺望一下灰蒙蒙的天空，往下瞧瞧阿芒那晃晃悠悠的身影是否出现。她担心阿芒会突然很任性地，找出理由不来了。她知道阿芒的脾气。很多时候她都迁就他。
徐赛玲父母家，是近些年搬的新居。他们把房间装修得简洁明快，客厅雪白的墙壁上挂着书法和中国画。徐赛玲在这个新居里，有一个小小的房间，她把它布置成了儿童的乐园。
从前在她少女的时候，在父母家也有她独自一个小小的房间。那时候隔壁就住着阿芒父母的家。他们经常窜门，逢年过节也会礼尚往来。徐赛玲记得阿芒母亲，曾经给她编织过一件毛衣。那毛衣与阿芒身上穿的，无论颜色和款式都一模一样。
阿芒家是在阿芒15岁那年搬走的。搬走后的许多年里，徐赛玲都没有再遇见过阿芒。所以她的小小房间里，迎来的第一个男人，便是她的前夫——中学体育老师。
在没有认识体育老师前，徐赛玲是个纯洁文静的女孩子。她纯洁无邪的心灵，是被体育老师习惯说下流话，而开始污秽起来的。徐赛玲开始讨厌体育老师说下流话，但没多久自己也学会了说下流话。而且觉得在情绪不好时，说下流话很过瘾。在做爱时，体育老师的粗暴和满嘴的下流话，仿佛是一种摧生性欲的激素。徐赛玲感到很刺激和满足。
流动哲学书1（2）
那时候，徐赛玲守着她那间空荡荡的小屋，犹如守着沙漠中期待的一片绿荫。空气中的湿度，使她回想起每次渴望的瞬间。在丰腴滑润的思想丛林中，迷途般绝望地呼喊是为了等待粗暴的体育老师的来临。然后打开心室，打开心室里鲜红的窗户，迎接血液风暴的进入。这时徐赛玲的体内，就像有一只热气球在有力地搏动升空，使之那细微的神经有些紊乱和迷狂。
一个粗汉，一个酩酊大醉的酒鬼，却有一种窒息之爱在徐赛玲身体之内回荡。她隐隐约约的快意，成了自己设想中的发光体。那些遥远漫长的生命现象，化作一颗流星在瞬间为徐赛玲所体会。在某些时辰，她是一处微风拂过的神秘而宁静的牧场。她的黑色瞳仁在甜蜜而友好的融合之中，领悟着生命的飞翔和致死的诱惑。
大约在中午十一点半左右，阿芒捧着一束鲜花，拎着大包小包的桂圆荔枝等补品，出现在徐赛玲母亲家的门口。徐赛玲快步去开门，满怀爱怜地望着他。徐赛玲的父母也都从里间出来迎接他。他们看到做了学者的阿芒，与小时候的确大不一样。尤其徐赛玲的父亲，用哲学家敏锐的眼光，看出阿芒是块搞学术的好材料时，便在饭桌上与他谈起了德里达、福柯、拉康、罗兰·巴特等一些时下在中国比较时髦的法国哲学家。
阿芒从前喜欢德国哲学家黑格尔、尼采、海德格尔等，他认为德国是个哲学的国度，德国的哲学家比较厚重。但到了20世纪90年代，法国哲学家对中国学界，似乎有一个很大的震撼和推动。阿芒也由此喜欢上了德里达、福柯等，他认为这些都是不错的哲学家。
阿芒与徐赛玲的父亲，聊得很开心。他像豁然开巧了似的，决定要在学术上干出点名堂来。这天他在回家的路上，对徐赛玲说：“每一个活在世上的人，身上都背着肉体的劳累，脑筋的堵塞，心肠的哀怨，灵魂的孤独与迷失。亦即是了解到所有的人都不完美，都在受苦。”徐赛玲听了这段话，觉得有点道理。
其实，阿芒对人生还是看得很透的。自从他还是少年的时候，他就觉得一个人是一座岛屿。岛屿与岛屿之间，连结成一个世界。因此，世界是一座大岛屿。它的复杂、它的险恶、它的如蜘蛛网一般的人际关系，让岛屿沉重地压在大地上，使地球喘不过气来。阿芒担忧地球在不堪重负时，会不会对人类带来毁灭性的灾难？这个世界森林在消失，垃圾在增加，土地在变为沙漠，而人的岛屿越来越多。阿芒想在人的岛屿中，重要的是思想。
##流动哲学书2
谁也不知道那个少年的内心思绪，只有阿芒知道。在夕阳般令人缅怀的记忆中，在无法确证的未来年代的一次撰写中，阿芒是一名橄榄树下哭泣的孩子。他单薄瘦弱的身影，在夏日黄昏的草坪上，为清凉习习的海风所抚慰。渐次远去的山峦和密林，是他内心秘密的象征。在他的童年回想中，饥饿是一道阴影，静秘的街道，空旷的原野，冬季积满白雪的小巷，以及古老的建筑蓦地改换了新貌，成为一个萦回不去的往事。阿芒在往事中漫游。过去了的故事，所有隐含的复仇之剑，随着时间的流逝，仇恨已不再仇恨，化作一汪小溪汩汩而流。
那个曾经在他习作中描述过的故事，仿佛像希腊故事中，爱琴海之滨散发着崇高肉体芬芳的古代俄狄浦斯的血腥命运。阿芒疯狂的没有逻辑性故事的叙述，在他内心深处，其实是洗刷着他不为人知的耻辱。在阿芒眼中，诸神极其子女在古代，在他们悠悠无尽的岁月里，出没于神庙、战场、宫殿、街道、影剧院、学校、车站，他们的身影无处不在，隐形于我们的周围。阿芒在幻想中，试图用谵妄的呓语，写一部有关东方古老中国的神秘之书。然而阿芒先天不足，使他很难把沉睡无数个世纪里的故事，与他的叙述合而为一。
阿芒父亲的母亲，也就是他的祖母要求她的后辈，在时光的碎片中生活得舒坦、风情而不劳累。这是长辈对晚辈的宠爱。但拿阿芒的看法，便是让他苟且偷生，做一个行尸走肉的人。说实在，阿芒是难以做到的。却可以在梦中无数次亲历这种出场的仪式：古老樟树下的几把竹椅，水井旁的一枚手镯，西风中的一声鸽哨，庭院内的一洼清水，艳阳中的一阵唢呐，炉火中的一缕白发，孤独时的一款心曲。阿芒在梦中享受着生活的乐趣与芬芳。但在现实世界里，错综复杂的人情世故，无疑是阿芒永无出头之日的迷宫。阿芒总是从一个迷宫，走向另一个迷宫。在徐赛玲这个迷宫里，阿芒首先闯入的是摄影的迷宫。
那一天，阿芒骑着自行车去郊外摄影，忽然发现他变得不可思议地感官相通了。他可以用眼睛看见宇宙的声音，而他的耳朵能听见色彩，鼻子能嗅出万物的形状，他还能摸到他的灵魂和他的多愁善感
